2010年4月15日 星期四

使徒行傳16:1-40

經文進度:使徒行傳16:1-40 現代中文譯本
1保羅來到特庇和路司得。在路司得有一個信徒,名叫提摩太;他的母親是猶太人,也是信徒,父親是希臘人。
提摩太是新約聖經提到的第二代基督徒中的第一位。
保羅稱他為「我親愛而又忠心的兒子」(林前4:17),可見他是保羅親自帶領信主的;他必然是在保羅第一次宣教旅程中決志歸主的。
提摩太的母親友妮基和外祖母羅以(提後1:5)都是基督徒,對主很忠心,對提摩太有很大的影響。雖然提摩太的父親看來不是基督徒,但他的母親和外祖母仍然一樣地對主忠心。因此,我們切勿低估栽培小孩子愛主所帶來的深遠影響,提摩太是一個很好的例子。
有人問我一個問題:「牧師,如果有一天你的孩子不去教會,不信耶穌,那你會怎麼辦?」我告訴他,老實講我沒想過這個問題。我又對他說:如果我愈能以基督的愛去愛孩子,夫妻也能活出彼此相愛,那麼孩子的信仰就會愈深化,如果孩子不去教會,只能說夫妻沒有好的信仰見證,也無法讓孩子體會到基督的愛。 若不是這些問題,那麼有一天孩子還是會回到神的身邊。
2在路司得和以哥念的弟兄們都稱讚提摩太。
提摩太和他的母親友妮基來自路司得;友妮基大概在保羅第一次佈道旅行時接受福音(14:6-18)。提摩太的母親是猶太人,父親是希臘人,對猶太人來說,他是一個混血兒,像撒馬利亞人一樣。保羅叫提摩太行割禮,以便消除猶太信徒對他可能產生的一些不滿。提摩太不必行割禮(耶路撒冷會議已作出決定,參15章),但他自願這樣做,以便除去見證基督的任何障礙。有時候,為了幫助人接受福音,我們需要多走一步。
3保羅要帶他一起走,就替他行了割禮,因為這一帶的猶太人都知道他的父親是希臘人。
「他的父親是希臘」從希臘文的時態裡,可以肯定提摩太的父親已經過世。猶太女子本不該與外邦男子結婚,但一旦結了婚,其婚生子女則算猶太人,但男孩則需要守割禮。若猶太男子娶外邦女子為妻,其婚生子女都算為外邦人。

我們不瞭解,保羅為何要替提摩太行割禮的確切原因?因為在耶路撒冷會議中,他才堅持福音通過耶穌基督的救贖,而不是割禮。或許提摩太受割禮,可使他在猶太人中減少不必要的困擾,並得到認同,可見保羅極為細心。保羅在寫給哥林多教會的書信中就這樣說:「在信心軟弱的人當中,我就作軟弱的人,為要爭取他們。所以,在甚麼樣的人當中,我就作甚麼樣的人;無論用甚麼方法,我總要救一些人。」(林前9:22)這段話可以幫助我們更加瞭解保羅的用心與努力。他雖然身為外邦的使徒,但是他對猶太同胞也有負擔,甚至他也說:「為了我的同胞,我骨肉之親,縱使我自己被上帝咒詛,跟基督隔絕,我也願意。」(羅9:3)他為了讓猶太人接納福音,而讓提摩太受割禮,這樣的結果正如第5節所描述的「因此,各教會在信心方面得以堅固,人數也一天比一天多起來。」
4他們經過那些村鎮,把耶路撒冷的使徒和長老們所定下的規例交給他們,吩咐他們遵守。

5因此,各教會在信心方面得以堅固,人數也一天比一天多起來。

6他們取道弗呂家和加拉太地區,因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。
7當他們到了每西亞邊界時,想進入庇推尼省,可是耶穌的靈禁止他們,
保羅原計畫到每西亞去,卻因為聖靈的不准而沒有成行。這裡並沒有說明聖靈是以何種方式來禁止他們。而在第9節的異象是如何顯現等,聖經也都沒有交代。或許我們也應該學習,不可將聖靈的啟示固定成某種形式,因為既然是聖靈的能力,就超過人的理解,或是預期。

