使徒行傳13:1-52

經文進度：使徒行傳13:1-52 現代中文譯本
1在安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、西面（別號「黑漢」）、古利奈人路求、跟希律王一起長大的馬念，還有掃羅。
這名單是安提阿教會的教牧同工。根據以弗所書4:11來看，初代教會的教牧同工有五種稱謂「使徒、先知、傳福音、牧師和教師」，基本上他們有一個共通點，即話語的傳揚者。換言之，傳達上帝的話語是教牧最主要的事工。
2當他們在敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要為我指派巴拿巴和掃羅，去做我呼召他們來擔任的工作。」
展開第一次宣教旅程(徒13:2-14:28)

敬拜主與禁食都是對神熱切的表現，與神親密的的關係中，人不再以己為中心，此時也亦被聖靈所感。
3於是他們禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去。
若我們體貼基督的心意(太28:19-20)，勢必喜愛將福音傳揚出去。

4巴拿巴和掃羅已經奉聖靈差遣，就下西流基去，從那裡坐船到塞浦路斯。
保羅與巴拿巴先到塞浦路斯(舊譯：居比路)。巴拿巴是塞浦路斯人(徒4:36)，很自然地他想和同鄉分享福音的好處。塞浦路斯又名馬卡里亞(Makaria)即「快活島」，因為它氣候優美，資源種類又多，提供富裕生活所需的一切。但保羅絕不求安逸。他們到首府帕弗傳福音。帕弗因為崇拜愛神維納斯而聲譽極壞。在極為迷信的時代裡，就連聰明的總督(舊譯：方伯)士求保羅，也常仰仗術士、行法術和星相家。
5他們一到撒拉米，就在各猶太人的會堂傳講上帝的道。約翰馬可在那裡協助他們的工作。

6他們走遍全島，一直到了帕弗，在那裡遇到一個名叫巴耶穌的術士，是一個猶太人，自稱為先知。

7他和本島的總督士求保羅頗有交情。總督為人明達；他邀請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。

8可是，術士以呂馬（以呂馬是他的希臘名字）反對；他想阻止總督接受這信仰。
巴拿巴和保羅的先知與教師角色，是出自聖靈的顯明，也有教會肢體的印證。相對的，假先知巴耶穌卻是自稱為先知。巴耶穌不但有迷惑人的巫術，且有公關手段攀交政治權貴。但是，當真假先知相遇時，就見分曉。因為真先知有上帝的話語當根基，且以傳揚上帝的信息為職志；而假先知故意歪曲主的真理。
在台灣「一九九五年閏八月」事件，就使得許多信徒迷惑，甚至忙著移民到貝里斯等地。當時帶頭的竟是「敬拜讚美中心」的負責人，事跡敗壞之後，就獨自跑到美國避難。第1690期基督教論壇報頭版就刊登這些傳假信息者的道歉聲明。約翰一書4:1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
9這時候，掃羅─也就是保羅─被聖靈充滿，就瞪著眼看那術士，

10對他說：「你這個魔鬼的兒子！你是一切正義的仇敵，充滿著各樣的邪惡詭詐，故意歪曲主的真理！

11現在主的懲罰要臨到你；你要瞎了，暫時看不見日光。」立刻，以呂馬覺得一片黑霧遮住他的眼睛；他到處摸索，求人牽他的手，替他領路。

12總督看見所發生的事，就成為信徒；他對有關主的教訓覺得很希奇。

13保羅和他的同伴從帕弗開船，到了旁非利亞的別加；約翰馬可在那裡離開他們，回耶路撒冷去。

14他們從別加繼續他們的行程，到了彼西底的安提阿。在安息日，他們到猶太人的會堂去，坐在那裡。

15讀過了摩西的法律和先知的書後，會堂的主管們派人去告訴他們：「兄長們，如果你們有話要勸勉大家，請說吧。」

16保羅就站起來，做個手勢，說：「以色列同胞和所有敬畏上帝的外邦人哪，請聽！
16-25節是保羅在彼西底安提阿的講道的序言，內容論及舊約的預備。

17以色列人的上帝揀選了我們的祖先。當他們寄居在埃及的時候，上帝使他們成為一個偉大的民族，用大能的手領他們出了埃及，

18在曠野他容忍〔另有些古卷作照顧〕他們約有四十年之久。

19他消滅了迦南地區的七個民族，把他們的土地交給他的子民；

20這些事歷時約四百五十年。「以後，上帝又給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。

21後來，他們要求有一個王，上帝就從便雅憫支族選出基士的兒子掃羅，立他作他們的王，前後四十年。

22掃羅被廢後，上帝又替他們立大衛為王。關於大衛，上帝說：『我已經找到耶西的兒子大衛；他是合我心意、事事遵從我旨意的人。』

23從他的後代中，上帝照著他的應許為以色列立了一位救主，就是耶穌。

24耶穌開始工作以前，約翰向全體以色列人民傳道，要他們離棄罪惡，接受洗禮。

25約翰的使命快要完成的時候，他向以色列人民說：『你們想我是誰？我並不是你們所期待的那一位。但是，他隨後就來，我連替他脫鞋子都不配。』

26「諸位同胞─亞伯拉罕的子孫和所有敬畏上帝的外邦人哪，這拯救的信息是傳給我們的！ 26-37節是講道的焦點：耶穌的死和復活是應驗了上帝在舊約中所預言的，耶穌基督是上帝所差派的彌賽亞，赦罪的信息就是通過耶穌所傳給世人的。這也是所有使徒和門徒所傳福音的主要信息。
27可是，住在耶路撒冷的人和他們的領袖不知道他是救主，也不明白每安息日所宣讀先知的經文。他們把耶穌定了罪，倒應驗了先知的預言。

