路加福音 1:1-80

路加福音 1:1-80 和合本

寫給提阿非羅

1:1-2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。

1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，

1:4 使你知道所學之道都是確實的。

路加福音的作者在1:1-4開始時，就向讀者說明幾件重要的事： 

一、這本福音書主要是寫給非猶太人讀的。因為「提阿非羅」(意思是，喜愛智慧的人)不是猶太名字。而「此人」似乎是初學基督真道的人(4節)。 

二、說明耶穌的事件是家喻戶曉之事。因為在路加寫作之前，已經有很多記載耶穌事蹟的文件四處流傳。 

三、作者向讀者保證資料都經過查考。那些流傳的文件，是親眼看見耶穌，親耳聽見祂教導的人所寫的，同時這些人也是「曾經傳佈這信息的人」。且經過作者以史家的角度從頭仔細查考過。 

四、作者表明他是「按照次序」寫的。這點是路加寫作的動機之一，因為之前提到當時有很多人寫作都是片段，現在作者將這些資料按照次序編輯起來。也因此路加對時間極為要求，我們才清楚知道耶穌出來傳道時，年紀約有30歲。

五、作者寫作的目的，讓初學真道的人知道所學是真。就是認識耶穌就是基督，是真正的救主。總之，他不僅想通過本書向初學真道者見證耶穌是基督，也強調他們先前傳閱過有關耶穌是基督的資料是「正確的」。

預言施洗約翰的誕生

1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。

1:6 他們二人在　神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，

1:7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。

1:8 撒迦利亞按班次在　神面前供祭司的職分，

1:9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。

1:10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。

1:11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。

路加是一位很重視天使和聖靈角色的作者。在宣告伊莉莎白和童貞女馬利亞將懷孕的事上，路加描述天使出現時，撒迦利亞看見就驚惶害怕，馬利亞也是十分驚惶不安，甚至耶穌降生那夜晚，路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。這種天使出現的現象是人從未看見過的，加上天使傳達上帝奇妙的作為，導致人無法用以往的經驗來了解。甚至連撒迦利亞夫婦他們在上帝眼中都是正直的人，也難免對所發生的事起疑心。
1:12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。

1:13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。

上帝吩咐撒迦利亞說：「你要替他取名叫約翰。」這是此段的重點，因為「約翰」這個名字的意思是「上帝是憐憫的上帝」。上帝憐憫沒孩子的撒迦利亞夫婦，通過耶穌來憐憫和拯救世人。而整個路加福音也是在表現這個主題，在路加福音15章更讓我們看到：慈悲的上帝在尋找悔改、失喪的人，找到他們並且抱在祂的懷抱裡。就如牧羊人尋找那隻失落的羊；更像那位慈悲的父親在接待那位放蕩、耗盡一切所有的浪子。所以，取名「約翰」，即是宣告上帝慈悲的拯救，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路。
1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。

1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。

1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的　神。

1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」

1:18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」

1:19 天使回答說：「我是站在　神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。

1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」

1:21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。

1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。

1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。

1:24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，

1:25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」

依照1:13來看，天使對撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」這句話看起來好像撒迦利亞在至聖所是求得到小孩。但是，從整段看來，並不是如此；因為他們夫婦都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例(1:6)。所以，撒迦利亞進入至聖所必定按照規律代表公眾向上主祈禱，所求也是眾人的事務。 

撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。若是他們真的一直祈求要有孩子，就不會有1:18撒迦利亞所說的：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」所以，我們可知這是出於上帝奇妙的恩典，並且有上帝特別的用意。

我們常抱怨上帝不聽我們的祈禱。其實，我們應該先問自己是否有真實的心在敬拜上帝，是否遵守聖經的道理。但是，另一方面上帝有時也不聽義人的祈禱，如保羅三次求主將他身上的刺挪去，但是上帝卻沒有應允保羅的祈禱。保羅並沒有因此忌恨上帝，反而說：「我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。」(林後12:9下)

預言耶穌的降生

1:26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），

1:27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；

1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」

1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。

1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。

1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

1:32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。

1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」

1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」

1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。

1:36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。

1:37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」

1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
1:26-38這一段經文是路加福音特有的記載。馬利亞和約瑟已經訂了婚，訂婚約可持續一年，其約束力與結婚相等；只有離婚才可以解除婚約。

在這段經文裏，我們面對著基督徒信仰中，一個超乎理性與經驗的教義—基督為童貞女所生。這教義所代表的意義乃在於，聖靈特別的恩典與揀選。如同加百列在1:35論及聖靈將「降臨」在馬利亞身上，以此來說明嬰孩耶穌與上帝的特別關係。且此事所要傳達的信息，正如1:37所說：「出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」

馬利亞驚訝說「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」的問題被迴避，一直未被回答。這一幕有如先知蒙召、被賦予使命的異象。只是馬利亞蒙召成為母親，而非先知。馬利亞的疑問也常反映在我們對上帝旨意的不解與困惑，特別是上帝對人的呼召。但馬利亞的回答是自願受召為母親，這是出自她的信心，因此她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」

