2011年7月28日 星期四

列王紀下 17:1-41

列王紀下 17:1-41 現代中文譯本

以色列王何細亞
17:1 猶大王亞哈斯在位的第十二年,以拉的兒子何細亞作以色列王;他在撒馬利亞統治了九年。
17:2 他做了上主看為邪惡的事,但不像他以前那些以色列王那麼壞。
17:3 亞述皇帝撒縵以色來攻打他;何細亞投降了,於是每年向撒縵以色進貢。

這位亞述皇帝是撒縵以色五世,他在提革拉‧比列色(主前727-722年)之後作王。他繼續要求以色列向他進貢,以色列王何細亞決定背叛他,與埃及王梭聯盟(17:4)。這樣做既愚昧又違背上主的命令。撒縵以色為了粉碎他的陰謀,率兵圍攻撒馬利亞三年。不過他在破城之前駕崩,繼任人撒珥根二世攻佔撒馬利亞,乘勢滅了以色列國(主前721年),擄去他們的人民。
會主心得:何細亞王如何導致以色列亡國?主要是他遊走南北二大國埃及與亞述之間,看人臉色而不仰望上帝的庇護。
17:4 有一年,何細亞派人去見埃及王梭,向他求助,不再每年向亞述進貢。撒縵以色知道了,就逮捕何細亞,把他監禁起來。

撒馬利亞陷落

17:5 後來,撒縵以色入侵以色列,圍攻撒馬利亞。在圍困的第三年,
這是亞述第三次,也是最後一次入侵以色列(前兩次記在15:19與15:29)。
第一次攻擊僅僅是對以色列的警告──要向亞述進貢、不可背叛,免得再受攻擊。他們應當明白這是上主藉亞述來教訓他們,從而回轉歸向上主。但他們既沒有學到功課,上主就容許亞述人再次入侵,並從北部擄去一些人民。然而他們仍不曉得遭災是他們離棄上主的緣故。如此亞述三次來犯,最後將以色列國完全消滅,擄去大多數的人民,並將異族人安置在以色列地。
會主心得:上主言出必行(參申28),祂已經給以色列充分的警告,他們明知後果,卻仍不理會,因此落得和約書亞時代被消滅的各異教民族同樣的下場。他們變成敗壞之民,背棄了上主。我們也當反省,上主在我們犯罪時,往往會透過他人來提醒我,透過事件來警惕我們。
17:6 也就是何細亞在位的第九年,亞述皇帝攻下撒馬利亞,把以色列人擄到亞述去,安置在哈臘城、歌散區的哈博河附近,和米底亞人的城市。
「亞述皇帝」:大概是撒珥根二世,撒縵以色的繼承人。
17:7 撒馬利亞陷落是因為以色列人得罪上主─他們的上帝。上主曾救他們脫離埃及王,領他們出埃及,他們卻去拜別的神明,
17:7-17羅列出以色列亡國的原因:耶和華審判以色列民,因為他們效法異邦的歪風,敬拜假神、隨從異俗、任意而行。為自己塑造神明,而不倚靠耶和華真神,上帝就放任他各行己路。悖逆上帝,就是意謂著離棄上帝而靠自己所自持的。
17:8 仿效當地居民的風俗,就是那些上主在他子民面前趕走的外族人,又接受了以色列諸王帶進的習俗。
17:9 以色列人暗中做了上主─他們上帝不准他們做的事。他們在所有的城鎮,從小村到大城,造山丘上的神廟,

人自以為「暗中」,但卻無法逃避全知的上帝。其實,他們不但公開認同惡事、拜偶像,暗地裡更加墮落。暗中犯的罪,是我們不願意別人知道的惡,因為那是使人難堪或顯示我們有罪的事。但是暗中犯的罪絕對瞞不過上帝;其實暗地裡抗拒上帝跟公開悖逆一樣。
17:10 又在所有的山丘上,在每一棵樹蔭下,豎起石柱和亞舍拉女神的柱像。
17:11 他們仿效那些上主趕走的外族人,在神廟裏燒香。他們以邪惡的行為惹上主發怒,
17:12 去拜上主不准他們拜的偶像。
17:13 上主曾經差遣他的先知先見去警告以色列和猶大說:「要離棄你們的惡行,遵守我的誡命,就是我給你們祖先的法律和我藉我僕人─先知們傳給你們的法律。」

以色列人效法異邦不敬拜真神上帝,並沾染了偶像崇拜的惡習,忘記了順服上帝的話語是何其重要、何等有福,使全國同陷入罪的泥坑。雖然上帝一再差遣先知來警告,他們卻硬著頸項,不聽上帝的呼召回轉。
會主心得:這讓我們看到上帝不斷給君王、百姓警告,祂的忍耐與憐憫遠超我們的想像,祂希望不停地提醒我們回心轉意。但人的心腸剛硬、冥頑不靈的話,祂的審判必然很快就臨到;惟一的生路是盡早回歸轉向上帝,免得我們頑梗悖逆,無可挽回。
17:14 但他們不肯聽從;他們像他們的祖先一樣頑固,不信靠上主─他們的上帝。
17:15 他們拒絕上主的教訓,不守他與他們祖先所立的約,不理他的勸誡。他們去拜虛無的偶像,自己也變成虛妄。他們隨從鄰國的風俗,不聽從上主的命令,去仿效異族人。
17:16 他們離棄上主─他們上帝所有的法律,鑄造了兩頭金牛來拜,又造了亞舍拉女神的柱像;他們拜星辰,事奉巴力。
17:17 他們把自己的子女燒獻給異教神明,又向通靈的和算命的問卜。他們出賣自己,做了上主看為邪惡的事,惹他發怒。


