路加福音 15:1-32

路加福音 15:1-32 和合本

迷羊的比喻（ 太 18:12-14 ）

15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。

15:2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」

15:3 耶穌就用比喻說：

15:4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？

15:5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，

15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』

15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」

當時牧羊人整年都住在曠野，他們在野地裡用石頭圍一圈羊欄，或是將羊群關在石洞裡。一早他們就必須將羊從羊圈帶到曠野放牧，到下午三至四時數羊，如果發現失落的羊就可以在日落之前找回。在故事裡，耶穌說牧羊人在數羊之後，發現少了一隻，就不惜把九十九隻撇在草場，去尋找失落的那一隻，直到找著為止。 

在此故事裡耶穌基督要我們注意：

1.牧羊人一直在尋找，直到找著。

2.當牧羊人找到之後，並不是責備，而是就將羊扛在肩上，表現出親蜜的關係。

3.羊的主人很高興，忍不住的將這種喜悅分享給其他的人。

在這個故事裡，常常有人會問，為了一隻羊，而丟下九十九隻不管，如果此時有野獸來偷襲羊圈這樣的風險是否太大。這是從經濟價值的角度來思考，但是這個故事所要表達的意義已經不是經濟上的價值問題，而是超越這個層次，到達「愛的關係」之層次。所以，耶穌才以「找、扛、抱」的動作，來表達上帝對迷失的人的愛。

一般人的看法是，九十九的數目多且重，但是在耶穌基督的教訓裡，祂要我們知道：真正的愛，不是數目換算的問題，因為基督教信仰是在講「愛」，上帝對人類的愛，是無比的愛。既然是講愛，那就不是用數目可以換算的。當人都在注意、看重那九十九隻羊的時候，上帝卻是投入心血在那微不足道的一隻身上。

失錢的比喻

15:8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？

15:9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』

15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在　神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

一個婦女有十個銀幣，大約當時十天的工資。當時婦女會將十個銀幣繡在帽子上，一方面是裝飾，一方面代表著嫁妝。通常在節期的時候，她們才會拿出來戴。如果從帽子掉下來，可能這婦女是中年人，對她而言掉了嫁妝的錢幣是很嚴重的。我們的習慣不也是這樣的嗎？婦女嫁出去之後，除非迫不得以是不會變賣嫁妝的。如今故事中的婦女也是如此，雖然掉了一個銀幣，但是她卻會點燈仔細尋找，直到找著，因為這一個銀幣對她的意義非凡。甚至找到之後，還花費了更多的錢來歡喜請客。我們可以發現這一個失落的銀幣的意義，不是用其他的錢幣可以代替的。在台灣，祖父過世後所剩的現金，通常稱為「手尾錢」，有時手尾錢只不過是數百元，它和其他的錢比較起來沒有甚麼兩樣，但是它對還活著的人的意義卻是不同。 

在此耶穌要告訴我們，找到失落的一個，對上帝的意義也是非凡的，這不是一般的錢財觀念可以計算的。那婦女找到這個有意義的銀幣，甚至花費更多的錢來慶祝都是值得的。何況上帝見到罪人悔改的歡喜，更是超過金錢的價值。

因此，基督徒與教會應該有一個看法，就是看一個人的得救大過於金錢。教會在辦夏季學校時，通常會要求學生負擔一些材料費，這是為了掌握人數準備教材方便。有一年我遇到一位小朋友很想參加，但父母卻不給他錢，也不准他參加，但是他仍然不放棄，他拿著自己存的三十元跑來報名，說他的錢不夠，問我是否能欠一下。因這孩子的渴望感動了我，於是我請他儘管來參加。那一年的夏季學校不用報名費，更多人聽見福音。

會主心得：教會常會以生意人的眼光來看傳福音，計算如何收費才划算，計算每一分錢的成效才行動。當我們將福音用金錢去加以計算時，那已經不是上帝所要祝福的，上帝所要祝福的乃是因為我們是否如上帝所看重的，見到罪人悔改的歡喜，更是超過金錢的價值。

浪子的比喻

15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。

15:12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。

15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。

15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。

15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。

15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。

15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？

15:18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；

15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』
「醒悟」(15:17)是人性轉變的重點。是指人完全轉變，由罪惡中完全轉向上帝。浪子醒悟之後，說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」。在猶太人的社會裡，不肖的兒子是會被父親除名的，而得罪父親等於得罪上帝。因此他很清楚自己不配再當兒子，所以只希望回到父親的身旁當個雇工。

15:20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。

15:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』

15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；

15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；

15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
但是相離還遠的時候，父親就看到浪子。其實這就是要告訴我們，父親天天眺望遠方期待浪子趕快回來，甚至父親還跑去抱浪子。當父親看到浪子回來之後，抱住他，親他，甚至連浪子想講的話都沒有講完。因為人回來就好了，講那麼多要做什麼？於是父親吩咐僕人拿戒指給浪子帶上（戒指是地位的象徵），又拿鞋子給浪子（主人才可穿鞋子），恢復浪子的兒子身份。上帝就像那一位仁慈的父親，期待浪子悔改醒悟。 

15:25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，

15:26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。

15:27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』

15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。

15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。

15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』

15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；

15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」

基督教信仰所講的罪，主要是指：人離開上帝的愛，不遵照上帝的旨意管理世界。基督教所信的上帝，和民間信仰所拜的神明有很大的不同；民間信仰者連情色場所也找神明保佑，簽賭彩券也找神明作伴，若是賭輸就砍斷偶像的四肢或將它燒燬，這現象都在說明人心的罪惡。 基督教會所要努力的就是要喚醒社會和眾人對罪的失落中「醒悟」，並且接納他們到教會一起學習上帝的話，成為信仰團契的一份子，同享上帝恩典裡的歡喜。

會主心得：有人說：「教會是一群罪人的團體」，這句話只說到一半，我們應該說：「教會是一群不斷悔改的罪人團體」。努力宣揚福音就是要讓人從罪的失落中「醒悟」，並且接納他們到教會一起學習上帝的話。