經文進度：使徒行傳5:1-42 現代中文譯本
在第4章裡，我們看到初代期教會面臨外在的敵對勢力。接著，在4:32-5:16作者路加記載初代教會所遇到內部的問題。4:32-37是一個正面的例子，描述初代教會的基督徒甘心樂意變賣一切財產所得與大家分享，特別是巴拿巴。使徒行傳11:24描述巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，有堅強的信心。後來，巴拿巴可以說是安提阿教會的主任牧師，他甚至主動到保羅的故鄉將信主不久的保羅帶到安提阿教會，成為他的副牧。有正面的例子，也有5:1-11負面的例子，就是第5章亞拿尼亞、撒非喇欺騙聖靈而暴斃的事。
1另外有一個人，叫亞拿尼亞；他和他的妻子撒非喇賣了一些田產。
2他留下一部份錢，把剩下的交給使徒；這事他的妻子也同意。
3彼得對他說：「亞拿尼亞，為甚麼讓撒但控制了你的心，使你欺騙聖靈，把賣田產所得來的錢留下一部份呢？
4田產沒有賣出，是你的，賣了以後，錢也是你的；你為甚麼存心這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙上帝！」
5亞拿尼亞一聽見這話，就倒下去，死了；聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子讓我們看到，甘心樂意的奉獻，並與人分享並不是每一個人都做得到的。亞拿尼亞、撒非喇，他們用不誠實的做法想要加入這個信仰團契，反而喪失生命。這件事在表明，他們的不誠實，等於是欺騙眾人，也等於是出賣基督的教會，所以他們受到如此嚴厲的審判。
在第4章裡，我們看到初代期教會面臨外在的敵對勢力。接著，在4:32-5:16作者路加記載初代教會所遇到內部的問題。4:32-37是一個正面的例子，描述初代教會的基督徒甘心樂意變賣一切財產所得與大家分享，特別是巴拿巴。使徒行傳11:24描述巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，有堅強的信心。後來，巴拿巴可以說是安提阿教會的主任牧師，他甚至主動到保羅的故鄉將信主不久的保羅帶到安提阿教會，成為他的副牧。有正面的例子，也有5:1-11負面的例子，就是第5章亞拿尼亞、撒非喇欺騙聖靈而暴斃的事。
1另外有一個人，叫亞拿尼亞；他和他的妻子撒非喇賣了一些田產。
2他留下一部份錢，把剩下的交給使徒；這事他的妻子也同意。
3彼得對他說：「亞拿尼亞，為甚麼讓撒但控制了你的心，使你欺騙聖靈，把賣田產所得來的錢留下一部份呢？
4田產沒有賣出，是你的，賣了以後，錢也是你的；你為甚麼存心這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙上帝！」
5亞拿尼亞一聽見這話，就倒下去，死了；聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子讓我們看到，甘心樂意的奉獻，並與人分享並不是每一個人都做得到的。亞拿尼亞、撒非喇，他們用不誠實的做法想要加入這個信仰團契，反而喪失生命。這件事在表明，他們的不誠實，等於是欺騙眾人，也等於是出賣基督的教會，所以他們受到如此嚴厲的審判。
會主心得：有的人看到這件事情的記載時，很難接受這樣的結果。為何如此嚴厲呢？我們或許可以這樣了解：這一個例子，並不是早期教會的個案，當時可能還有其他類似的情形發生。或許作者路加想要引一個較廣為人知的例子。通過這個例子可知，鑑察人的心不是我們所能做的，而是聖靈在作工，是聖靈使彼得能夠察覺亞拿尼亞的欺騙。換言之，是聖靈在做潔淨的工作。我們可以這樣認識，一個可能破壞教會聖潔生活，癱瘓教會力量，污染教會潔淨的人，聖靈必定管教。這也說明了基督教會是信仰的團契，如果沒有真實的信仰態度，就很難見證出福音的真諦。在此作者也要讓讀者知道，欺騙人等於欺騙上帝。因此，彼得說：「你不是欺騙人，是欺騙上帝！」
