經文進度：馬可福音15:1-47 現代中文譯本
一、不義的審判（15:1-5）
可 15:1第二天一早，祭司長匆忙地跟長老、經學教師，和議會全體商議，定好了他們的計劃。他們把耶穌綁起來，押走，交給彼拉多。一、不義的審判（15:1-5）
猶太人把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多那裡，是因為在羅馬政府統治下，他們沒權判人死刑。猶太領袖知道必須由一個羅馬官員來宣判耶穌死罪。
可 15:2彼拉多問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」
可 15:3祭司長控告耶穌許多事，
可 15:4因此彼拉多再盤問耶穌說：「你看，他們控告你這許多罪狀，你不答辯嗎？」
猶太人要帶耶穌到彼拉多面前受審，就要捏造新的罪狀來控告耶穌。指耶穌犯褻瀆神的罪，對羅馬巡撫來說毫無意義。他們控告耶穌另外三項罪：
1.鼓動百姓不向羅馬政府繳稅。
2.自稱為猶太人的王。
3.誘惑國民，在全國引起騷亂。這幾樣都是彼拉多所關注的(參路23:2,5)。
可 15:5耶穌仍然一言不發；彼拉多非常詫異。
二、民粹的審判（15:6-11）
可 15:6每逢逾越節，彼拉多都照民眾的要求釋放一個囚犯。
可 15:7剛好有一個人名叫巴拉巴，跟一些在暴亂中殺人的叛徒關在一起。
「巴拉巴」，馬太福音書說他是一個「出名的囚犯」，而且名叫「耶穌巴拉巴」。這個名稱是因為在一些古老的版本上有使用這個名稱。這個人是誰？為甚麼馬太福音書的作者會說他是一位「出名的囚犯」？馬可福音書的作者為我們提供了一點點的線索，說這個「出名的囚犯」是「跟一些在暴亂中殺人的叛徒關在一起」。很可能巴拉巴就是一位參與「叛亂」反羅馬統治的激進派猶太人。約翰福音書的作者則是有所保留的說，巴拉巴是一位「強盜」（參考和合本約翰福音18:40的譯文）。
巴拉巴因參與對抗羅馬政府的叛亂而被捕。他雖然殺了人，但在猶太人心中卻是個英雄。狂熱的猶太人蔑視羅馬政府和羅馬人的假神，他們恨惡被外邦人統治，更討厭納稅給他們。羅馬官員常要解決猶太人的紛爭，因此也討厭猶太人。這正是造反的成熟時機。
巴拉巴本名也叫〔耶穌〕(太27:16)，是拉巴的兒子。因此，彼拉多是問群眾說：你們要我釋放哪一位耶穌？
可 15:8當群眾集合，要求彼拉多按照慣例為他們辦這件事的時候，
可 15:9彼拉多問他們：「你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」
可 15:10其實彼拉多明明知道，祭司長是出於嫉妒才把耶穌解來交給他的。
「無罪推定原則」是現代刑事法最基本的原則，任何一本教科書都會清楚的論述。其內涵之一，便是要求在未經審判證明有罪之前，應推定被告為無罪（簡單講就是不可「未審先判」）。這不只是教科書的「紙上談兵」，於實定法層次，世界人權宣言第十一條第一項已有明文宣示；若干歐陸國家則將「無罪推定」寫在憲法裡，成為憲法位階的規範。
可 15:11可是祭司長煽動群眾，竟要求彼拉多為他們釋放巴拉巴。
「真理並不一定是在多數者那一邊。」耶穌基督被判死刑釘十字架的事件就是一個很好的例子；我們很清楚地看到連統治者彼拉多都會因為群眾的聲音而屈服了，為的是「討好群眾」，他硬是將「查不出有該死的罪狀」、「無辜」的耶穌基督給判死刑釘十字架。
可 15:12彼拉多再次問群眾：「那麼，你們所稱為猶太人的王那人，我該怎樣處置呢？」
可 15:13他們大聲喊叫：「把他釘十字架！」
釘十字架是羅馬人懲罰造反者的刑法，羅馬政府只會釘死奴隸或非羅馬公民。把耶穌釘十字架，就表示祂是造反者，是奴隸，而不是祂所自稱的王。這正合猶太領袖的心意，因為他們相信被釘十字架是神的詛咒(申21:23)，這樣就能說服百姓，神是咒詛耶穌而不是祝福祂。再者，猶太領袖把釘死耶穌的責任推在羅馬人身上，群眾就不能責怪他們了。
可 15:14彼拉多問：「他做了甚麼壞事呢？」他們更大聲喊叫：「把他釘十字架！」
可 15:15彼拉多為了討好群眾，就釋放巴拉巴給他們，又命令把耶穌鞭打了，然後交給人去釘十字架。
耶穌是被羅馬政府釘死在十字架上的。十字架，這種刑具起源於波斯帝國時代，專門用來刑罰擾亂社會和對付那些殖民地的暴亂份子。後來傳給希臘帝國，繼續傳到羅 馬帝國時，這種殘酷的刑具就被大量採用，但只限用在其統治區內的非羅馬公民。除了用在叛亂犯之外，也用在重刑犯身上，尤其是殺人犯。
