使徒行傳14:1-28

經文進度：使徒行傳14:1-28 現代中文譯本
1同樣的事也發生在以哥念。保羅跟巴拿巴到猶太人的會堂去；他們的言論使許多猶太人和外邦人成為信徒。
2可是，那些不信的猶太人煽動外邦人，使他們厭惡信徒。

在以哥念，群眾對付使徒全是私刑。保羅與巴拿巴越往前去便離文明越遠。在比較文明的城市裏，他們的生命總還較為安全，因為羅馬帝國還會維持秩序；但是愈往偏遠地區，保羅與巴拿巴便一直都在猶太人所煽動的激動群眾的暴力威脅之下。使徒們都是勇士；而作基督徒則常常都要有為福音付上代價的勇氣。
3兩人在那裡住了好些日子；他們大膽地談論主的事。主賜給他們行神蹟奇事的能力，藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的。

主賜給使徒有行神蹟奇事的能力，目的是為了藉著神蹟奇事，來證明使徒所傳耶穌的信息是真實的。換言之，神蹟奇事不是為了高舉個人的能力，也不可成為驕傲的工具。
4城裡的群眾為此分裂，有的站在猶太人一邊，有的卻擁護使徒。
5可是，猶太人和外邦人連同他們的領袖決心要對付使徒，用石頭打死他們。
6使徒知道了這事，就避往呂高尼的路司得和特庇兩城以及附近一帶地區，

路司得位於以哥念西南偏南29公里，特庇位於路司得東南，相距48公里，二城均屬加拉太省的呂高尼區。

7在那些地方繼續傳佈福音。
8路司得城裡有一個殘廢的人，生下來就瘸腿，從沒有行走過。
9他坐在那裡，聽保羅講道。保羅看出他有信心，可以得到醫治，就定睛看他，
10大聲說：「起來，兩腳站直！」那個人跳了起來，開始行走。
11群眾看見保羅所做的，就用呂高尼話高聲喊說：「有神明化身為人，降臨在我們中間了！」

這裡大概沒有猶太會堂，使徒便在城裡講道。保羅在此醫好一個生來瘸腿的人，被眾人誤作神明，他便趁機向群眾傳揚福音。

12他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為帶頭說話的是他。

宙斯和希耳米是羅馬世界中兩個著名的神。而希耳米是神話中宙斯的兒子及使者。根據傳說，這些神曾到訪過路司得。除了一對老夫婦外，沒有人接待他們，所以宙斯和希耳米就殺了其餘的人，賞賜那對老夫婦。當路司得人看到保羅和巴拿巴所行的神蹟時，他們以為是那些神再度到訪。因有以前的傳說，所以他們便立即拜保羅和巴拿巴，並向他們獻祭。
13城郊有一個宙斯廟的祭司，牽著牛，帶著花，來到城門口，要跟群眾向使徒獻祭。
14巴拿巴和保羅聽見他們想做的事，就撕破衣服，走進群眾當中，大聲說：
15「諸位，為甚麼做這種事呢？我們跟你們一樣，不過是人！我們到這裡來傳福音，為要使你們離棄虛幻的偶像，歸向那位創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝。

保羅與巴拿巴在路司得碰上一件奇特的事，他們被當為神。這是古代民族的傳統迷思，將有作為的人當成神明。但使徒很清楚地表明說：「我們跟你們一樣，不過是人！」這一點提醒我們，清楚認識自己只是「人」的身分是很重要的。這個信仰態度實在太重要了，如果一個人喜歡被視為神明，在基督信仰裡，這樣的人已經有取代上帝的野心。創世記的作者告訴我們，人類犯罪的第一步，就是夏娃接受誘惑者的誘惑說，當你吃那顆果子時「你們會像上帝一樣」。

會主心得：現在保羅與巴拿巴面對同樣的誘惑與試探，他們沒有像夏娃受到誘惑，反倒說了極重要的信仰告白，讓路司得的人知道，他們只不過是人，而不是神。這話聽來簡單，但是在台灣的社會裡，卻很困難了解。就連淡水也有人供奉蔣介石，高雄旗津有人供奉蔣經國，將他們當成神來拜。甚至，「豬八戒」還被色情業尊稱為「秀秀爺」而加以祭拜。北投溫泉業者更在溫泉池畔立起唐朝愛沐浴的「楊貴妃」塑像讓人膜拜，以求生意興隆。

