以賽亞書 7:1-25 現代中文譯本
對亞哈斯王說的話
7:1 在烏西雅的孫子、約坦的兒子亞哈斯作猶大王的時候，戰爭爆發了。敘利亞王利汛跟利瑪利的兒子以色列王比加聯合起來，攻擊耶路撒冷，但無法攻破這城。
7:2 敘利亞軍隊開進以色列境內的消息傳到猶大王那裏，王和人民非常驚惶，正像樹枝在狂風中搖擺一樣。
敘利亞(亞蘭)王利汛，和利瑪利的兒子以色列王比(以法蓮為主的十個支派)加結盟，一同攻打南國猶大。他們首度攻擊沒有成功。從列王紀裏，我們看到他們圍城攻擊，卻無法打下耶路撒冷堅固的城牆。但是，猶大王和人民非常驚惶，誰才能夠幫助他們在狂風中站立住呢？誰能夠在危急中傳達上帝的旨意呢？於是，新任的先知以賽亞受上帝差遣傳達預言。
7:3 於是，上主對以賽亞說：「帶著你的兒子施亞雅述去見亞哈斯王；他在上池那水溝的盡頭，通往漂布工場的大路上。
敘利亞(亞蘭)王利汛，和利瑪利的兒子以色列王比(以法蓮為主的十個支派)加結盟，一同攻打南國猶大。他們首度攻擊沒有成功。從列王紀裏，我們看到他們圍城攻擊，卻無法打下耶路撒冷堅固的城牆。但是，猶大王和人民非常驚惶，誰才能夠幫助他們在狂風中站立住呢？誰能夠在危急中傳達上帝的旨意呢？於是，新任的先知以賽亞受上帝差遣傳達預言。
7:3 於是，上主對以賽亞說：「帶著你的兒子施亞雅述去見亞哈斯王；他在上池那水溝的盡頭，通往漂布工場的大路上。
「施亞雅述」意思是「少數的人將要還鄉」(見10:20-22)。
上帝吩咐以賽亞先知帶著他的兒子施亞雅述，一起去見亞哈斯王。這項預言中，上帝要通過它們的名字傳遞信息。以賽亞名字的意思是：上主的救贖；施亞雅述名字的意思是：餘民將要返回故鄉。若是，亞哈斯順從上帝的信息，謹慎安靜的倚靠神諭，敘利亞與以色列的聯盟必定失敗。亞哈斯若想穩固平安，有一個條件，就是他必須相信上帝的信息，對上帝有信心(7:9)。
上帝吩咐以賽亞先知帶著他的兒子施亞雅述，一起去見亞哈斯王。這項預言中，上帝要通過它們的名字傳遞信息。以賽亞名字的意思是：上主的救贖；施亞雅述名字的意思是：餘民將要返回故鄉。若是，亞哈斯順從上帝的信息，謹慎安靜的倚靠神諭，敘利亞與以色列的聯盟必定失敗。亞哈斯若想穩固平安，有一個條件，就是他必須相信上帝的信息，對上帝有信心(7:9)。
7:4 你去提醒他，要他鎮定，不要膽怯驚慌。利汛王和他的敘利亞軍隊，以及比加王的怒氣不過像兩根燒焦了的木頭所冒出來的煙。
7:5 敘利亞跟以色列的王結盟，的確另有陰謀。
7:6 他們企圖侵犯猶大，威逼猶大人民歸順他們，然後擁立他比勒的兒子作王。
7:7 「但我─至高的上主這樣宣佈：他們的陰謀一定不能實現。
7:8 因為，大馬士革不過是敘利亞的首都；利汛王不過是大馬士革的首領；沒有甚麼了不起。至於以色列，它在六十五年內也要被打敗，亡國。
7:9 撒馬利亞不過是以色列的首都；比加王不過是撒馬利亞的首領；沒有甚麼了不起。「如果你的信心不穩固，你一定站不穩。」
以馬內利的記號
7:10 上主又對亞哈斯王說：
7:11 「你應該向上主─你的上帝求一個記號；那記號可能來自陰間，也可能來自天上。」
7:12 亞哈斯說：「不，我不要請求記號；我不能試探上主。」
上帝透過以賽亞先知，給亞哈斯一個兆頭，或顯在深處，或顯在高處。但是，亞哈斯斷然拒絕說：「不，我不要請求記號；我不能試探上主。」這樣的拒絕，聽起來似乎出於一種虔誠，其實是不信的表現。
7:13 於是以賽亞說：「大衛的子孫哪，你們要聽。難道你們使人厭煩，還要使上帝厭煩嗎？
