利未記 15:1-33 現代中文譯本
根據這一章的最後二節，來看就已經很清楚本章所要規範的範圍了，「以上的條例是有關男子患性病或遺精、女子在經期間流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例。」(15:32-33)聖經論及性交或是私處的親密僅能發生在一男一女的夫妻之間，古代人的生活即屬於宗教範疇所規範，因此，夫妻之間的性生活也在此規範中，但重點在於如何從衛生的立場來建立聖潔的性生活。
二、男性偶發的精液射出(15:16-18)。
三、女性偶發的月經週期(15:19-24)
四、女性長期排出分泌物或血漏(15:25-27)
利 15:1上主吩咐摩西和亞倫
利 15:2-3向以色列人頒佈下列條例。男子患了性病，無論是長期或偶然的，所排泄的液體是不潔淨的。
「性病」一詞在和合本譯為「漏症」，希伯來文的意思是「黏糊糊的分泌物」，但是我們不容易確定這流出的分泌物究竟指何物。現代中文譯本翻譯成「性病」，很顯然的是指「淋病」，即是性器官感染淋病雙球菌(Neisseria gonorrhoeae)，此疾病很容易在性伴侶之間相互傳染。當新生嬰孩接觸到其母親產道的淋病分泌物時，會造成新生兒眼炎(ophthalmia neonatorum)，但通常得到這類疾病都是經由性接觸而得。在二至十天不等的潛伏期過後，就開始產生化膿性的分泌物；除非積極以抗生素治療，否則將導致淋菌關節炎。甚至也會發生其他的併發症，如心內膜炎和皮膚的病害等，而因淋病死亡的機率極低。健康的男性，大約在幾個月到一年之間能夠自然康復。
一般人是不會得到淋病的，此病只有藉由性接觸才會產生，換言之，男性得到此病最大的可能是「嫖妓」。
利 15:4他躺過的牀或坐過的東西都是不潔淨的。
利 15:5摸到他的牀或
利 15:6坐他坐過的東西的人必須洗滌衣服，沐浴，但是他仍是不潔淨到當天傍晚。
利 15:7誰摸到了患性病的人，誰就必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:8患性病的人若吐口水在潔淨的人身上，這人必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
病患吐口水在一個禮儀上潔淨的人身上當如何處理時，這名受害者也算不潔，除非他必須清洗他的身體和衣物。以現代公共衛生領域來看，口水或痰是極具傳染的媒介，古代希伯來人的聖潔條例已經有如此先進的規範，這在古代是唯一僅見的，這也是「近代科學出現前(pre-scientific age)」唯一有記載的文獻。若不是得到上帝的啟示，以當時的知識與社會發展來看，人類無此遠見來建立這類的公共衛生防制法。
利 15:9患性病的人騎過的鞍子或坐過的座位都是不潔淨的。
利 15:10誰摸到他坐過的東西，誰就不潔淨到當天傍晚。
利 15:11患性病的人在沒有洗手以前摸到誰，誰就必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:12患性病的人摸過的陶器必須摔破，木器必須用水洗刷。
利 15:13患性病的人痊癒後，他必須等七天，然後要洗滌衣服，用泉水沐浴，這樣他才算潔淨。
利 15:14第八天，他要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口，交給祭司。
利 15:15祭司要把其中一隻作贖罪祭獻上，把另一隻作燒化祭獻上。祭司要用這種方法在上主面前為這個人行潔淨禮。
利 15:16人若有遺精，他必須全身沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
15:16-18討論到男性暫時性的分泌物是以性交射精、夢遺、遺精(申23:10)。一旦與精液接觸，無論是人或衣物都成了不潔淨的。
射出的精液是一種污染物這概念，廣泛流傳於古代的近東地區，在巴比倫人、埃及人、希臘人、羅馬人和閃族中，都都可以發現此概念。在舊約聖經中，出埃及記19:15，利未記22:4，申命記23:10，撒母耳記上21:4-5和撒母耳記下11:11裏都曾提及這個概念。任何被不潔淨之物碰觸都會不潔，當然也無法進行宗教禮儀。這類情況不需要獻上潔淨的祭，但是必須沐浴、潔淨，以維持個人的衛生。
利 15:17精液滴在衣服或皮革製的東西上面，必須洗淨，但這些東西仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:18男女性交後必須沐浴，但他們仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:19女子在月經期間，七天不潔淨。摸她的人不潔淨到當天傍晚。
15:19-24是論到女性偶發及月經，基於衛生的原則，女人正常週期月經的分泌物也需要加以規範，這樣的規範是為了健康與衛生，但在生活即是宗教範疇的古代而言，都會賦予宗教上的規範與禁忌。