6有些年輕人進來，把他的屍體裹起來，抬出去埋葬了。
7約過了三個鐘頭，他的妻子進來，還不知道已經發生了的事。
8彼得對她說：「告訴我，你們賣田產的錢都在這裡嗎？」她回答：「是的，都在這裡。」
9彼得就說：「你們為甚麼串通來試探主的靈呢？你看，埋葬你丈夫的人就在門口，他們也要把你抬出去！」
10她立刻倒在彼得腳前，死了。那些年輕人進來，看見她已經死了，就把她抬出去，葬在她丈夫的旁邊。
在4:1-31我們才看到教會有外在的危機；但現在教會內部的危機更加微妙，難測，危險。這一外一內的危機，在我看起來，外在的危機好解決；但是內部的危機，卻往往使教會不斷遭受傷害。為何會發生內部的傷害呢？作者路加通過亞拿尼亞的例子要告訴我們，會發生這樣的傷害，往往是出於信徒沒有以真誠的心來愛教會。耶穌在約翰福音4:24就教導我們說：「上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」可見在信仰團體裡面，人人必須有真誠的信仰態度。
會主心得：亞拿尼亞和撒非喇的罪，不是因他們拒絕奉獻。早期教會凡物公用並不是出於律法，規定。那是聖靈充滿之後自然流露出的美麗結果。亞拿尼亞和撒非喇變賣田地財產之後，留下一部分歸為己用，這並沒有錯。早期教會沒有規定這些人一定要捐出一部分，或捐出全部款項。那麼，他們的罪到底在那裏？亞拿尼亞和撒非喇的罪，在於「欺騙」，他們將部分的奉獻謊稱是全部款項。這讓我們反省到，很多人就是敗在「金錢」的手上。例如，耶穌的學生猶大出賣耶穌，在此的亞拿尼亞亦是。所以，耶穌提醒我們說：「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」(路16:13)
會主心得：有一個有錢人做了一個夢，夢到有一天有一位天使要帶他到天堂，他就向天使請求說：「我想帶一個行李上天堂好嗎？」天使告訴他，天堂什麼東西都不缺，不用帶。但是，這位有錢人還是很堅持要帶一個行李上去。最後，天使還是答應他了。到了天堂門口，一不小心，這個行李掉到地上，裡面的東西掉了出來。天使看到之後說：「你為何帶那麼多天堂的地磚上來呢？啟示錄21:21不是已經告訴你，天堂裏的街道是純金的嗎？」不久夢就醒來了。很多人都是敗在「金錢」的手上，但是聖經早已經告訴我們，世間的黃金，在天堂有如糞土被踩在腳下。
會主心得：試想，如果一個人去參加聚會，虔誠地唱著詩歌「全所有都獻在壇上」，事實上卻不是如此，他就犯了亞拿尼亞和撒非喇不誠實的罪。現今的教會情況不同於初代教會，否則聚會結束後一定有許多死人倒在地上了。亞拿尼亞和撒非喇這一類不誠實的罪，是因為他們企圖用言語或詩歌，來掩蓋「假冒為善」的行為。其實，讓耶穌基督最憤怒的，使祂發出嚴厲責備的，就是法利賽人的假冒為善的罪。耶穌對那些假裝虔誠的人，所說的話是何等嚴厲，祂指責那些假冒為善的人，說：「你們好像那粉刷了的墳墓，外面好看，裏面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。」(太23:27)要建立一個充滿愛的信仰團體，若沒有出於真心誠意的態度，是很困難的。所以，我們必須警醒保持一個基本的信仰理念：用「真實的心」來建立我們的教會。只有這樣的態度，我們才能見證出上帝在基督裡的愛。
