2013年1月24日 星期四

路加福音 8:1-56

路加福音 8:1-56 和合本
跟從耶穌的婦女們
8:1 過了不多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒,
8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞(曾有七個鬼從她身上趕出來),
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
耶穌在加利利各城鄉傳道時,除了十二門徒跟隨他,還有其他人群跟隨,就是曾被邪靈和疾病困擾、已經被治好了的,以及許多婦人。其中有三位被提及名字:抹大拉的馬利亞、希律官邸官員苦撒的妻子約亞拿(約亞娜),和蘇撒拿(蘇撒娜)。這位馬利亞可能患了嚴重的精神疾病,她被耶穌醫好之後一直跟隨他,直到見證耶穌的死和復活(可15:40;路24:10)。
此外,從這些名單我們也可發現,跟隨耶穌的人之中不全是窮人,也有些官場人物與富有的人。而且這些富貴家族的婦女更用自己的財物供應耶穌和他的門徒。在當時以財物供給拉比,是敬虔的表現。可見她們信仰的態度敬虔。
會主心得:若是沒有這些默默付出的婦女,耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。因此,上帝記念站在福音前線的人,也記念默默為福音付出的人。因為他們同是基督的肢體,為福音各盡其職。一個自以為是的態度將使我們忽略他人的貢獻,而破壞團隊服事的友誼。從來沒有一個基督徒能獨自完成上帝所交託的任何事,而不需要其他人的幫助。
撒種的比喻( 太 13:1-9 可 4:1-9 )
8:4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候,耶穌就用比喻說:
8:5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。
8:6 有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤。
8:7 有落在荊棘裏的,荊棘一同生長,把它擠住了。
8:8 又有落在好土裏的,生長起來,結實百倍。」耶穌說了這些話,就大聲說:「有耳可聽的,就應當聽!」
撒種比喻原先的目的在鼓勵人要有撒種的精神,撒的種子雖然有一部份落在壞土裡而無法生長,但只要有四分之一落在好土裡成長百倍,這樣不僅可以補償損失的種子,還可以獲得大的收穫。 
沒有人會故意將種子撒在不合適的土裡,因為巴勒斯坦的農地多數是土石混雜地,因此撒種時就會將種子撒在壞土上。或許有人埋怨他們的辛勞和善行沒有得到應有的報酬與回饋,於是耶穌以農夫撒種的精神,把善行或工作當作撒種,雖然有時辛苦付出好像白費心力,但只要有其中一部份栽種成功,就可以減少損失。
會主心得:同樣地,福音的事工和幫助人的善行也需要有撒種的精神去付出,不可因為眼前的代價,需要損失四分之三的種子就打退堂鼓。現代人在投資上都會有成本觀念,甚至也會事先計算報酬率的多寡來看是否值得投資。但是,在福音的事工上,和幫助人的善行上,我們應該要有撒種的精神,不因為辛苦付出而卻步。記住!只要一部份栽種成功,福音將結實百倍。

用比喻的目的( 太 13:10-17 可 4:10-12 )
8:9 門徒問耶穌說:「這比喻是甚麼意思呢?」
8:10 他說:「 神國的奧祕只叫你們知道;至於別人,就用比喻,叫他們看也看不見,聽也聽不明。」

解明撒種的比喻( 太 13:18-23 可 4:13-20 )
8:11 「這比喻乃是這樣:種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裏把道奪去,恐怕他們信了得救。
8:13 那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。
8:14 那落在荊棘裏的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。
8:15 那落在好土裏的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裏,並且忍耐著結實。」