利 15:20她在經期內坐過或躺過的東西都不潔淨。
利 15:21-23摸她的牀或坐她坐過的東西的人必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
月經使得女人不潔淨七天之久，在正常的情況下，七天結束後這分泌物應當已經止住 了。在這期間，任何觸碰到她的人，在那天裏都成為受污損的，而這女人坐的或是躺的任何家具也是不潔淨的，無論何人觸摸到這些物件，都算被污染了。
利 15:24男子若跟經期內的女子性交，他就感染了那女子的不潔淨，要不潔淨七天；他躺的牀也是不潔淨的。
如果一個男人在她月經週期中的某一個時刻與這女人親熱或性交的話，他就不潔淨七日。這項規定除了具有維護個人衛生之外，還具有女性關懷的意謂，大部分女性的身體與情緒很容易受到月經的荷爾蒙影響。月經開始前二天，情緒容易緊張、易怒，甚至下腹容易疼痛、身體倦怠，有時緊張失控的情緒會影響到家庭成員。月經期間，有些女性還會產生腹絞痛、大量出血、暈眩、頭痛、腰痛。經文中限制月經期間性交，有意提供女性一個宗教上的隔離狀態，這樣的條例使女性能夠抽身休息，就好像現代社會中也開始提供女性在月經期間「生理假」。這樣看來，我們就會發現上帝的規範是充滿著愛，更超越時代性。
利 15:25女子在經期以外流血幾天，或經期不順，繼續流血，在流血期間跟在經期內一樣，她是不潔淨的。
利 15:26在這段期間她躺過的牀，坐過的東西都是不潔淨的。
利 15:27摸到這些東西的人就不潔淨；他必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:28她的血停止後必須等七天才算潔淨。
利 15:29第八天，她要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口，交給祭司。
利 15:30祭司把其中一隻作贖罪祭獻上，把另一隻作燒化祭獻上。祭司要用這種方法在上主面前為她行潔淨禮。
利 15:31上主吩咐摩西要用這種方法使以色列人不犯不潔淨的條例，免得他們玷污了他們營中的聖幕。他們玷污聖幕一定死亡。
利 15:32以上的條例是有關男子患性病或遺精、
利 15:33女子在經期間流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例。
根據這一章的最後二節，來看就已經很清楚本章所要規範的範圍了，「以上的條例是有關男子患性病或遺精、女子在經期間流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例。」(15:32-33)聖經論及性交或是私處的親密僅能發生在一男一女的夫妻之間，古代人的生活即屬於宗教範疇所規範，因此，夫妻之間的性生活也在此規範中，但重點在於如何從衛生的立場來建立聖潔的性生活。
這一章以兩性及長期或偶然性的關連，列舉四項明確的個案。
一、男性長期排出分泌物(15:2-12)。二、男性偶發的精液射出(15:16-18)。
三、女性偶發的月經週期(15:19-24)
四、女性長期排出分泌物或血漏(15:25-27)
利 15:1上主吩咐摩西和亞倫
利 15:2-3向以色列人頒佈下列條例。男子患了性病，無論是長期或偶然的，所排泄的液體是不潔淨的。
「性病」一詞在和合本譯為「漏症」，希伯來文的意思是「黏糊糊的分泌物」，但是我們不容易確定這流出的分泌物究竟指何物。現代中文譯本翻譯成「性病」，很顯然的是指「淋病」，即是性器官感染淋病雙球菌(Neisseria gonorrhoeae)，此疾病很容易在性伴侶之間相互傳染。當新生嬰孩接觸到其母親產道的淋病分泌物時，會造成新生兒眼炎(ophthalmia neonatorum)，但通常得到這類疾病都是經由性接觸而得。在二至十天不等的潛伏期過後，就開始產生化膿性的分泌物；除非積極以抗生素治療，否則將導致淋菌關節炎。甚至也會發生其他的併發症，如心內膜炎和皮膚的病害等，而因淋病死亡的機率極低。健康的男性，大約在幾個月到一年之間能夠自然康復。
一般人是不會得到淋病的，此病只有藉由性接觸才會產生，換言之，男性得到此病最大的可能是「嫖妓」。
利 15:4他躺過的牀或坐過的東西都是不潔淨的。
利 15:5摸到他的牀或
利 15:6坐他坐過的東西的人必須洗滌衣服，沐浴，但是他仍是不潔淨到當天傍晚。
利 15:7誰摸到了患性病的人，誰就必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:8患性病的人若吐口水在潔淨的人身上，這人必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