以賽亞先知責備亞哈斯王的回絕，雖然亞哈斯王拒絕了，但先知還是遵照上帝的吩咐給他一個兆頭。這個兆頭就是「有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』」。
7:14 主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。
「有閨女……取名」或譯「有閨女懷孕，她要生一個兒子，並給他取名」。
「以馬內利」意思是「上帝與我們同在」。
在這孩子還不曉得棄惡擇善之前，亞哈斯所畏懼的兩大勢力就會被摧毀。這個兆頭有一個直接的意義，發展了前面臨到先知的話，就是十分之一的餘民也要被毀滅，卻存留這聖潔的種類。
在這孩子還不曉得棄惡擇善之前，亞哈斯所畏懼的兩大勢力就會被摧毀。這個兆頭有一個直接的意義，發展了前面臨到先知的話，就是十分之一的餘民也要被毀滅，卻存留這聖潔的種類。
前面的彌賽亞經文，提到的是聖潔的種類，現在則是提到孩子的誕生。我們可以拿這段預言裏的話，和他同時代的彌迦的預言相比較。彌迦說將從伯利恆以法他出來一位「在以色列中...作掌權的，祂的根源從亙古、從太初就有，耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。」很明顯的，這話具有彌賽亞的意義。因著，亞哈斯的拒絕，猶大國沒能蒙受上帝的賜福，最後以亡國坐收。直到，上帝感動波斯王古列(以斯拉記第1章)讓被擄巴比倫的餘民返回故鄉，這正應驗以賽亞先知在此的信息，因此有人解釋波斯王古列就是這一位7:14所預言的「彌賽亞」。但歷史看來，歸回之後的餘民重建耶路撒冷之後，以色列人就進入沒有先知預言的四白年黑暗期，並遭受希臘、羅馬的統治，直到曠野再次出現先知的身影，也因此施洗約翰的先知服事，燃起了古老以來的盼望。而馬太福音，將耶穌的降生，直接連結到以賽亞先知最早的預言，「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」(太1:23)
7:15 到了兒子知道辨別是非、棄惡擇善的時候，他要以乳和蜜為食物。
7:15 到了兒子知道辨別是非、棄惡擇善的時候，他要以乳和蜜為食物。
「他要……為食物」或譯「人民要……」。乳和蜜是以色列人在曠野時代的主要食物(見出3:8-17；申6:3；11:9)。
7:16 甚至在他能辨別是非以前，那兩個暴君的國土都要荒廢。
7:16 甚至在他能辨別是非以前，那兩個暴君的國土都要荒廢。
7:17 「上主要降災給你、你的人民，和整個王室；這種災難，自以色列從猶大分裂出來後，沒有發生過；他要使亞述國王入侵你的國土。
7:18 「那時候，上主要吹哨呼喚埃及人來，像蒼蠅從遙遠的尼羅河支流飛來；他要呼喚亞述人從他們的本土來，像黃蜂一樣，
7:19 蜂擁而來，充塞著山谷、山洞，和巖石；他們要籠罩每一叢荊棘和每一片草原。
7:20 「那時候，主將從幼發拉底河岸雇來一個理髮匠─就是亞述國王。他要刮掉你們的鬍鬚，剃光你們的頭髮，拔盡你們身上的每一根汗毛。
7:21 「那時候，即使農夫也只能保留一頭小牛和兩隻山羊；
7:22 牠們的奶也足夠供養他。凡是在這次國難中殘存的人都會有乳與蜜可吃。
7:23 「那時候，栽種過一千株葡萄樹、價值在一千銀子以上的優良果園，也將長滿了荊棘；
7:24 人將帶弓箭進去打獵。那時候，遍地荊棘，
7:25 以前種植五榖的小山，現在荊棘叢生，再也沒有人願意到那裏去，只好用來牧放牛羊。」
沒有留言:
張貼留言