馬可福音 1:1-45

馬可福音 1:1-45 和合本

施洗約翰傳道（ 太 3:1-12 路 3:1-18 約 1:19-28 ）

1:1 　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
「神的兒子」不是說有兩個神，尼西亞信經告白說：「阮信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。他在一切的世代以前由父生的，由上帝出的上帝，由光出的光，由真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。」
「基督」，是拯救者之意。在舊約聖經有「受膏者」的意思。其意思就是希伯來文的「彌賽亞」，或是直接翻譯為「救世主」。「耶穌」，希伯來文讀為「約書亞」。意思是上帝是幫助，或上帝是拯救。
「耶穌基督」這個名字的意思，就是說耶穌是基督，是彌賽亞、救世主，是上帝的拯救者。「福音」，是指好消息的意思。這裡所說的福音是將這福音加諸在耶穌基督的身上，認為他就是福音的本身。耶穌基督出來傳福音，是傳上帝國的福音，並不說他自己就是福音的本身。但是，在耶穌基督生天後，使徒們接續出來宣揚福音時，耶穌基督已經從福音的宣揚者轉變成為「被宣揚者」了。
1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。
1:2是引用瑪拉基書3:1。

1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
1:3是引用自以賽亞書40:3。
馬可福音的作者引用先知的預言，來說明上帝恆久的計畫，早就在四、五百年前就藉由先知預言。換言之，上帝的計畫貫穿時間，超越人的的世代。就像上帝通過先知以賽亞所說的：「我的念頭高過你們的念頭」。
不論是先知瑪拉基或是先知以賽亞，他們的時代都有一個共同背景，就是猶太人在期盼一個拯救的日子的來臨。他們認為這個拯救者的來臨就如同是一位君王出現一般，有報音者或是先遣人員在君王來臨之前，先做好準備迎接的工作。這也是在當時的中東地區一般人們對君王出巡的觀念。然而，誰能為上主差遣來的拯救者預備、修直他要走的道路呢？作者很明顯的指出施洗約翰就是耶穌基督的先鋒、預備者。總之，舊約先知的服事是預備主的道路，新約時代施洗約翰也在為耶穌預備道路。
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
「照這話」現代中文譯本譯為「果然」，已經表明施洗約翰的角色就是如前面所說的那位預報佳音的人。作者也用這個「果然」，使得先知以賽亞的預言成為實現在眾人眼前。
施洗約翰所宣揚的信息中心乃是：悔改才能使罪得赦免。這個主題也是耶穌基督宣揚上帝國福音的主要內容。
曠野，在聖經中這是個很有意義的地方；以色列民族出埃及到曠野，上主帶他們到曠野，經過四十年的磨鍊，才使他們體會到真心真意依靠上主的重要性。曠野是一個不能提供人生存條件的地方，沒水、沒食物，但是，以色列民族卻在這種環境裡生存下來，並且有足夠的力量進入迦南地。這對他們來說，感受是很特別的。因此，當施洗約翰出現在曠野的時候，雖然他所穿的、吃的都不具有王公貴族的樣子，但是，他所宣揚的上主話語，卻可以滋潤人們乾渴的心靈。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
施洗約翰出現在曠野，他所穿的，並不是君王的服飾，吃的，更不是皇親貴族的佳餚，因此，可以明顯看出跟先知在預言中作君王之前驅，準備或修直君王來臨前要走的道路之期盼，這與人為的榮耀排場完全格格不入。

1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。

1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

耶穌受洗（ 太 3:13-17 路 3:21-22 ）

1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。

1:10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。

1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
在這裡我們看到耶穌基督受洗，但是我們也在這裡看到作者對耶穌基督在曠野受魔鬼試探的事，不像馬太和路加二本福音書那麼詳盡。

耶穌受試探（ 太 4:1-11 路 4:1-13 ）

1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。

1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。

由三本共觀福音書來看，耶穌基督受試探是在聖靈的引導下而進行的。聖經的作者要我們明白這是在上帝允許之下的試探，如同約伯受撒旦試探一般。但是，耶穌基督勝過了撒旦長達四十天的試探，這四十天表達是個最高的境界，或是說是試探的最高狀況。「四十」，這個數目所代表的是個完整、適當的意思。也可以表示苦難與試煉之意。如果說野獸對人的生命是一種威脅，那麼，耶穌基督已經把這種對生命有致命威脅的力量排除掉了。此情況就像但以理在獅穴裡，因上帝的天使同在而安然無恙。耶穌基督在曠野受撒旦的試探，有聖靈的引導，他勝過了撒但。

上帝成為人，與我們一樣受盡試探，他同理我們人的軟弱和有限。但他是上帝，帶領信靠他的人勝過死亡的權勢。

開始在加利利傳道（ 太 4:12-17 路 4:14-15 ）

1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音，
1:14開始描述耶穌基督的工作，作者說耶穌基督的工作是在施洗約翰被捕入監獄之後才開始的。1:14-15清楚描述耶穌基督所宣揚的福音主題是：上帝國的來臨。我們必須注意：上帝國的意思是指上帝的主權和統治。人若以上帝主權作中心，最基本的態度乃是悔改。因為面對上帝，人唯一可行的態度是如此。
1:15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」

呼召四個漁夫（ 太 4:18-22 路 5:1-11 ）

1:16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。

1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

1:18 他們就立刻捨了網，跟從了他。

1:19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。

1:20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。

一個污鬼附身的人（ 路 4:31-37 ）

1:21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。

1:22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。

1:23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：

1:24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者。」

1:25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」

1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。

1:27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」

1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

治好許多病人（ 太 8:14-17 路 4:38-41 ）

1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。

1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。

1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。

1:32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。

1:33 合城的人都聚集在門前。

1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。

在加利利各會堂傳道（ 路 4:42-44 ）

1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

1:36 西門和同伴追了他去，

1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」

1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」

1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。

潔淨長大痲瘋的人（ 太 8:1-4 路 5:12-16 ）

1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」

1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」

1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。

1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，

1:44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」

1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。