11全教會和其他聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子最後的結論很明顯地記在5:11。這一節說：「全教會和其他聽見這事的人都很害怕。」這是使徒行傳裏第一次出現「教會」一詞。在此之前，他們從未被稱為教會。換言之，經過外在(4:1-31)和內在(4:32-5:11)危機歷練之後，教會產生了。此事件過後，教會內外的人都感到害怕，因為他們看到聖靈對於真誠、潔淨的能力。這讓我們明白，教會不僅要學習彼此相愛，凡物公用，並且知道在信仰團體裡，沒有一句謊言可以存在。
12使徒們在民間行了許多神蹟奇事；所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。
這一段把初代教會聚會及事工的情形作了一個概括的描述。它告訴初代信徒是在環繞聖殿區的兩個大廊之一的所羅門廊聚會。它也告訴我們初代教會是極其有力的教會，其中又以醫治服務為最突出的工作。
13雖然一般民眾尊重他們，但是信徒以外的人都不敢接近他們。
我們看到聖靈的作為，不單令人害怕，同時也帶著能力。因為，使徒們在民間行了許多神蹟奇事；所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。雖然一般民眾尊重使徒，但是信徒以外的人都不敢接近他們，因為他們懼怕引起猶太公會的關切。雖然如此，信主的人卻越來越多。
14當時信主的人逐漸增加，男女都有。
15由於使徒們行了許多神蹟，有人把病人抬到街上來，放在牀上、擔架上，希望彼得走過的時候，他的影子會投在他們一些人身上。
「有人把病人抬到街上來，放在上、褥子上，希望彼得走過的時候，他的影子會投在他們一些人身上。還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來；這些病人都得到了醫治。」作者似乎暗示著，使徒之所以有醫治的能力，乃因為他們得到聖靈的充滿。聖靈作潔淨教會內部的工作(5:1-11)，聖靈也作潔淨教會外部的工作，使被污靈附身的人得到醫治。
16還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來；這些病人都得到了醫治。
17大祭司和他的黨羽，就是當地的撒都該人，對使徒非常嫉妒，因此決定採取行動。
18他們下手逮捕使徒，把他們囚禁在拘留所裡。
19但是當夜，主的天使打開監門，把使徒領了出來，對他們說：
20「你們去，站在聖殿裡，向人民宣講有關這新生命的道理。」
21使徒聽從這話，在天快亮的時候進了聖殿，開始教導人。大祭司和他的黨羽召集議會裡所有的猶太長老舉行全體會議，然後下令到監獄裡把使徒提出來。
22但是獄警到達的時候，發現使徒們不在監獄裡，就回議會報告說：
23「我們到了監獄，看見監門牢牢地鎖住，獄警都守在門外；但我們開了監門，發現裡面連一個人也沒有！」
24聖殿的警衛官和祭司長們聽見這報告，非常驚異，不知道使徒們遇到了甚麼事。
25這時候，有一個人進來報告：「你們拘禁在監獄裡的人正站在聖殿裡教導民眾呢！」
26於是那警衛官領著手下去，把使徒們帶來。他們沒有使用暴力，因為怕人民用石頭打他們。
27他們把使徒們帶來後，叫他們站在議會面前。大祭司開始審問他們。
28他說：「我們嚴嚴地禁止過你們，不得藉著這個人的名教導人，你們反而把你們那一套道理傳遍耶路撒冷，而且想把殺這個人的血債歸在我們身上！」
29彼得和其他的門徒回答：「我們必須服從上帝，不是服從人。
教會內部的危機剛結束後，緊接著外在的危機又來到。5:17-42就是記載新一波的外來危機。在此危機中，彼得勇敢見證耶穌基督就是大家盼望已久的彌賽亞。並且彼得身為當時教會最主要的領袖，他一再堅定地表明一項基督教重要的信仰態度：必須順從上帝，而不順從人。這句話與4:19，彼得對撒都該人所回答的：「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？你們自己判斷吧！」是相同的意思。當教會和教會裡的肢體說這句話多少，他們就能得到多少能力和勝利。何時我們從心裏說「我們必須服從上帝」，何時這話就能幫助我們抵擋逼迫和誘惑。仔細思想這句話，就可看出教會迄今為何不能產生復興果效的原因。