「耶穌的靈」是聖靈的另一個稱號(16:6)。聖靈為保羅關了兩次門,所以他必定想知道究竟應該往哪裡去傳揚福音。接著,保羅在一個異象中(16:9)得到確定的指引,於是,他和同伴便順服神的旨意往馬其頓去。聖靈會帶領我們到正確的地方去,也會引導我們離開錯誤的地方。當我們尋求神的旨意時,最重要是知道神希望我們做些甚麼和到哪裡去。
8於是他們繞過〔或譯:經過〕每西亞,到特羅亞去。

9當天晚上,保羅得到一個異象,在異象中他看見一個馬其頓人,站著懇求他說:「請你到馬其頓來幫助我們!」
本節提及保羅在異象中看到一位馬其頓人,站著懇求他說:「請你到馬其頓來幫助我們!」保羅在異象中所見的人是誰呢?有些聖經學者以為是作者路加本人,因為路加可能是個馬其頓人。通過路加的請求,保羅一行人決定這是一項呼召與異象,於是前往馬其頓。
10保羅一有了這個異象,我們立刻準備往馬其頓去,因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。
保羅既然得到異象就立刻前往。這點讓我們學習到,宣教要有異象,有異象就要立刻去做。

為何異象中看到一個馬其頓人是路加?因為在第10節開始,使徒行傳第一次出現作者以「我們」的字句來寫作。從這一點上我們知道作者路加在此時加入保羅的宣教團,並帶領保羅前往歐洲的馬其頓。也因為路加的加入,我們才有機會讀到這一份非常重要的初代教會宣教史—使徒行傳。現在這個團隊成員至少有四位保羅、西拉、提摩太和路加。
11我們坐船從特羅亞出發,直開撒摩特喇,第二天到尼亞坡里。

12從那裡我們往內地走,來到馬其頓第一區的一個城市〔另有些古卷作:馬其頓區的主要城巿或:馬其頓一帶,一個行政區的主要城巿〕腓立比;這城也是羅馬的殖民區。我們在這裡住了幾天。
腓立比是馬其頓的重要城市,保羅在這次到訪中建立了一所教會(主後50-51年)。後來,大概是在羅馬監獄時(61年),保羅寫腓立比書給該教會。這封信措詞溫柔親切,顯出保羅對那裡的信徒存著深厚的愛和情誼。他在信中感謝他們的禮物,又勸勉教會要合一,鼓勵信徒不要因迫害而屈服。
13安息日,我們出城到了河邊,心裡想,那裡可能有一個猶太人禱告的地方。我們坐下,向聚集在那裡的婦女們講道。
腓立比沒有猶太會堂,因為猶太會堂是以十個結過婚的男人所組成。為何是十個人,因為猶太傳統認為亞伯拉罕最後為所多瑪城懇求上帝赦免時,就是提及若有十個人,上帝就不毀滅所多瑪城。因此傳統,猶太人居住在各地,一有十個男人就會組成會堂,在安息日來敬拜上帝。若是,不足十個男人的地方,通常在河邊會有一間祈禱所。使徒保羅並沒有放棄機會,還是很用心向婦女傳福音。結果感動呂底亞這位一向敬拜上帝的婦人,而建立起歐洲最早的一間教會腓立比教會。
通常一般人都會忽視人數少的聚會,人的軟弱總是希望看到人數多的聚會。但是,聖經往往讓我們看到一項很有意思的信息:在人看來為大的,在上帝眼中未必是大;在人看來渺小的,在上帝眼中未必卑微。教會就是這樣,教會不在於大,而是要看聚會的信徒是否像這位賣布的呂底亞,一向敬拜上帝且真心信主。