器皿下的燈( 可 4:21-25 )
8:16 「沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。
8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
8:18 所以,你們應當小心怎樣聽;因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。」
8:16-18這段經文在其他福音書中各被放置在不同的經文脈絡中,在路加福音中特別被放在撒種比喻的後面,目的在鼓勵人作個「好土壤」,使自己成為基督的燈,為他來發光。並且警告那些領受耶穌化與而沒有好見證的人,他們的祝福將被取走,即「凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。」
會主心得:8:18「自以為有的」是值得注意的描述。若有基督徒自以為自己擁有福音的種子而不去撒種,自以為已經受洗而離開教會,自以為自己是義人而鄙視他人,那麼他就要小心了,上帝要取走他「自以為有的」。反而,那些能夠實行耶穌教導的人,那些擁有福音的種子且繼續播種的人,使種子長大的人,他們將得到上帝更多的祝福。
耶穌的母親和兄弟們( 太 12:46-50 可 3:31-35 )
8:19 耶穌的母親和他弟兄來了,因為人多,不得到他跟前。
8:20 有人告訴他說:「你母親和你弟兄站在外邊,要見你。」
8:21 耶穌回答說:「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。」
8:19-21這段經文容易被誤解成耶穌沒有去接見他的母親,而質疑耶穌的親情倫理。但是在簡潔的描述下,往往有些資料被遺漏,或者是錯置。很可能像路加福音11:27-28那部分。也就是說當大眾聚精會神地聆聽耶穌美妙的演講時,忽然被人打斷,說他的母親和弟兄來見他,於是有一女聽眾很欣慕地大聲說:「懷你胎的和乳養你的有福了!」,但耶穌回答說:「是,卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」也就是說,人若只想擁有耶穌母親和弟兄的福氣,倒不如那聽上帝的話而去遵守的人。後來耶穌的母親和弟兄也來追求進一步的福氣,就是加入教會(使徒行傳1:14),成為聽上帝的話語又去遵行的人。這段經文也蘊含一個重要和實際的真理,即生命最深切的關係並不純然是血緣的關係;而是心與心、靈與靈的關係。甚至,血肉之親有時也會彼此仇恨。但當人彼此遵守上帝的話語,學習以「上帝的愛」相處時,他們就合一成為上帝家裡的人。

平靜風浪( 太 8:23-27 可 4:35-41 )
8:22 有一天,耶穌和門徒上了船,對門徒說:「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。
8:23 正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船將滿了水,甚是危險。
8:24 門徒來叫醒了他,說:「夫子!夫子!我們喪命啦!」耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪就止住,平靜了。
8:25 耶穌對他們說:「你們的信心在哪裏呢?」他們又懼怕又希奇,彼此說:「這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。」
8:22-25不僅是一個神蹟奇事的記載,更可以反映當時教會的一些遭遇,也就是基督徒正處於「暴風雨」的狀態。特別在羅馬暴君尼祿時代,教會正遭受帝國的迫害,許多基督徒因承受不住逼迫,而對生命與信仰幾乎喪失信心。 
其實,人的一生不可能一帆風順,苦難與逼迫常伴隨著我們。有時生命的暴風雨侵襲我們,使我們也像門徒一樣驚慌不已。 
會主心得:我們不解的是,大風浪直接打在耶穌的身上,耶穌卻繼續睡,而需要門徒叫醒他。其實,耶穌不是睡著,而是沒有採取行動,直到門徒呼求他,他才顯出上帝與他同在的能力。在耶穌的門徒中,有幾位行船經驗豐富的門徒,因此在這場風浪中,可以肯定他們不是呼求耶穌在技術上的協助,而是信仰上的協助。若是人生的暴風浪是無法避免的,我們所能作的就是以信心來呼求耶穌基督。因為他是生命的主宰,就連風浪都要聽他的命令。