通靈是求問邪靈,問卜或占卜也是種古老巫術,求問的內容都與人的生命有關,故也稱為「算命」,這些都是上帝所禁止(參申18:9-14),因為他們不尋求上帝的大能、祂的律法和祂的話語,反倒求問邪惡的靈界。先知以賽亞回應這律例,預言從事這類求問邪靈的人,都必然被除滅(賽8:19-22)。
會主心得:古老求問邪靈或算命,不因時代進步而止歇,反倒以多元的面貌繼續束縛人的心靈。這些包括「看命」:面相、摸骨;「算命」:生辰八字、紫微斗數、星座、生肖、塔羅牌...。 當然也包括「蓋命」,就是倚靠虛吹亂蓋的騙術。
17:18 於是上主向以色列人發烈怒,從自己面前把他們趕走,只剩下猶大國。
17:19 但是,猶大人民也不遵守上主─他們上帝的法律;他們仿效以色列人民所接受的風俗。
17:20 因此上主棄絕所有的以色列人,懲罰他們,把他們交在殘忍的仇敵手中,最後從自己面前把他們驅逐出去。
17:21 上主分裂了以色列和猶大以後,以色列人立尼八的兒子耶羅波安作他們的王。耶羅波安引他們背棄上主,使他們陷在大罪中。
17:22 他們隨從耶羅波安,不斷重複他所犯的罪,
17:23 直到上主從自己面前驅逐他們,正如他先前藉他僕人─先知們所警告的一樣。於是以色列人民被擄到亞述,一直住在那裏。
正如上帝的先知所警告的,以色列人被亞述人擄去。上帝預言的事必然會成就。對於信而順服祂的人,這當然是好消息,使他們對祂的應許能更加堅信不移;對於輕慢上帝、不順服的人則是壞消息。上帝在聖經所賜下的警戒和應許,最後都要成就。這些都預表世界在罪惡之下的光景。

亞述人移居以色列

17:24 亞述皇帝從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬,和西法瓦音遷移人民到撒馬利亞各城市,代替被擄的以色列人。亞述人佔據了這些城市,住在那裏。
「撒馬利亞」:這是首都的名字,本處經文指以色列國的整片國土。
將以色列人遷出,把異族安置在以色列地,是亞述帝國防止叛亂的政策。將擄來之民分散在亞述全境,不讓他們團結一致;將異族人置於以色列地則使餘剩的人不能保持自己的習俗,難以再團結造反。安置在以色列地的混雜民族,後來被稱為撒馬利亞人。直到基督的時代,他們都受猶太人輕視(參約4:9)。
17:25 剛住進去的時候,他們不敬拜上主,上主差獅子咬死他們當中一些人。
17:26 有人告訴亞述皇帝,說那些移居撒馬利亞的亞述人不知道當地神明的規矩,因此神明差獅子咬死他們。
17:27 於是皇帝下命令說:「把擄來的祭司派一個回去,要他住在那裏,好把當地神明的規矩教導人民。」
17:28 因此,有一個從撒馬利亞被擄的祭司回去住在伯特利,教導人民怎樣敬拜上主。
17:29 可是,移居撒馬利亞的人繼續造偶像,把偶像放在以色列人建造的神廟中。每一族各在居住的城裏造偶像:

以色列地的外邦新移民雖然入境隨俗敬拜起上帝,但他們卻沒有放棄異教習俗。他們敬拜上帝只是為了避免「當地神明」之怒,不是單單來敬拜上帝、遵行祂的旨意,他們乃是把上帝當作眾多偶像中的一位。
會主心得:台灣人也有著「有拜有保庇」的觀念,並不會去反省所崇拜的神明是真是假,更不會在意是否拜到邪靈。甚至,許多人拜神,更是自己內在的投射與塑造,只是把神加在自己的價值觀上。基督徒敬拜上帝,都必須清楚上帝是創造宇宙萬物的唯一真神,並且讓上帝居生命、價值的首位,並要用祂的話語來陶造我們的態度與行為。
17:30 巴比倫人造疏割‧比訥神的像;古他人造匿甲像;哈馬人造亞示瑪像;
17:31 亞瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人把他們的兒女燒獻給他們的神明亞得米勒和亞拿米勒。

以色列被亞述打敗,因為他們不認識獨一的真神,不知道要一心信靠上帝。昔日他們佔領應許之地時,上帝吩咐他們要摒除偶像、邪靈的崇拜,免得他們受誘惑偏離上帝。他們沒有遵從,就自取敗亡。隨著許多異教民族的移入,帶來了更多的假神。
17:32 這些人同時也敬拜上主,從各階層中選出各種人來作祭司,在山丘上的神廟事奉,並且在那裏替他們獻牲祭。
17:33 他們敬拜上主,但也按照他們本國的風俗拜自己的神明。
17:34 他們到今天仍然保持舊有的風俗;他們不敬拜上主,也沒有遵守上主給雅各後代的法律誡命。(上主曾給雅各起名叫以色列。)
17:35 上主與他們立過約,吩咐他們說:「不可拜別的神明,不可向他們跪拜,不可事奉他們,也不可獻祭給他們。
17:36 你們要敬畏我─上主;我曾用大能大力帶你們出埃及。你們要向我跪拜,向我獻牲祭。
17:37 你們要永遠遵從我寫給你們的法律誡命。你們不可拜別的神明,
17:38 不可忘記我與你們立的約。
17:39 你們要敬畏我─上主、你們的上帝,我就救你們脫離仇敵的手。」
17:40 可是那些人不肯聽,繼續隨從他們的舊習俗。
17:41 那些人民既敬拜上主,又拜他們的偶像;直到今天,他們的後代仍然如此。

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