信仰團契講究的是以真實的內心,來回應上帝拯救的愛。如果教會很多人,卻沒有學習到「真心信主」的內涵,就算有成千萬的人也是枉然。
14聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人,名叫呂底亞,以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝;主敞開了她的心,使她留心聆聽保羅所講的話。
保羅順服聖靈的帶領去馬其頓,他首先與一群婦女接觸,向她們傳福音。保羅永不會讓性別或文化來妨礙他傳福音。他向這群婦女傳福音,其中一個很有影響力的商人呂底亞相信了,這就打開了這個地區的福音大門。在初期教會中,神常常在婦女中間並且藉著婦女作工。呂底亞是一個賣紫色布疋的商人,所以她可能很富有。當時,紫色布疋是極昂貴的,穿著紫色衣料的人都是達官顯要。
15她和她一家的人都受洗禮。隨後,她請求我們:「如果你們認為我是真心信主,請到我家裡來住。」於是她堅決地把我們留下。
路加特別突出了保羅在腓立比傳道期間成為信徒的三個人:呂底亞──極有影響力的女商人(16:14),被鬼附的女奴(16:16-18)以及獄卒(16:27-30)。福音影響了社會不同階層的人,跟今天一樣。
16有一天,我們到那禱告的地方去,一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身,能夠占卜將來的事,因此替她主人賺了好多錢。
作者告訴我們關於這女奴的事:第一,她被巫鬼所附,因此能夠未卜先知。按原文字義來看她被「一隻莽蛇鬼」所附,在希臘神話中阿波羅被認為是蛇的化身,而這些會腹語術表演者就被視為阿波羅的使者。作者不接受這些迷信,他認為女奴是受到邪靈附身。第二,女奴被她的主人利用和剝削,藉著她的占卜,主人藉此獲利。

在希臘和羅馬的文化中,算命是很普遍的。人們會用許多迷信的方法來預言將會發生的事,這些方法包括講解大自然的預兆,甚至與死人的靈魂接觸。這個使女被邪靈附身,以說預兆、替人算命使她的主人們得到財利。在腓立比發生女奴被主人拿來做為宗教斂財的工具,若是信仰變成如此,對人的生命一點幫助都沒有,反而戕害人的靈魂。類似宗教斂財的情形,至今仍很普遍。我們不也常聽到、看到台灣有許多宗教斂財的事件嗎?2005年3月19日電視新聞就有這樣一則報導:有自稱是藥師佛轉世,不但替年輕女子算命,還自行販售自製藥丸,結果多人被騙財,而吃藥丸造成了不孕症等。也有假借宗教之名替人消災解厄,以風水勘輿、算命改名等手段騙財騙色。
不要認為高級知識份子就不會被騙,二千年台灣總統選舉期間,一名來自中國的神棍李建軍騙了許多政商名流,甚至寫了《我的台灣路和××的總統運》,就連書中這位總統候選人和他身旁諸多的大老都深信風水、運勢之說,甚至還大言不慚預測他會當選,結果事與願違的落選,這當然又是一樁無知者被神棍耍的案例。同樣地,傳道者不回到聖經的教導,很容易成為「瞎子領瞎子」的神棍。
17她一路跟著保羅和我們,大喊說:「這些人是至高上帝的僕人,要對你們宣佈那得救的道路!」

18她一連好幾天這樣喊叫;保羅覺得不勝其煩,就轉過身來,對那邪靈說:「我奉耶穌基督的名,命令你從她身上出去!」那邪靈立刻出去了。

19那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕,便揪住保羅和西拉,把他們拖到廣場上見官,
每當基督教攻擊既得利益時,苦難便隨之而來。就像保羅為了趕鬼釋放女奴的心靈,緊接著苦難就來。這也像耶穌在聖殿裡,將作買賣的人都趕出去,而引起猶太宗教領袖決意陷害耶穌。總之,真實的信仰是白白的恩典,只要「信」就得到,就像保羅告訴看守他的人說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」

一個真實的宗教信仰是要使人得到心靈的釋放,並且與人分享上帝的恩典。這樣的恩典無法以金錢、功德、權貴去換得。上帝要我們通過「信」白白得到,也要因為「愛」而白白分享給眾人。
20帶他們到羅馬官長面前,指控說:「這些人是猶太人,竟來擾亂我們的城。