羅馬人判決一個犯人受十字架之刑時，都會先用皮鞭將犯人抽打一番，然後才將十字架擱在受刑人的身上，讓他自己背著到釘十字架的地方，那是羅馬政府處置死刑犯之地。這種皮鞭上編織著獸骨在裡面，因此，打在人的身上幾乎都會令人皮肉綻裂，嚴重者是連骨頭也會斷裂。會先用鞭子抽打受刑人後才將之釘死，主要原因是這樣受刑人很快就會在被釘上十字架後死去，即使有人將受刑人劫走想要救治也是徒勞。彼拉多管轄的猶太地區，只是羅馬帝國的一個哨站，由於遠離羅馬，這裡只有少量軍隊駐防。彼拉多最基本的工作是保持管轄區和平。他曾因其管轄區發生幾次暴動而被上司警告。雖然他找不出耶穌的罪，也沒有理由治死祂，但當他聽到猶太群眾的恐嚇，要上告凱撒（參約19:12）時，就猶豫不決了。因為群眾若真的向凱撒上告有暴動，彼拉多的地位和前途就不保了。
羅馬人判決一個犯人受十字架之刑時，都會先用皮鞭將犯人抽打一番，然後才將十字架擱在受刑人的身上，讓他自己背著到釘十字架的地方，那是羅馬政府處置死刑犯之地。這種皮鞭上編織著獸骨在裡面，因此，打在人的身上幾乎都會令人皮肉綻裂，嚴重者是連骨頭也會斷裂。會先用鞭子抽打受刑人後才將之釘死，主要原因是這樣受刑人很快就會在被釘上十字架後死去，即使有人將受刑人劫走想要救治也是徒勞。彼拉多管轄的猶太地區，只是羅馬帝國的一個哨站，由於遠離羅馬，這裡只有少量軍隊駐防。彼拉多最基本的工作是保持管轄區和平。他曾因其管轄區發生幾次暴動而被上司警告。雖然他找不出耶穌的罪，也沒有理由治死祂，但當他聽到猶太群眾的恐嚇，要上告凱撒（參約19:12）時，就猶豫不決了。因為群眾若真的向凱撒上告有暴動，彼拉多的地位和前途就不保了。
雖然根據羅馬法律，耶穌是無辜的，彼拉多卻屈服於政治壓力下，放棄正義，嘗試猜度猶太領袖的意圖，取悅他們以求自保。神對是非曲直立場鮮明，我們若放棄神的立場，根據群眾的意願做決定，就是妥協，目無法紀。神應許要嘉許行為正直的人，而不是取悅所有人的人。
可 15:16兵士把耶穌帶進總督府的院子裏，集合了全隊。
可 15:17他們給耶穌穿上一件紫色的袍子，又用荊棘編了一頂王冠，給他戴上，
可 15:18然後向他致敬說：「猶太人的王萬歲！」
可 15:19他們又用藤條打他的頭，向他吐口水，跪下來拜他。
可 15:20戲弄完了，他們剝下他紫色的袍子，再給他穿上自己的衣服，然後帶他出去釘十字架。
可 15:21在途中，他們遇見一個人，名叫西門，剛從鄉下進城，他們強迫他替耶穌背十字架（西門是古利奈人，是亞歷山大和魯孚的父親）。
可 15:22他們把耶穌帶到一個地方，叫各各他，意思就是「髑髏岡」。
耶穌受刑的地方是「髑髏地」，希伯來話叫「各各他」，拉丁文是Calvarla，就是今日英文的Calvary。這地方位於當時耶路撒冷城牆之外，因為律法禁止在城內釘十字架的。髑髏地是一個可怕的地方，罪犯在行刑時還感覺遭受同胞和上帝的棄絕。
可 15:23在那裏，他們拿沒藥調製的酒給耶穌喝，但是耶穌不喝。
可 15:24於是他們把耶穌釘在十字架上，又抽籤分了他的衣服。
耶穌是由四個羅馬兵丁押赴刑場，也由他們釘祂在十字架上。這四個兵丁會將犯人身上的衣服看為這次差事的報酬，於是「兵丁……就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。」一般的猶太人衣物共有五件：一雙鞋、頭巾、腰帶、外衣和內衣。現在這裡只提及耶穌穿著用來遮身的外衣和內衣，外衣由幾塊布可縫製而成，可以沿縫分為四份。但內衣卻是無縫的，上下連成一片，因此要將這件無縫內衣 分開，確是有點困難，所以四個兵丁就擲骰子來決定誰能獨佔。
拈鬮類似於擲骰子或抽簽。羅馬兵丁有權得到被釘十字架的人的衣服。兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗了舊約的預言(詩22:18)。古代衣物取得不易，一件好的外袍有時高達一人半年的薪資。
可 15:25早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。