馬利亞訪問伊利莎白

1:39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城；

1:40 進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。

1:41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，

1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！

1:43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？

1:44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。

1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」

1:39-45的主題是「信心」，馬利亞因信主所傳給她的信息必定實現，而被譽為有福的人。但是，這樣的祝福卻需要極大的信心來接受，因為這個祝福是帶著受苦的使命。這個祝福有兩難之處，馬利亞蒙受了作為上帝兒子母親的祝福，這樣大的恩典使她的心充滿著驚異和戰慄的喜樂。但是此祝福，卻同時像一把利刃剌入她的內心，因為在某日裏，她將會見到自己的兒子被釘死在十字架上。

會主心得：蒙上帝揀選是喜樂的冠冕，同時也是憂傷的十架，好叫我們經歷耶穌基督所經歷的。事實上，上帝的揀選並不是為了叫人過一些安穩舒適和自私的快樂生活；相反的乃是要他鞠躬盡瘁的完成祂所託付的使命。換言之，上帝揀選人，是要人委身參與祂的拯救計畫。既然是委身，就「看無自己」將自己謙卑擺上為主所用。

馬利亞的尊主頌

1:46 馬利亞說：我心尊主為大；

1:47 我靈以　神我的救主為樂；

1:48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。

1:49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。

1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。

1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。

1:52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；

1:53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。

1:54 他扶助了他的僕人以色列，

1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。

1:56 馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。

路加福音的作者將馬利亞描繪成女性信徒的典範，雖然沒有明文記載，卻幾乎賦予她先知與門徒的使命。而尊主頌(The Magnificat)這首詩歌，乃福音書中唯一一位婦女的完整演說。 

尊主頌是一首偉大的解放之歌，論及個人、社會、道德、經濟的解放。它讚揚上帝對人所做的解放，並描述上帝拯救受壓迫者和邊緣人的作為。馬利亞的尊主頌，對婦女及其他受壓迫者十分寶貴，因為它的異象提到他們可從體制性的不公義，即從「寶座」上的政治統治者、傲慢者、壓榨者的壓迫中，得到具體的自由。

會主心得：其實信仰的解放，乃展現在社會經濟與政治改革之中。這首歌頌讚的焦點在上帝的權能、聖潔和慈愛，因為上帝應許與受苦者及真心信靠祂的人同在。而上帝被「尊榮」，乃因祂改變今日的歷史，使人從壓迫中得到解放。

施洗約翰的出生

1:57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。

1:58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。

1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。

1:60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」

1:61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」

1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。

1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。

1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌　神。

1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。

1:66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」

在猶太傳統裡，男孩子在出生後第八日要進行割禮，並且接受命名。取名字常極富意義的，有些時候，名字表達出孩子出生時的情態，正如以掃和雅各的名字那樣(創25:25-26)。有時候，孩子則沿襲父母的姓名；這些名子大抵是表達父母的喜樂。有時候，孩子的名字是作父母的對信心的一種宣示；例如以利亞的意思就是耶和華是我的上帝，因為在敬拜巴力盛行之際，以利亞的雙親仍然堅持著對真神的信心。

比較出乎鄰居意料之外，是伊莉莎白說她的兒子要取名約翰，而撒迦利亞亦表認同。約翰的意思是「耶和華的禮物」或是「耶和華的祝福滿滿」。鄰居聽見都抱著同一的問題：「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」孩子是上帝的禮物，而每一個孩子的前途，都有著無窮的希望。孩子的出生對一個家庭來說，有兩個意義。首先，對父母來說，是人生中極大的安慰，值得感謝上帝。其次，是人生中極大的責任，因為孩子的前途無可限量；而孩子的將來，與父母的態度有極大關連。

撒迦利亞的預言

1:67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：

1:68 主─以色列的　神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，

1:69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，

1:70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，

1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，

1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─

1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─

1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來，

1:75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，

1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

1:78 因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，

1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。

1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。

撒迦利亞頌首先頌揚上帝對以色列的拯救，然後再傳頌約翰出生的目的—預備主的道路。從本詩歌所重複的句子，可知作者所關心的是，上帝如何憐憫而拯救自己的百姓，並脫離仇敵的手。約翰的出生就是上帝完成拯救工作的起步。 

1:73-79帶給我們一幅鮮明的圖畫，叫我們明白基督徒所走的步驟。 

(一)預備。

生命本身便是一種預備，為要引領我們走到基督的面前來服事祂。正如同往後約翰的服事。 

(二)事奉。

這項要求正如上帝創造人之後，上帝對人第一次的呼召—耕種(即事奉，創2:15)。且是以聖潔和正直來事奉上帝。 

(三)饒恕。

使人從罪中悔改歸向上帝，在悔改與饒恕中，上帝與人愈來愈接近。

(四)走上和平的道路。

和平(平安)，不單指免於禍患，也包括引導人歸於至善。藉著基督，人可以走上永生的道路，不再有死亡。