治好格拉森被鬼附的人( 太 8:28-34 可 5:1-20 )
8:26 他們到了格拉森(有古卷:加大拉)人的地方,就是加利利的對面。
從經文中我們可以發現格拉森地區的百姓,有人可能擁有養豬的事業,但是豬在摩西法律中是屬於不潔淨的動物,非但不可吃,也不可養(參考利未記11:7)。若養豬,就是違反了摩西的律法。但是在經文中我們卻發現格拉森地區有人在養豬,而且為數可觀,有一種可能就是此地的居民不守猶太律法。 
8:27 耶穌上了岸,就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服,不住房子,只住在墳塋裏。
這位被鬼附的格拉森人,他的行為明顯是異於常人的。同樣的,格拉森地區的人,他們是集體在養豬,豬的數量才會多達二千隻以上,我們可以推斷整個格拉森地區的人,都違背了摩西律法在養豬。因為他們是集體違背法律規定,因此,在他們眼中,這個被鬼附身的人,在某種程度上來看,也跟他們集體違反規律的行徑,是相同的。如果只有這個被鬼附身的人行為異常,很容易被人判斷他的行為偏差,失去生活秩序。但是脫序的行為若是群體的,而且是成為一種潮流,那麼失序的現象就不會讓人覺得側目、奇怪。
8:28 他見了耶穌,就俯伏在他面前,大聲喊叫,說:「至高 神的兒子耶穌,我與你有甚麼相干?求你不要叫我受苦!」
8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他;他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕到曠野去。
8:30 耶穌問他說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫『群』」;這是因為附著他的鬼多。
經文中對於「名字」有特別的記述。猶太人對於名字有一種觀念,若是面對他人就直接詢問其對方的名字,就表示著自身比對方的輩份或是能力還高,而在經文中我們也發現這被鬼附身的人在回答耶穌的問題時,說出他的名字是「群」。這名字「群」原是羅馬軍隊編制時的單位名詞,若是換成現代的軍隊編制單位就是「營」,意思是「眾多」。或許就是因為鬼的名字就叫就「群」,所以它擁有強大的力量可以扯斷手銬腳鍊。 
再者,這個被鬼附身的人的名字雖然是「群」,表面上看起來相當有力量,但他既然回答了耶穌的問題,這就表明了他願意降服耶穌的能力之下。
8:31 鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裏去。
8:32 那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌,准他們進入豬裏去。耶穌准了他們,
8:33 鬼就從那人出來,進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖,投在湖裏淹死了。
8:34 放豬的看見這事就逃跑了,去告訴城裏和鄉下的人。
8:35 眾人出來要看是甚麼事;到了耶穌那裏,看見鬼所離開的那人,坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裏明白過來,他們就害怕。
8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
8:37 格拉森四圍的人,因為害怕得很,都求耶穌離開他們;耶穌就上船回去了。
8:38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在;耶穌卻打發他回去,說:
8:39 「你回家去,傳說 神為你做了何等大的事。」他就去,滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。
很明顯就是一個因為耶穌的愛,所引導出的導正生活秩序的行動。只是這種導正生活秩序的行動,結果竟產生了兩極化的反應。
1.格拉森人雖見識到耶穌的權柄,但他們卻要求耶穌離開,或許是他們看重豬的價值大勝過人的價值。
2.被醫治好的人,隨即按照耶穌的吩咐走遍全鎮,宣揚耶穌所作的奇事。
會主心得:8:26-39這個故事可以讓我們重新思考生命的價值為何?我們應否為犧牲這群豬來拯救這個人的靈魂,而發出怨言?根據馬可福音5:13可知這群豬約二千隻,今日若一隻值四千元,總值約台幣八百萬元。換言之,耶穌以八百萬元來醫治這個人。今天,我們可能會像商人一樣斤斤計較,對福音事工的支出樣樣牽制,而阻礙靈魂得救的契機。但是,福音的事工不是商人眼中的一分錢一分貨。
耶穌來格拉森地區,不單只是為了幫助、醫治這位被「大群」鬼附身的人,使他回復正常人的生活秩序,耶穌也希望能喚醒格拉森地區的百姓,使他們重視自己在心理層面上的失序,而不應該一直在把犯罪的行為掩飾住,繼續過著違法的社會生活。可惜的是,當整個村鎮的人,全都失去了清醒的良知時,對罪的感覺也就麻木了。 
會主心得:生命中一個極大的危險,就是看重物質勝過於人的價值。也因此,草菅人命的司法審判,獨裁的政權,屠殺和謀殺,貧民窟和惡劣的工作環境等,就因此產生。企業為求利潤,不惜奴役壓榨員工,也等同於此。然而,在上帝所造的世界中,沒有任何東西,比人來得更為重要。