病患吐口水在一個禮儀上潔淨的人身上當如何處理時，這名受害者也算不潔，除非他必須清洗他的身體和衣物。以現代公共衛生領域來看，口水或痰是極具傳染的媒介，古代希伯來人的聖潔條例已經有如此先進的規範，這在古代是唯一僅見的，這也是「近代科學出現前(pre-scientific age)」唯一有記載的文獻。若不是得到上帝的啟示，以當時的知識與社會發展來看，人類無此遠見來建立這類的公共衛生防制法。
利 15:9患性病的人騎過的鞍子或坐過的座位都是不潔淨的。
利 15:10誰摸到他坐過的東西，誰就不潔淨到當天傍晚。
利 15:11患性病的人在沒有洗手以前摸到誰，誰就必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:12患性病的人摸過的陶器必須摔破，木器必須用水洗刷。
利 15:13患性病的人痊癒後，他必須等七天，然後要洗滌衣服，用泉水沐浴，這樣他才算潔淨。
利 15:14第八天，他要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口，交給祭司。
利 15:15祭司要把其中一隻作贖罪祭獻上，把另一隻作燒化祭獻上。祭司要用這種方法在上主面前為這個人行潔淨禮。
利 15:16人若有遺精，他必須全身沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
15:16-18討論到男性暫時性的分泌物是以性交射精、夢遺、遺精(申23:10)。一旦與精液接觸，無論是人或衣物都成了不潔淨的。
射出的精液是一種污染物這概念，廣泛流傳於古代的近東地區，在巴比倫人、埃及人、希臘人、羅馬人和閃族中，都都可以發現此概念。在舊約聖經中，出埃及記19:15，利未記22:4，申命記23:10，撒母耳記上21:4-5和撒母耳記下11:11裏都曾提及這個概念。任何被不潔淨之物碰觸都會不潔，當然也無法進行宗教禮儀。這類情況不需要獻上潔淨的祭，但是必須沐浴、潔淨，以維持個人的衛生。
利 15:17精液滴在衣服或皮革製的東西上面，必須洗淨，但這些東西仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:18男女性交後必須沐浴，但他們仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:19女子在月經期間，七天不潔淨。摸她的人不潔淨到當天傍晚。
15:19-24是論到女性偶發及月經，基於衛生的原則，女人正常週期月經的分泌物也需要加以規範，這樣的規範是為了健康與衛生，但在生活即是宗教範疇的古代而言，都會賦予宗教上的規範與禁忌。
利 15:20她在經期內坐過或躺過的東西都不潔淨。
利 15:21-23摸她的牀或坐她坐過的東西的人必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
月經使得女人不潔淨七天之久，在正常的情況下，七天結束後這分泌物應當已經止住 了。在這期間，任何觸碰到她的人，在那天裏都成為受污損的，而這女人坐的或是躺的任何家具也是不潔淨的，無論何人觸摸到這些物件，都算被污染了。
利 15:24男子若跟經期內的女子性交，他就感染了那女子的不潔淨，要不潔淨七天；他躺的牀也是不潔淨的。
如果一個男人在她月經週期中的某一個時刻與這女人親熱或性交的話，他就不潔淨七日。這項規定除了具有維護個人衛生之外，還具有女性關懷的意謂，大部分女性的身體與情緒很容易受到月經的荷爾蒙影響。月經開始前二天，情緒容易緊張、易怒，甚至下腹容易疼痛、身體倦怠，有時緊張失控的情緒會影響到家庭成員。月經期間，有些女性還會產生腹絞痛、大量出血、暈眩、頭痛、腰痛。經文中限制月經期間性交，有意提供女性一個宗教上的隔離狀態，這樣的條例使女性能夠抽身休息，就好像現代社會中也開始提供女性在月經期間「生理假」。這樣看來，我們就會發現上帝的規範是充滿著愛，更超越時代性。
利 15:25女子在經期以外流血幾天，或經期不順，繼續流血，在流血期間跟在經期內一樣，她是不潔淨的。
利 15:26在這段期間她躺過的牀，坐過的東西都是不潔淨的。
利 15:27摸到這些東西的人就不潔淨；他必須洗滌衣服，沐浴，但他仍然不潔淨到當天傍晚。
利 15:28她的血停止後必須等七天才算潔淨。
利 15:29第八天，她要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主的聖幕門口，交給祭司。
利 15:30祭司把其中一隻作贖罪祭獻上，把另一隻作燒化祭獻上。祭司要用這種方法在上主面前為她行潔淨禮。
利 15:31上主吩咐摩西要用這種方法使以色列人不犯不潔淨的條例，免得他們玷污了他們營中的聖幕。他們玷污聖幕一定死亡。
利 15:32以上的條例是有關男子患性病或遺精、
利 15:33女子在經期間流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等各種條例。
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