21他們提倡違法的規矩,是我們羅馬人所不能接受、不能實行的!」

22群眾也附和著攻擊他們,官長就吩咐剝了他們的衣服,鞭打他們。
保羅和西拉被脫去衣服,受鞭打,而且被收在內監裡,雙腳上了足枷(又稱:木狗)。儘管他們是在這樣不如意的境況中,卻仍然讚美神,其他囚犯都在聽他們祈禱唱詩。無論我們在甚麼境況中,都應該讚美神,別人也許會因為我們的見證而接受基督。
23兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後,把他們關進牢裡,並命令看守的人嚴密看管。

24看守領命,把他們關在內監,兩腳上了足枷。
足枷(木狗)是由兩塊木板以鐵夾子連起來製成的,留有僅可容足踝穿過的孔。犯人的腳放在下面的木板上,上面的那塊木板蓋下來,鎖住囚犯的腳。有時候,囚犯的手腕和足踝都會上木狗。保羅和西拉沒有犯罪,是守法良民,卻被當作是最危險的囚犯,雙腳上了木狗,以防逃走。
25約在半夜,保羅和西拉在禱告、唱詩頌讚上帝,其他的囚犯都側耳聽著。

26忽然有劇烈的地震,連監獄的地基也搖動了;一下子所有的監門都開了,囚犯的鎖鍊也都掉落。

27看守醒了過來,看見監門都敞開,以為所有的囚犯都逃掉了,就拔出刀來,想要自殺。
禁卒提刀想要自殺,因為若有囚犯逃走了,禁卒就需要承擔那囚犯的罪刑。
28保羅一看見,大聲呼喊:「不要傷害自己,我們都在這裡!」

29看守叫人拿燈來,衝了進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前。

30接著,他領他們出來,問說:「兩位先生,我該做甚麼才能夠得救呢?」
當那位禁卒知道自己的真正境況和需要後,就冒險去尋找答案;保羅和西拉簡明地講出福音的精義:當信主耶穌,你就可以得救(參羅10:9;弗2:8-9)。當我們認耶穌為主,並信靠他,我們就可以得救了,我們的生命就會像那禁卒一樣充滿喜樂(16:34)。
31他們說:「信主耶穌,你和你一家人就會得救。」

32兩人又向他和他全家的人講解主的道。

33當夜,就在那個時候,看守把他們帶去洗滌傷口;他和他的一家立刻都受了洗禮。

34他請保羅和西拉上自己的家,讓他們吃了東西。他和全家滿有喜樂,因為他們都信了上帝。
保羅和西拉很看重家庭整體,因此他們幫助禁卒的全家都領受救恩。然而,並不是單靠禁卒的信心就使全家得救,他們全部都需要憑著信心來到耶穌面前,和那禁卒一樣的相信主,這樣全家才可以得救。祈求神使用你向家人介紹耶穌,讓他們都可以相信主。
35第二天一早,羅馬的官長派警官去說:「把那兩個人放了吧!」

36看守就對保羅說:「官長有令釋放你和西拉,你們現在可以出獄,安心地去吧。」

37可是,保羅對警官說:「我們是羅馬公民,並沒有被定罪,他們卻當眾鞭打我們,又把我們關進牢裡。現在他們想把我們偷偷地送走;這是不行的!叫羅馬官長親自來領我們出去吧!」
保羅沒有接受這個釋放而離去,因為他想教訓那些腓立比的官長,以及保護其他信徒免遭同樣對待。那些官長查出保羅和西拉無罪,就釋放了他們,這個消息會傳開,表明信徒是不應受到迫害的。
38警官把這些話報告官長。他們一聽見保羅和西拉是羅馬公民,心裡害怕,
當時羅馬公民受到羅馬法律保障,並享有公民特權。這些腓立比的官長感到懼怕,是因為鞭打羅馬公民是違法的,況且保羅和西拉並沒受公正審訊。
39就到監獄裡向他們道歉,領他們出來,請他們離開那城。

40保羅和西拉出了監門,就往呂底亞的家去,在那裡見到弟兄們,勸慰他們一番,然後離開。



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