會主心得：通過這一段經文，我們可以很清楚的知道，建立基督的信仰團契最重要的基本信念：就是絕對以上帝為中心。若是失落這項信念，就失落教會存在的意義。長老會的創始者約翰‧加爾文如此說：「教會是奠基在聖經－上帝的話語之上」。因為唯有如此，我們才不會將人的意念高過上帝的意念。
30你們所釘死在十字架上的耶穌，我們祖先的上帝已經使他復活。
31上帝高舉他，使他在自己的右邊作領袖，作救主，為要給以色列人有悔改的機會，讓他們的罪得到赦免。
32我們就是這些事的見證人；上帝對服從他的人所賜的聖靈也跟我們一同作證。」
33議會的議員聽見了這話，非常惱怒，決定要殺害使徒們。
34可是，他們中間有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是一向受人尊敬的法律教師；他在議會中站起來，吩咐人把使徒們帶出去，
迦瑪列是個法利賽人。而這件事的主謀者撒都該人，一向就求保全自己的威望；法利賽人卻沒有政治野心。法利賽的意思本來就是「分別出來的人」，因此他們把自己從凡俗生活中分別出來，為的是要專志於遵行律法的一切細節。他們嚴謹的生活態度，受到人們高度的敬重。迦瑪列不僅受人敬重，更受人愛戴。他為人慈祥，且寬大。他也是具有大拉比Rabban頭銜的人。當時的人稱他為「律法俊才」(The Beauty of the Law)，而使徒保羅尚未信主之前就是他的得意門生。當迦瑪列死時有人說，「迦瑪列既然死了，對律法再沒有敬虔了；而純潔與也同時逝去了」。
6有些年輕人進來，把他的屍體裹起來，抬出去埋葬了。
7約過了三個鐘頭，他的妻子進來，還不知道已經發生了的事。
8彼得對她說：「告訴我，你們賣田產的錢都在這裡嗎？」她回答：「是的，都在這裡。」
9彼得就說：「你們為甚麼串通來試探主的靈呢？你看，埋葬你丈夫的人就在門口，他們也要把你抬出去！」
10她立刻倒在彼得腳前，死了。那些年輕人進來，看見她已經死了，就把她抬出去，葬在她丈夫的旁邊。
在4:1-31我們才看到教會有外在的危機；但現在教會內部的危機更加微妙，難測，危險。這一外一內的危機，在我看起來，外在的危機好解決；但是內部的危機，卻往往使教會不斷遭受傷害。為何會發生內部的傷害呢？作者路加通過亞拿尼亞的例子要告訴我們，會發生這樣的傷害，往往是出於信徒沒有以真誠的心來愛教會。耶穌在約翰福音4:24就教導我們說：「上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」可見在信仰團體裡面，人人必須有真誠的信仰態度。
會主心得：亞拿尼亞和撒非喇的罪，不是因他們拒絕奉獻。早期教會凡物公用並不是出於律法，規定。那是聖靈充滿之後自然流露出的美麗結果。亞拿尼亞和撒非喇變賣田地財產之後，留下一部分歸為己用，這並沒有錯。早期教會沒有規定這些人一定要捐出一部分，或捐出全部款項。那麼，他們的罪到底在那裏？亞拿尼亞和撒非喇的罪，在於「欺騙」，他們將部分的奉獻謊稱是全部款項。這讓我們反省到，很多人就是敗在「金錢」的手上。例如，耶穌的學生猶大出賣耶穌，在此的亞拿尼亞亦是。所以，耶穌提醒我們說：「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」(路16:13)