28雖然他們找不到定他死罪的理由，仍然要求彼拉多處死他。

29他們做了先知書所記載關於耶穌的一切事情以後，就從十字架上把他取下來，安放在墓穴裡。

30可是，上帝使他從死裡復活，

31而且在一段時間裡，他好多次向那些曾經跟他一道從加利利到耶路撒冷去的人顯現。這些人如今在以色列民間成為他的見證人。

32我們現在把這福音傳給你們：藉著耶穌的復活，上帝應許要為我們祖先成就的，

33已經向我們作子孫的實現了。正如詩篇第二篇所說：你是我的兒子；我今天作了你的父親。

34「關於使他從死裡復活、永不再死的事，上帝這樣說過：我要把應許給大衛那神聖可靠的恩典賜給你們。

35在另一處，詩篇的作者也說：你不會容許你忠心的僕人腐爛。

36「大衛在世的時候實現了上帝的計劃，死後被葬在祖先的旁邊，腐爛了；

37但是，上帝使他從死裡復活的那一位卻沒有腐爛。

38同胞們，你們都應該明白，那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的。
38-41節是結論：向眾人呼召在生與死之間作抉擇。

路加的寫作深受保羅影響。馬丁路德在1533年所著「使徒行傳前言」中就如此寫道：「我們要注意，藉著這本書，聖路加教導整個基督教的教義…基督教教義中的真正及主要重心是：我們必定要單單藉著信，在耶穌基督裡稱義，而且是完全不靠律法或我們的行為幫助。這教義是這書的主要目的，也是作者寫這本書的主要原因。」

保羅特別強調「那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的」，這句話非常重要，因為猶太人在信仰上的認識，除了上帝以外，沒有任何人有赦罪的權柄。且保羅以他曾經受過嚴格法利賽派的訓練，並且對摩西律法的理解來說明福音的真理：「信耶穌，罪就能得到赦免」。很顯然，保羅這次的講道，使得很多人願意進一步來認識耶穌基督。
39你們要知道，摩西的法律不能使你們解脫一切罪；可是每一個信耶穌的人都能從罪得到解脫。

40所以，你們要謹慎，免得先知所說的發生在你們身上：

41藐視上帝的人哪，瞧吧，你們要驚駭、要死亡！因為我在你們的時代所做的事，即使有人向你們說明，你們總是不信！」

42保羅和巴拿巴正要離開會堂的時候，大家邀請他們下一個安息日再來向他們講解這些事。

43散會後，許多猶太人和皈依了猶太教的外邦人跟隨著保羅和巴拿巴。兩位使徒鼓勵他們要在生活上繼續倚靠上帝的恩典。

44下一個安息日，幾乎全城的人都來了，要聽主的道。

下一個安息日果然幾乎全城的人都來要聽主的道。這也讓我們知道，大家真正喜歡聽的是有關耶穌基督的福音。既然是「全城的人」就包括外邦人，所以在48節才說就連聽到福音的外邦人都頌讚主的道。換言之，不是笑話吸引人，也不是俗事的學說吸引人；能吸引人，改變生命的乃是上帝的話—耶穌基督的福音。
45猶太人看見這一大群人，心裡充滿嫉妒；他們辯駁保羅所說的話，並且侮辱他。

猶太人「心裡充滿嫉妒」，當一個人的心中充滿嫉妒，很容易成為撒但的工具，以至於對他人的生命造成威脅。昔日猶太人就是出於嫉妒(太27:28)的情況下，將耶穌釘死在十字架上。如今我們再一次看到猶太人因為心裡嫉妒，因此想盡辦法要除掉保羅與巴拿巴。
在此的猶太人與外邦人的生命展現很不一樣，一個是嫉妒而阻擋福音，另一個是歡喜領受並頌讚主的道。有如此的差異，乃是因為福音改變了外邦人的生命態度。若是我們對上帝話語不聽受，也不實踐，如此我們的生命就很難改變。甚至也可能會像經文裡的猶太人去阻擋福音，反被上帝棄絕。
46可是，保羅和巴拿巴更加勇敢地宣講說：「上帝的道必須先傳給你們。但是，你們不接受它，自以為不配得到永恆的生命。所以，我們要離開你們，到外邦人當中去；

47因為主已經吩咐我們說：我已經指定你們作外邦人的光，要你們把拯救帶到天涯海角。」

48外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人，都成為信徒。

49主的道在那一帶地方傳遍了。

50可是，猶太人煽動當地有地位的人士和外邦上流社會那些歸信上帝的婦女，開始迫害保羅和巴拿巴，把他們驅逐出境。

51兩人跺掉了腳上的塵土，警告他們，然後往以哥念去了。

52安提阿的信徒們心裡喜樂，為聖靈所充滿。