2013年9月7日 星期六

創世記 4:1-26

創世記 4:1-26 和合本
該隱和亞伯
4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:「耶和華使我得了一個男子。」
4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。
4:3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?
4:7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裏?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」
4:10 耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。
4:11 地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」
4:13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。
4:14 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」
4:15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。
4:16 於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。

該隱的後代
4:17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
4:18 以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八•該隱;他是打造各樣銅鐵利器的(或譯:是銅匠鐵匠的祖師)。土八•該隱的妹子是拿瑪。
4:23 拉麥對他兩個妻子說:亞大、洗拉,聽我的聲音;拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了(或譯:我殺壯士卻傷自己,我害幼童卻損本身)。
4:24 若殺該隱,遭報七倍,殺拉麥,必遭報七十七倍。

塞特和以挪士
4:25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「 神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」
4:26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。
為甚麼亞當、夏娃生了塞特,塞特又生了兒子,人才開始求告耶和華的名呢?在英文、希臘文等多數語言中,名就是代表某人、某物的一個發音記號而已。這聲音和此人或此物的屬性不必有甚麼連繫。但是,希伯來文字不是如此,希伯來名字往往是為了表達出人物某些屬性而有的。例如,Aba「父親」的字母代表著「力量」和「房子」的意義,傳達出父親就是家中的力量與安全之地。
創世記4:26說「人才求告耶和華的名」是甚麼意思呢?是人類第一次在敬拜中稱呼上帝為「耶和華」嗎?不,耶和華的名代表了上帝的屬性。求告耶和華的名意思是指人開始認同自己必須擁有上帝的屬性,開始按照這名的意義來生活,開始成為這名所代表的特質和形象。「求告耶和華的名」其實就是「尋求與上帝的屬性認同」的一個術語。從這句經文我們可以推測,塞特的後裔具備敬虔之心認同自己必須擁有上帝的屬性。
這有甚麼重要意義呢?基督徒有時把「耶穌」的名當作咒語使用,用「奉耶穌的名」祈禱來當作宣告某種權柄,或獲取某種特殊能力的方法。但呼求耶穌的名,按照希伯來思想,並不是某種靈驗的咒語公式,乃是宣告決志追求與基督品格、屬性的一致,說我的生活要向耶穌的生活看齊,我做這件事要遵守祂的道,否則「奉耶穌的名」就沒有意義了。

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