經文進度：馬可福音16:1-20 現代中文譯本
可 16:1安息日一過，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米買了香料，要去抹耶穌的遺體。
婦女在禮拜六日落後(安息日：禮拜五日落後至禮拜六日落前)，她們買好香膏，第二天大清早，她們就到墓穴去膏耶穌的遺體，以表示對祂的愛、忠誠與尊敬。
可 16:2星期天一清早，太陽剛出來，她們就往墳地去。
星期天就是七日的頭一日，初代教會以來就以此日來敬拜救主耶穌，因此又稱為「主日」，好與猶太人的安息日有所分別。
可 16:3在路上，她們心裏盤算著：「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢？」
可 16:4（因為那是一塊大石頭）。可是她們頭一看，石頭已經給滾開了。
可 16:5她們走進墓穴，看見一個青年坐在右邊，身上穿著白色的長袍；她們非常驚慌。
馬可記載婦女遇見一位天使，路加則記載兩位天使。每卷福音書的作者記載事件不同的重點和情節，好像一件新聞的目擊者從不同的角度強調不同的細節一樣。馬可大概強調說話的那位天使。
可 16:6那青年說：「不用驚慌；我知道你們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。他不在這裏，他已經復活了！看，這是他們安放他的地方。
耶穌的復活對基督教的信仰非常重要，因為：1.耶穌按著祂的承諾從死裡復活，這樣，我們便可以相信祂會遵守所有其他的諾言。2.耶穌是神永恆國度的統治者，祂的復活保證祂是活著的基督，而不只是一個意念、一個希望或一個夢想。3.耶穌復活了，我們將來也會復活。4.神使耶穌的身體從死裡復活的能力也會臨到我們，使我們在道德和靈性上已死去的生命又活過來，繼續更新、成長(林前15:12-19)。5.耶穌的復活是教會向世人見證的內容，我們不只教導一位良善老師的生平，更宣告耶穌復活的事實。
可 16:7你們快去告訴他的門徒，尤其是彼得，說：『他要比你們先到加利利去，在那裏你們可以見到他，正像他從前告訴過你們的。』」
天使告訴門徒要到加利利與耶穌會面，正如耶穌先前告訴他們的(14:28)。他們大多數是在加利利接受耶穌的呼召，作「得人漁夫」(太4:18-19)的，耶穌也要在那裡重申這個使命(約21章)。
可 16:1安息日一過，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米買了香料，要去抹耶穌的遺體。
婦女在禮拜六日落後(安息日：禮拜五日落後至禮拜六日落前)，她們買好香膏，第二天大清早，她們就到墓穴去膏耶穌的遺體，以表示對祂的愛、忠誠與尊敬。
可 16:2星期天一清早，太陽剛出來，她們就往墳地去。
星期天就是七日的頭一日，初代教會以來就以此日來敬拜救主耶穌，因此又稱為「主日」，好與猶太人的安息日有所分別。
可 16:3在路上，她們心裏盤算著：「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢？」
可 16:4（因為那是一塊大石頭）。可是她們頭一看，石頭已經給滾開了。
可 16:5她們走進墓穴，看見一個青年坐在右邊，身上穿著白色的長袍；她們非常驚慌。
馬可記載婦女遇見一位天使，路加則記載兩位天使。每卷福音書的作者記載事件不同的重點和情節，好像一件新聞的目擊者從不同的角度強調不同的細節一樣。馬可大概強調說話的那位天使。
可 16:6那青年說：「不用驚慌；我知道你們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。他不在這裏，他已經復活了！看，這是他們安放他的地方。
耶穌的復活對基督教的信仰非常重要，因為：1.耶穌按著祂的承諾從死裡復活，這樣，我們便可以相信祂會遵守所有其他的諾言。2.耶穌是神永恆國度的統治者，祂的復活保證祂是活著的基督，而不只是一個意念、一個希望或一個夢想。3.耶穌復活了，我們將來也會復活。4.神使耶穌的身體從死裡復活的能力也會臨到我們，使我們在道德和靈性上已死去的生命又活過來，繼續更新、成長(林前15:12-19)。5.耶穌的復活是教會向世人見證的內容，我們不只教導一位良善老師的生平，更宣告耶穌復活的事實。
可 16:7你們快去告訴他的門徒，尤其是彼得，說：『他要比你們先到加利利去，在那裏你們可以見到他，正像他從前告訴過你們的。』」
天使告訴門徒要到加利利與耶穌會面，正如耶穌先前告訴他們的(14:28)。他們大多數是在加利利接受耶穌的呼召，作「得人漁夫」(太4:18-19)的，耶穌也要在那裡重申這個使命(約21章)。
是要回到加利利還是停留在耶路撒冷？馬可似乎有意喚起門徒，回到加利利才能找回原初跟隨耶穌的心志。若在耶路撒冷政教奪權的環境下，只會令人沈迷教會政治。
可 16:8她們又驚訝又恐懼，立刻離開墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。〔有些古卷另附：那些婦女去見彼得和他的朋友，把所聽到的都向他們報告。事後，耶穌親自差遣他的門徒，從東到西，傳佈那神聖、不朽、使人獲得永恆拯救的信息。〕