會主心得：有一個有錢人做了一個夢，夢到有一天有一位天使要帶他到天堂，他就向天使請求說：「我想帶一個行李上天堂好嗎？」天使告訴他，天堂什麼東西都不缺，不用帶。但是，這位有錢人還是很堅持要帶一個行李上去。最後，天使還是答應他了。到了天堂門口，一不小心，這個行李掉到地上，裡面的東西掉了出來。天使看到之後說：「你為何帶那麼多天堂的地磚上來呢？啟示錄21:21不是已經告訴你，天堂裏的街道是純金的嗎？」不久夢就醒來了。很多人都是敗在「金錢」的手上，但是聖經早已經告訴我們，世間的黃金，在天堂有如糞土被踩在腳下。
會主心得：試想，如果一個人去參加聚會，虔誠地唱著詩歌「全所有都獻在壇上」，事實上卻不是如此，他就犯了亞拿尼亞和撒非喇不誠實的罪。現今的教會情況不同於初代教會，否則聚會結束後一定有許多死人倒在地上了。亞拿尼亞和撒非喇這一類不誠實的罪，是因為他們企圖用言語或詩歌，來掩蓋「假冒為善」的行為。其實，讓耶穌基督最憤怒的，使祂發出嚴厲責備的，就是法利賽人的假冒為善的罪。耶穌對那些假裝虔誠的人，所說的話是何等嚴厲，祂指責那些假冒為善的人，說：「你們好像那粉刷了的墳墓，外面好看，裏面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。」(太23:27)要建立一個充滿愛的信仰團體，若沒有出於真心誠意的態度，是很困難的。所以，我們必須警醒保持一個基本的信仰理念：用「真實的心」來建立我們的教會。只有這樣的態度，我們才能見證出上帝在基督裡的愛。
11全教會和其他聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子最後的結論很明顯地記在5:11。這一節說：「全教會和其他聽見這事的人都很害怕。」這是使徒行傳裏第一次出現「教會」一詞。在此之前，他們從未被稱為教會。換言之，經過外在(4:1-31)和內在(4:32-5:11)危機歷練之後，教會產生了。此事件過後，教會內外的人都感到害怕，因為他們看到聖靈對於真誠、潔淨的能力。這讓我們明白，教會不僅要學習彼此相愛，凡物公用，並且知道在信仰團體裡，沒有一句謊言可以存在。
12使徒們在民間行了許多神蹟奇事；所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。
這一段把初代教會聚會及事工的情形作了一個概括的描述。它告訴初代信徒是在環繞聖殿區的兩個大廊之一的所羅門廊聚會。它也告訴我們初代教會是極其有力的教會，其中又以醫治服務為最突出的工作。
13雖然一般民眾尊重他們，但是信徒以外的人都不敢接近他們。
我們看到聖靈的作為，不單令人害怕，同時也帶著能力。因為，使徒們在民間行了許多神蹟奇事；所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。雖然一般民眾尊重使徒，但是信徒以外的人都不敢接近他們，因為他們懼怕引起猶太公會的關切。雖然如此，信主的人卻越來越多。
14當時信主的人逐漸增加，男女都有。
15由於使徒們行了許多神蹟，有人把病人抬到街上來，放在牀上、擔架上，希望彼得走過的時候，他的影子會投在他們一些人身上。
「有人把病人抬到街上來，放在上、褥子上，希望彼得走過的時候，他的影子會投在他們一些人身上。還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來；這些病人都得到了醫治。」作者似乎暗示著，使徒之所以有醫治的能力，乃因為他們得到聖靈的充滿。聖靈作潔淨教會內部的工作(5:1-11)，聖靈也作潔淨教會外部的工作，使被污靈附身的人得到醫治。
16還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來；這些病人都得到了醫治。
17大祭司和他的黨羽，就是當地的撒都該人，對使徒非常嫉妒，因此決定採取行動。