2009/4/13是蔣經國一百歲冥誕，但我們仍見到馬英九先生對其幾近造神的歌功頌德。蔣經國當過特務頭子，在他任內的白色恐怖、林宅血案、陳文成暗殺案等尚未使被害人得以平反，就算他後來想要形塑親民的形象，但他畢竟只是人，一個有罪的人。要記住，只要是人就不是神。對一位劊子手歌功頌德，而不懂得反省，這絕不會使國家進步，若歷史不加以反省，人類的傲慢將使歷史悲劇重演。
16在以往，他任憑萬民各行其道。
17然而，他時常藉著各樣善事來證明自己的存在，例如：從天上降雨給你們，使你們按時豐收；他賜食物給你們，使你們心裡充滿喜樂。」

保羅和巴拿巴向路司得人說明情況，並提醒他們神一直都在提供證據，例如天降甘霖、賜五穀豐收等，顯明祂的恩典。當你對神有任何疑惑時，只要你環視四周，便會發現許多證據，證明神在我們的世界一直工作。
18雖然使徒說了這些話，也幾乎無法阻止群眾向他們獻祭。
19但是，有些猶太人從彼西底的安提阿和以哥念來；他們唆使群眾用石頭打保羅，以為他死了，就把他拖到城外。

之前路司得人以為保羅和巴拿巴是神，還想向他們獻祭，現在卻要用石頭打死保羅，這就是人的本性。耶穌明白群眾的心是何等善變(參約2:24-25)。
20當信徒們環繞著他時，他站立起來，走回城裡去。第二天，他跟巴拿巴一道往特庇去。

使徒在特庇傳道，然後折返路司得等地選立教會領袖、栽培信徒，最後，返回安提阿報告宣教結果。
21保羅和巴拿巴在特庇傳福音，使許多人成為門徒。他們回到路司得，然後到以哥念，又到彼西底的安提阿。
22他們到處堅固信徒的信仰，鼓勵他們要繼續信靠耶穌，又告訴他們：「我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。」

保羅和巴拿巴回到他們曾被威嚇和襲擊的城市去探訪那裡的信徒。他們知道自己要遇到危險；然而，他們深信自己有責任去勉勵這些初信者。不管工作是怎樣困難不易做，我們都必須去幫助和鼓勵初信者。耶穌為我們釘十字架也不輕鬆和舒服啊！
23兩人又為各教會按立長老，禱告和禁食後，把他們交託給他們所信靠的主。

除了勸勉信徒要恆守所信的道之外，保羅和巴拿巴為他們選立長老，並將長老們交託給主，好使他們繼續在真道上教導信徒。按立長老和設立教會相當重要，因為信徒必須有屬靈的家－教會，他的靈性才會長進。初代教會有一位偉大的教父說：「人如果沒有教會作他的母親，上帝就不能作他的父親」。保羅傳福音不僅栽培個別的基督徒，更要緊的是設立教會，使個別的基督徒有教會的生活。所以，一位漂泊不定經常換教會的基督徒，他的屬靈生命固然不會深入，他對教會的參與和認同相對的也弱。
24兩人經過彼西底地區，到了旁非利亞。
25他們在別加傳佈信息，然後去亞大利，
26從那裡坐船回安提阿。當初，就是在這地方，他們被交託在上帝的恩典中來從事現在已經完成的工作。
27他們回到安提阿，就召集教會的弟兄姊妹，向他們報告上帝怎樣藉著他們工作，怎樣開路，使外邦人相信。

保羅和巴拿巴重新探訪那些他們曾經開拓的加拉太的教會之後，便坐船返回敘利亞的安提阿，向母會「述職」，述說上帝怎樣為外邦人開了信道的門。就像馬偕牧師在台灣宣教之後，也曾經返回加拿大的母會「述職」，甚至帶來母會的奉獻，興建「牛津學堂」成為台灣神學院、淡江中學、真理大學的前身。
28他們在那裡跟信徒一起住了好些日子。