原始的馬可福音應該僅到此節上半段，但有些較晚的抄本有後半段的經文。
可 16:9〔星期天早晨，耶穌復活後，首先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌曾從她身上趕出七個鬼）。
可 16:10她去告訴那些跟從耶穌的人；他們正在悲傷哭泣。
可 16:11他們聽見耶穌復活和馬利亞已經看見了他的這些報告，大家卻不相信。
可 16:12這事以後，耶穌用另一種方式向兩個正往鄉下去的門徒顯現。
可 16:13這兩個人回來告訴其他的門徒，他們還是不相信。
可 16:14最後，耶穌向正在吃飯的十一個門徒顯現。他責備他們；因為他們既缺少信心，又頑固不信他復活後看見過他的人所報告的。
可 16:15他對他們說：「你們要到世界各地去，向全人類傳福音。
可 16:16信而接受洗禮的，必然得救；不信的，要被定罪。
可 16:17信的人有行這些神蹟的能力：他們會奉我的名趕鬼，說新的靈語，
可 16:18用手拿蛇，喝了有毒的飲料也不受傷害，按手在病人身上，病就好了。」美國肯塔基州五旬節派牧師庫茨(Jamie Coots)，以邊玩毒蛇邊佈道著稱，並深信神會保護他不受蛇毒侵害。誤解聖經、試探上帝的結果：遭毒蛇咬死。
2014.2.14新聞：信上帝百毒不侵？
諷刺「望文生義」者：以後洗禮就不再需要「問道理」，只要準備一條大毒蛇，和毒藥就可以準確「測試」他們是否是「信的人」，從而接受洗禮了。
可 16:20門徒出去，到處傳福音；主跟他們同工，藉著所行的神蹟證明他們所傳的道是真實的。〕
可 16:8她們又驚訝又恐懼，立刻離開墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。〔有些古卷另附：那些婦女去見彼得和他的朋友，把所聽到的都向他們報告。事後，耶穌親自差遣他的門徒，從東到西，傳佈那神聖、不朽、使人獲得永恆拯救的信息。〕
原始的馬可福音應該僅到此節上半段，但有些較晚的抄本有後半段的經文。
可 16:9〔星期天早晨，耶穌復活後，首先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌曾從她身上趕出七個鬼）。
可 16:10她去告訴那些跟從耶穌的人；他們正在悲傷哭泣。
可 16:11他們聽見耶穌復活和馬利亞已經看見了他的這些報告，大家卻不相信。
可 16:12這事以後，耶穌用另一種方式向兩個正往鄉下去的門徒顯現。
可 16:13這兩個人回來告訴其他的門徒，他們還是不相信。
可 16:14最後，耶穌向正在吃飯的十一個門徒顯現。他責備他們；因為他們既缺少信心，又頑固不信他復活後看見過他的人所報告的。
可 16:15他對他們說：「你們要到世界各地去，向全人類傳福音。
可 16:16信而接受洗禮的，必然得救；不信的，要被定罪。
可 16:17信的人有行這些神蹟的能力：他們會奉我的名趕鬼，說新的靈語，
可 16:18用手拿蛇，喝了有毒的飲料也不受傷害，按手在病人身上，病就好了。」美國肯塔基州五旬節派牧師庫茨(Jamie Coots)，以邊玩毒蛇邊佈道著稱，並深信神會保護他不受蛇毒侵害。誤解聖經、試探上帝的結果：遭毒蛇咬死。
2014.2.14新聞：信上帝百毒不侵？
諷刺「望文生義」者：以後洗禮就不再需要「問道理」，只要準備一條大毒蛇，和毒藥就可以準確「測試」他們是否是「信的人」，從而接受洗禮了。
學術研究還是很重要的，免得「字句叫人死」。在學術上來說，馬可福音16:9-20是一段非常爭議的經文。因為按著文本鑑別(textual criticism)的研究，「早期的」和「可靠的」抄本，其實都沒有這一段經文，比較可靠的經文僅到16:8為止。
如果讀到馬可福音16:1-8的內容，挺讓基督的跟隨者失望的。相對於另外三卷福音書(太28:16-20；路24:1-53；約20:1-31，21:1-25)，馬可福音的結尾不僅令人灰心，更令人絕望。耶穌沒有顯現、門徒沒有醒悟、沒有大使命、沒有應許。難怪後來抄寫經文的基督徒，也忍不住將經文擴充至圓滿的結局了(即16:9-16)。
對於這段經文的理解，若將完結放在16:8，我們可以說馬可福音的結語無疑似是未完的敘事，帶給讀者沈思的懸念(suspense)。或許，原作者太前衛，以至於後來的編輯者「補述」，凸顯初代教會有過的神蹟奇事。
對於這段經文的理解，若將完結放在16:8，我們可以說馬可福音的結語無疑似是未完的敘事，帶給讀者沈思的懸念(suspense)。或許，原作者太前衛，以至於後來的編輯者「補述」，凸顯初代教會有過的神蹟奇事。
可 16:19主耶穌向他們說了這些話後，被接到天上去，坐在上帝的右邊。
可 16:20門徒出去，到處傳福音；主跟他們同工，藉著所行的神蹟證明他們所傳的道是真實的。〕
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