睚魯的女兒和血漏的女人( 太 9:18-26 可 5:21-43 )
8:40 耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。
8:41 有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裏去;
8:42 因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。
8:43 有一個女人,患了十二年的血漏,在醫生手裏花盡了他一切養生的,並沒有一人能醫好他。
8:44 她來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。
8:45 耶穌說:「摸我的是誰?」眾人都不承認。彼得和同行的人都說:「夫子,眾人擁擁擠擠緊靠著你。(有古卷加:你還問摸我的是誰嗎?)」
8:46 耶穌說:「總有人摸我,因我覺得有能力從我身上出去。」
8:47 那女人知道不能隱藏,就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前,把摸他的緣故和怎樣立刻得好了,當著眾人都說出來。
8:48 耶穌對她說:「女兒,你的信救了你;平平安安地去吧!」
一個患了十二年血崩的女人出現,這個女人十二年來是活在黑暗和痛苦中。而在葉魯的家中,過去的十二年是充滿陽光、歌聲、喜樂的歲月。雖然過去十二年生活的差異是如此的大,但是如今她們所面對的困難卻是一樣的。 
血崩就是月經天天都來,一直沒有停過。這女人找遍醫生,花盡所有的積蓄,沒有一人能醫治她。當時的人認為任何女人患血崩,是由於個人的不道德所引起的,而將她當作無恥之人。因此她已經被她的丈夫休掉,十二年來她摒棄在家庭和社會之外。可以說是身心靈都受到困苦煎熬。
血崩的婦人掙扎了十二年,如今她知道耶穌會經過此地,她心中燃起了希望。她的勇氣與毅力令人感到訝異。一個軟弱的人在需要的時候,竟會變得剛強無比,這是多奇妙的事!這樣的信心很好,也很難得。但是她卻躲躲藏藏害怕被人知道,直到耶穌說「有人摸我」她才把實情完全說出來。耶穌原本也可以不要停下來「揭穿」此事,大可趕到睚魯(葉魯)的家去看小女孩,但是祂沒有那樣做,反而停下來使血崩的婦人公開見證。因為公開的見證和宣揚本身就是信心的成果。也使她由原本肉體得醫治,提昇到生命的本質得醫治。
8:49 還說話的時候,有人從管會堂的家裏來,說:「你的女兒死了,不要勞動夫子。」
8:50 耶穌聽見就對他說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」
8:51 耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各,和女兒的父母,不許別人同他進去。
8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:「不要哭!她不是死了,是睡著了。」
8:53 他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。
8:54 耶穌拉著她的手,呼叫說:「女兒,起來吧!」
8:55 她的靈魂便回來,她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
8:56 她的父母驚奇得很;耶穌囑咐他們,不要把所做的事告訴人。
當時十二歲的少女是訂婚的年歲,可說睚魯(葉魯)的女兒正要邁入人生另一階段的開始,就得了重病,快要死了。他去找耶穌時,一定滿懷憂慮,帶著即將喪失愛女的悲慟去見耶穌。 
竟然在此時,有一個「阻礙者」出現,耽誤耶穌的時間。此時,葉魯一直在旁邊等著,心裡一定很急,因為再不快一點他的女兒可能快死了。果然不錯,耶穌還在對那女人講話的時候,有人從葉魯的家裡跑來說:「你的女兒已經死了!不必再麻煩老師了。」這真是致命的打擊!霎時之間,葉魯的信心也動搖了,他的愛受了傷害,他的盼望瓦解了。作者記載,耶穌聽了之後,立刻對葉魯說,「不要怕,只要信!」
眾人都為這女孩哀哭捶胸,可見這女孩很得人緣,大家都很喜歡她,如今她的死造成大家傷心欲絕。當耶穌到了之後,就趕走圍觀的好奇群眾,並且說「不要哭!她不是死了,是睡著了。」換來的卻是眾人的譏笑。
會主心得:對於不認識上帝權柄的人來說,當然無法知道耶穌有「死而復活」的權柄。嘲笑耶穌的權柄並不只在當時發生,就連現在也會發生,當基督徒向人分享耶穌「死而復活」的事件時,不也有很多人會嘲笑基督徒嗎?

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