天職與蒙召

天職與蒙召(vocation and calling)

黃春生牧師

為了打破「聖」、「俗」兩個階級的神學，十六世紀宗教改革先行者約翰‧加爾文(John Calvin)在改教運動「萬民皆祭司」的主張之外更加入「天職」(vocation)的論述，強調：所有對人類有利益的工作或職業都是來自上帝的呼召(calling)、是上帝所賜的「天職」，並無聖、俗之分。不是牧師、神父才是廿四小時蒙召的全職者，包括一般人都是蒙上帝所呼召的全職事奉者。

宗教改革家馬丁路德曾寫道：「當一個婢女烹調或清潔或作別的家務時，由於那裡有神的吩咐，甚至乎如此卑微的工作也當讚頌為對神的事奉，且遠勝於一切僧侶修女的聖潔和苦修。」他在註釋創世記13:13這樣說：「〔家務〕看來毫不神聖，但一切家務的工作都比所有僧侶修女的工作可羨慕...這些看來世俗的工作乃是對神的敬拜和討神喜悅的順從。」馬丁路德在註釋詩篇128:2「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」說道：「你的工作是十分神聖的事情。神欣悅它，藉著它神願意傾倒福氣給你。」

「天職」的精神成了改革宗教會重要的生活態度，進而「得到好的報酬」、「累積財富」便順理成章地成了認真工作的結果與指標。在這樣的思路推演之下，社會學家馬克斯偉伯(Max Weber)在他《新教倫理與資本主義精神》一書中，將近代資本主義的興起「歸功」於改革宗的工作倫理。偉伯的推論或許跳躍了一些，但天職說在改革宗神學的推演之下，累積財富的罪惡感確實被去除了，所謂「成功神學」的大受歡迎也就水到渠成。這一點確實值得廿一世紀的基督徒加以反省。

基督徒的呼召在聖經中有兩方面：

一、一 般性呼召(general calling)

是屬於世人共通的範疇，就是蒙召過信心生活，如以弗所書所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1)，或如彼得前書的話：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前1:15)這種呼召我們稱為「一 般性呼召」(general calling)。

二、特殊呼召(special calling)

基督徒認定職業乃是「特殊呼召」(special calling)，因為每一個基督徒的職業都是特殊的、彼此相異的。例如，在哥林多前書保羅提到：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:20)他沒有叫所有人都必須丟棄原先的工作，都去單單祈禱、禁食或整天發福音單張。反而說：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」(林前7:17)，其中包括了工作：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」(7:22)這裡的「僕人」乃是指當時社會上的奴僕，「自由之人」相對地指著另一個經濟和社會階級。

工作本身就是事奉。使徒保羅在以弗所書說：「你們作僕人的(原文指職業)，...甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(6:5-7)他在歌羅西書說道：「你們作僕人的...所事奉的乃是主基督。」(3:22-24)每一個基督徒都應該有一個呼召。即是說，一定有一些特別的事務，就是要花他大部份時間的，且能榮耀上帝的工作。因此，一個人是在事奉人的同時也事奉了基督，當他作工誠懇，乃因神的同在其中，因是他正在參與一件屬天的職業。這樣，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。所以，基督徒可以在他的職業中留心神，也在神眼中來工作。

天職讓你樂於工作，讓你的生命有更高的使命與目標

當基督徒將職業視為天職，是上帝的呼召時，他會更樂於工作，在工作中得滿足，因為他認識到工作是從上帝那裡領受的。基督徒也會認定工作是要向上帝負責的，不只向自己，或老闆。工作不再是個人慾望無止境的追逐，或者咒詛中汗流嘆息，而是上帝在恩典中的賜予。

基督徒在選擇職業時，不是個人無奈的尋覓，或個人理想的實現，乃是尋找上帝呼召的旨意，領受神聖的天職。工作的選擇不單是權衡與教會生活是否有衝突，不單是薪水收入的問題。基督徒要認定，工作本身就是上帝給予的任命，不是由我們作主決定。既然是上帝的任命，必然讓你工作時得以領受上帝的聲音，讓你發覺你的工作具有更超越的神聖的使命，令你懂得「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗6:5-7)。反之，如果你的工作讓你無法領受聖召，那麼你就需要再次尋求上帝對你天職的呼召。