18他們下手逮捕使徒，把他們囚禁在拘留所裡。
19但是當夜，主的天使打開監門，把使徒領了出來，對他們說：
20「你們去，站在聖殿裡，向人民宣講有關這新生命的道理。」
21使徒聽從這話，在天快亮的時候進了聖殿，開始教導人。大祭司和他的黨羽召集議會裡所有的猶太長老舉行全體會議，然後下令到監獄裡把使徒提出來。
22但是獄警到達的時候，發現使徒們不在監獄裡，就回議會報告說：
23「我們到了監獄，看見監門牢牢地鎖住，獄警都守在門外；但我們開了監門，發現裡面連一個人也沒有！」
24聖殿的警衛官和祭司長們聽見這報告，非常驚異，不知道使徒們遇到了甚麼事。
25這時候，有一個人進來報告：「你們拘禁在監獄裡的人正站在聖殿裡教導民眾呢！」
26於是那警衛官領著手下去，把使徒們帶來。他們沒有使用暴力，因為怕人民用石頭打他們。
27他們把使徒們帶來後，叫他們站在議會面前。大祭司開始審問他們。
28他說：「我們嚴嚴地禁止過你們，不得藉著這個人的名教導人，你們反而把你們那一套道理傳遍耶路撒冷，而且想把殺這個人的血債歸在我們身上！」
29彼得和其他的門徒回答：「我們必須服從上帝，不是服從人。
教會內部的危機剛結束後，緊接著外在的危機又來到。5:17-42就是記載新一波的外來危機。在此危機中，彼得勇敢見證耶穌基督就是大家盼望已久的彌賽亞。並且彼得身為當時教會最主要的領袖，他一再堅定地表明一項基督教重要的信仰態度：必須順從上帝，而不順從人。這句話與4:19，彼得對撒都該人所回答的：「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？你們自己判斷吧！」是相同的意思。當教會和教會裡的肢體說這句話多少，他們就能得到多少能力和勝利。何時我們從心裏說「我們必須服從上帝」，何時這話就能幫助我們抵擋逼迫和誘惑。仔細思想這句話，就可看出教會迄今為何不能產生復興果效的原因。
會主心得：通過這一段經文，我們可以很清楚的知道，建立基督的信仰團契最重要的基本信念：就是絕對以上帝為中心。若是失落這項信念，就失落教會存在的意義。長老會的創始者約翰‧加爾文如此說：「教會是奠基在聖經－上帝的話語之上」。因為唯有如此，我們才不會將人的意念高過上帝的意念。
30你們所釘死在十字架上的耶穌，我們祖先的上帝已經使他復活。
31上帝高舉他，使他在自己的右邊作領袖，作救主，為要給以色列人有悔改的機會，讓他們的罪得到赦免。
32我們就是這些事的見證人；上帝對服從他的人所賜的聖靈也跟我們一同作證。」
33議會的議員聽見了這話，非常惱怒，決定要殺害使徒們。
34可是，他們中間有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是一向受人尊敬的法律教師；他在議會中站起來，吩咐人把使徒們帶出去，
迦瑪列是個法利賽人。而這件事的主謀者撒都該人，一向就求保全自己的威望；法利賽人卻沒有政治野心。法利賽的意思本來就是「分別出來的人」，因此他們把自己從凡俗生活中分別出來，為的是要專志於遵行律法的一切細節。他們嚴謹的生活態度，受到人們高度的敬重。迦瑪列不僅受人敬重，更受人愛戴。他為人慈祥，且寬大。他也是具有大拉比Rabban頭銜的人。當時的人稱他為「律法俊才」(The Beauty of the Law)，而使徒保羅尚未信主之前就是他的得意門生。當迦瑪列死時有人說，「迦瑪列既然死了，對律法再沒有敬虔了；而純潔與也同時逝去了」。
迦瑪列也許不贊同使徒的教訓，但他卻是一位使徒意想不到的伙伴。他是猶太公會中一位德高望重的成員，也是一位教法師。或許他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公會分裂、驚動羅馬政府。使徒受群眾歡迎，殺了他們極可能會引致一場騷亂。從這裡你可看到神會使用你意想不到的一些人物來成全祂的旨意。出於神的，人不能敗壞祂的工作；出於人的，哪怕他聲勢再浩大，最後也必歸於無有。
