約伯記 21:1-34

約伯記 21:1-34 現代中文譯本

21:1 約伯回答：

21:2 請你們仔細聽我的話；這是你們所能給我惟一的安慰。
約伯為了朋友們缺乏設身處地為他著想而生氣。
21:3 給我一個說話的機會，等我說完，你們再嘲笑不遲。

21:4 至於我，我不跟必朽的人爭辯；我焦急不是沒有理由。

21:5 看一看我，這還不夠叫你們驚駭發呆嗎？你們要嚇得啞口無言！

21:6 我一想到我的遭遇就驚惶，禁不住渾身戰慄。

21:7 上帝為甚麼讓邪惡的人活著？為甚麼讓他們享長壽、興旺、發達？
瑣法剛剛斷言惡人早逝(20:11)，但約伯的主張恰恰相反：「為甚麼讓他們享長壽、興旺、發達？」
21:8 他們兒孫滿堂，且親眼看見後一輩的成長。

比勒達曾經斷言惡人無子無孫而死，此時的約伯看起來就是如此(18:19)。約伯反駁這一點，惡人兒孫滿堂、家庭幸福，就跟其他任何人一樣。

這裡是內向性的排列。第10節提及家畜，環繞在前後的，是第8-9節與11-12節對歡笑嬉戲之孩子(用了四個不同的主題)的描寫。

21:9 他們的家安寧，無所恐懼；上帝懲罰的杖不臨到他們。

21:10 是的，他們的公牛傳種一定成功；他們的母牛生小牛而不掉胎。

21:11 他們的兒女像小羊出去玩耍；他們的小孩子跳躍舞蹈。

21:12 他們跟著鈴鼓豎琴歌唱；他們隨著吹笛的聲音歡呼。

21:13 他們的一生風平浪靜，平平安安地進墳墓。

21:14 邪惡人要上帝遠離他們；他們一生不願尋求上帝的旨意。

21:15 他們以為不必事奉全能者，向他禱告並沒有益處。

21:16 他們主張成功全靠自己的力量；但這種想法我絕不同意。
朋友們的論點是：罪產生苦難；他們推論：苦難證明罪。約伯同時否認這兩者。他對惡人逍遙自在的生活之勾畫相當有魅力，與以利法稍早對好人的描繪類似(5:17-27)。
21:17 邪惡人的燈熄滅過嗎？他們當中有人遭遇過災難嗎？上帝曾經在忿怒中懲罰過壞人嗎？

21:18 他曾把他們吹散，像風中的麥秸嗎？他曾把他們捲走，像暴風雨中的塵土嗎？

21:19 你們說，上帝為了父親的過犯而懲罰兒女；我認為，上帝應該懲罰罪人本身，讓他們承擔自己的罪。

21:20 罪人該接受自己應得的懲罰；他們該體驗全能者的忿怒。

21:21 人在世的歲月快盡時，他還關心自己兒女的幸福嗎？

21:22 上帝尚且審判居高位的人，人還能教導上帝嗎？

21:23 有人一生健壯，至死享受平安幸福。

21:24 他的腰部滿有力氣；他的骨髓滋潤。

21:25 有人始終沒有快樂，一生充滿痛苦。

21:26 但兩種人都一樣地死，被埋葬在塵土裏，一樣被蛆蟲掩蓋著。

21:27 我知道你們心裏的念頭，知道你們誣害我的陰謀。

21:28 你們問：那霸道的人家在何處？那作惡的人住在哪裏？

21:29 你們沒有詢問過路的人嗎？你們不知道他們帶回來的報告嗎？
「過路的人」指的是人盡皆知的常識。瑣法曾裝模作樣地訴諸於普遍常識(20:4)；約伯反駁說他沒有太多常識，任何一個過路的人都可以告訴他：事情恰恰與他所說的相反。
21:30 在上帝忿怒和懲罰的日子，邪惡的人往往得以逃脫。

21:31 有誰當面指責那邪惡的人？有誰因他的惡行報復他？

21:32 當他被抬往墳場、葬在守衛周密的墳墓時，

21:33 送殯的行列浩浩蕩蕩，連泥土也對他的屍體獻殷勤。
眾人都喜歡諂媚富人(32-33節)，遮眼不看他們的罪孽。惡人非但沒有羞愧而死、無人記念(比勒達在18章、瑣法在20章所主張的)，反倒備極哀榮地結束他的一生：奢華的葬禮、浩浩蕩蕩的送殯行列、豪華的墳墓。就像在台灣我們也曾看到幫派大老死後的喪葬排場。
21:34 你們呢？竟想用空話安慰我！你們的應答句句荒謬！

約伯所得的安慰都是 hebel (空話)，傳道書則用此字來指「虛空」(空無一物)或人生每一件事的徒勞無益、徒然。