釘十字架是一種可怕和羞恥的死刑，犯人要背著自己的十字架走一段很長的路到刑場，以示警告。十字架有不同的形狀，行刑也有不同的方式。耶穌是被釘在十字架上，有的罪犯是被繩綁在十字架上。無論是哪一種方式，犯人的體力都會逐漸消失，身體的重量使呼吸越來越困難，最後窒息而死。
可 15:26他的罪狀牌上寫著：「猶太人的王。」
耶穌被釘的名號是「猶太人的王」，是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的(約翰福音19:20)。這三種語文是當時世界的三大語言。這是古代世界三大語言，同時也代表三個國家。在上帝的安排之下，每一個國家都有值得別國學習的地方；這三個國家對於世界與世界歷史都有特殊的貢獻。希臘人教導世界形式和思想的美；羅馬人教導世界法律和優良政體；希伯來人教導世界對真神上帝的認識與敬拜。
可 15:27同時他們又把兩個兇犯跟耶穌一起釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。
可 15:28〔有些古卷加28節：這樣，聖經上所說『他被列在罪犯中』的話應驗了。〕
可 15:29從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！
可 15:30現在從十字架上下來，救救自己吧！」
可 15:31祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻不能救自己！
可 15:32基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵他。
可 15:33中午的時候，黑暗籠罩大地，約有三小時之久。
可 15:34到了下午三點鐘，耶穌大聲喊：「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？」
耶穌不是因為驚懼或絕望而發出這個問題，而是引用詩篇22篇1節來表達祂的痛苦。詩篇22篇預言了彌賽亞為世人的罪受死所忍受的痛苦。耶穌知道承擔起全人類的罪的一刻，會暫時與神隔絕。祂在客西馬尼園禱告時所懼怕的就是這個。雖然肉體的痛苦很可怕，但在靈裡與神隔絕更可怕。
可 15:35旁邊站著的人有些聽見了，說：「他在呼喚以利亞呢！」
可 15:36有一個人跑過去，把浸著酸酒的海綿綁在藤條上，送到耶穌的嘴邊，說：「等一下，我們看以利亞會不會來放他下來！」
可 15:37耶穌大喊一聲，氣斷而死。
可 15:38懸掛在聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半。
聖殿的至聖所是神留給自己的地方，前面掛著一幅厚厚的幔幕，象徵滿身罪污的人與聖潔的神隔開，只有大祭司在每年的贖罪日可以進入至聖所一次，為百姓的罪獻祭求赦免。耶穌死時，幔子裂為兩半，表明耶穌為我們的罪受死，替我們打開通往聖潔的神的路。幔子由上而下裂開，表示是神開啟這條路（參來9章）。
可 15:39站在十字架前的一個軍官，看見耶穌喊叫和死的情形，就說：「這個人真是上帝的兒子！」
可 15:40還有些婦女從遠處觀看；其中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約瑟的母親馬利亞，以及撒羅米。
可 15:41耶穌在加利利的時候她們就跟隨他，服事他。還有其他好些婦女是跟耶穌一起來耶路撒冷的。
可 15:42傍晚的時候，亞利馬太人約瑟來了；他是一個受人尊敬的議員，一向盼望上帝主權的實現。那天是預備日（就是安息日的前一天）。約瑟大膽去見彼拉多，向他要求收殮耶穌的遺體。
可 15:43傍晚的時候，亞利馬太人約瑟來了；他是一個受人尊敬的議員，一向盼望上帝主權的實現。那天是預備日（就是安息日的前一天）。約瑟大膽去見彼拉多，向他要求收殮耶穌的遺體。
可 15:44彼拉多聽見耶穌已經死了，頗覺得驚奇。他把軍官叫來，問他耶穌是不是已經死了很久。
可 15:45既然從軍官那裏得到報告，彼拉多就把耶穌的遺體給了約瑟。
可 15:46約瑟買了麻紗，把耶穌的遺體取下來，用麻紗包好，安放在一個從巖石鑿成的墓穴裏，又把一塊石頭滾過來，堵住墓門。
可 15:47抹大拉的馬利亞和約瑟的母親馬利亞都守在旁邊，看見了安放耶穌的地方。
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