35然後向議員發言：「以色列同胞們，你們處理這些人的事必須謹慎！
36前些時候，杜達起來，自吹自擂，約有四百人附從了他。他終於被殺，附從的人作鳥獸散，亂事歸於消滅。
37以後又有加利利的猶大在戶口調查的時候起來，也引誘了好些人跟從他；他也被殺，附從他的人也被趕散。
38對於現在這件事，我告訴你們，不要跟他們作對，由他們去吧！如果他們所計劃、所做的是出於人，一定失敗；
39如果是出於上帝，你們就不能夠擊敗他們。你們所做的，恐怕是在攻擊上帝了！」議會接納迦瑪列的意見，
當公會似乎要用暴烈手段對付使徒時，迦瑪列出面阻止。他引述兩個例子來說明，若是出於人的計謀就會失敗，若是出於上帝的旨意，人就不可攻擊他們，因為恐怕因此就是在攻擊上帝了。這番話是出自迦瑪列對信仰的深深體會。
40於是把使徒叫進來，鞭打他們，又命令他們不得再藉著耶穌的名講道，然後釋放他們。
41使徒離開議會，為了配得為耶穌的名受凌辱，心裡非常愉快。
雖然被鞭打、凌辱，使徒卻「因配得為耶穌的名受凌辱，心裏非常高興」，這大概是教會歷史最撼動人心、也最感人的地方。越是受迫害，心裡越喜悅，福音就越傳越廣。這就是許多殉道者明知可能受傷害，仍然前仆後繼地往危險地區去傳福音的原因。教會二千年以來，就是在這樣的信仰精神之下越傳越廣。所以，在教會歷史有一句很有名的話：教會是用基督和殉道者的血所建立的。 就像保羅在哥林多後書1:5所說：「正像我們跟基督同受許多苦難，我們也藉著基督得到許多安慰。」這就是苦難中有喜樂的秘訣。信仰這條路正是「含著眼淚，帶著微笑，向著永生的佳境邁進」。
42他們仍然天天在聖殿裡和個人的家庭裡不停地教導人，傳揚有關基督耶穌的福音。
35然後向議員發言：「以色列同胞們，你們處理這些人的事必須謹慎！
36前些時候，杜達起來，自吹自擂，約有四百人附從了他。他終於被殺，附從的人作鳥獸散，亂事歸於消滅。
37以後又有加利利的猶大在戶口調查的時候起來，也引誘了好些人跟從他；他也被殺，附從他的人也被趕散。
38對於現在這件事，我告訴你們，不要跟他們作對，由他們去吧！如果他們所計劃、所做的是出於人，一定失敗；
39如果是出於上帝，你們就不能夠擊敗他們。你們所做的，恐怕是在攻擊上帝了！」議會接納迦瑪列的意見，
當公會似乎要用暴烈手段對付使徒時，迦瑪列出面阻止。他引述兩個例子來說明，若是出於人的計謀就會失敗，若是出於上帝的旨意，人就不可攻擊他們，因為恐怕因此就是在攻擊上帝了。這番話是出自迦瑪列對信仰的深深體會。
40於是把使徒叫進來，鞭打他們，又命令他們不得再藉著耶穌的名講道，然後釋放他們。
41使徒離開議會，為了配得為耶穌的名受凌辱，心裡非常愉快。
雖然被鞭打、凌辱，使徒卻「因配得為耶穌的名受凌辱，心裏非常高興」，這大概是教會歷史最撼動人心、也最感人的地方。越是受迫害，心裡越喜悅，福音就越傳越廣。這就是許多殉道者明知可能受傷害，仍然前仆後繼地往危險地區去傳福音的原因。教會二千年以來，就是在這樣的信仰精神之下越傳越廣。所以，在教會歷史有一句很有名的話：教會是用基督和殉道者的血所建立的。 就像保羅在哥林多後書1:5所說：「正像我們跟基督同受許多苦難，我們也藉著基督得到許多安慰。」這就是苦難中有喜樂的秘訣。信仰這條路正是「含著眼淚，帶著微笑，向著永生的佳境邁進」。
42他們仍然天天在聖殿裡和個人的家庭裡不停地教導人，傳揚有關基督耶穌的福音。
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