2011年11月22日 星期二

約伯紀 29:1-25

約伯紀 29:1-25 現代中文譯本
約伯最後的申訴
29:1 約伯接著又發言:
29:2 我多麼希望再有往昔的歲月,像過去上帝保守我的日子。
約伯憂愁的最高點乃回憶起他原先的生活是如此豐富而喜樂的,其祕訣在於上帝的保守。保守的意思有親切眷顧的意思(cf.詩篇121篇),雖然在伯10:14,13:27,14:16,在上帝不斷的鑒察下有些驚嚇。
29:3 那時,他的燈常照在我頭上;他的亮光伴我走在幽暗中。
29:4 那時候,我年輕健壯;上帝的仁慈庇蔭我家。
29:5 全能者跟我同在;我的兒女們都圍繞著我。
29:6 我所到之處有飲用不盡的奶,連岩石也湧流著橄欖油。
「奶」象徵畜牧業,「橄欖油」象徵農業。也就是說約伯表明他的事業都是蒙上帝的眷顧。
29:7 城裏的父老每有聚會,我就坐在為我安排的座位上,
安排在特別的「座位」代表身份地位的崇高。
「城裡」在和合本譯為「城門」。古代近東城市的城門地帶是個空曠地方,也是廣場或市集的所在。商業交易,司法和其他行政事務也是在此進行。換言之,這是全城政商活動的樞紐之地。而城裡的長老也在此聚集。我們從約伯被安排在特別的「座位」,就可以看出他身份地位的崇高。
29:8 少年人見到我就迴避;老年人看見我都起立致敬;
約伯的身分崇高,少年人都會迴避,老年人對他都畢恭畢敬。約伯回顧過去的風光,這讓我們看到約伯不可一世的地位。
29:9 王侯們停止說話,用手掩住自己的嘴。
29:10 連貴族也不敢作聲,都靜默無言。
29:11 凡聽見我的人都祝福我;凡看見我的人都交口稱讚。
富有的人並不常是受人喜愛的,他們比較像是會讓人害怕、嫉妒,或恨惡的。在聖經中有許多的經文,將富人等同於惡人;它是假設一個人只是藉著不誠實的手段而致富,甚至導致其他人蒙受損失。此外,也有可能是富人因自私,死守著他的收穫,不與人分享。但約伯並不是如此,他在城鎮裡受到極大的尊敬,因為他幫助弱勢者,為陌生人伸冤(cf.29:12-17)。
29:12 窮人求援,我總樂意幫助;孤兒求助,我就伸出援手。
29:13 在水深火熱中的人為我祝福;我也使寡婦的心欣慰。
29:14 我以正義作衣服穿上;公道是我的外袍,我的華冠。
29:15 我作盲人的眼睛;我作跛子的腿。
29:16 我作窮人的父親;我常為陌生人伸冤。
29:17 我摧毀強暴者的勢力,救援被他們欺壓的人。
29:18 我總以為我能壽終正寢;我的歲數將像塵沙那樣多。
29:19 我好比樹根伸展到水邊,夜間有露水潤澤我的枝葉。
29:20 人人都稱讚我;我的力量未曾減退。
29:21 人人等候我的教導,留心領受我的指示。
29:22 我說完後大家無可補充;我的話像雨露滴在他們身上。
29:23 他們都期待我的指教,像農夫盼望春雨。
約伯似乎是很有智慧的人,他的話令人「如獲甘霖」就像農夫盼望春雨一般。春雨在巴勒斯坦的耕種週期中是很重要的,有春雨代表夏秋得以豐收。
29:24 他們失志時,我向他們微笑;我和善的笑容鼓勵了他們。
29:25 我作他們的首領,決定應走的路;我帶領他們,像君王率領軍旅,在他們失望時安慰他們。
29:21-25描述約伯在管理公共事務上受到極大的崇敬。他是城鎮的領導者,他每一次發言都享有不容置疑的威望。

2011年11月21日 星期一

約伯記 28:1-28

約伯記 28:1-28 現代中文譯本
歌頌智慧
希伯來原文沒有註明本章的發言人是誰。
28:1 銀有產銀的礦藏;金有煉金的地方。
巴勒斯坦到美索不達米亞一樣,礦產大體貧乏。
黃金在努比亞和阿拉伯半島南部開採,土耳其則出產銀子。
28:2 人從地下挖出鐵,從石頭提煉銅。
今日巴勒斯坦的鐵礦只有一個,位於雅博河畔阿吉隆山區的穆加阿特雅爾代。銅礦大都分布在外約但一帶。鐵礦可於地面開採,銅礦則需開鑿礦井。
埃及早在第一王朝時代(約主前3000年)已經有採礦的記載。約伯記在此描述的冶金方法,埃及新王國時代(約主前1550-1050年)很多古墓壁畫中都能找到。
28:3 人暴露那深沉的黑暗。他搜索地層的最深處,從幽暗中挖出石頭。
本段所形容的地下採礦方法或稱為豎井採礦法(pitting)。古代近東在主前二千年前開始使用此法開採。這種採礦法是在不同距離挖掘垂直的礦井,以求開採平向的礦層。但在埃及露天採礦則最為普遍,此外,他們亦在山側或懸崖開鑿橫向的礦坑。到了主前第二千年紀中葉坑井採礦才日漸普遍。埃及人在西乃半島的銅礦和綠松石礦,提供了很多有關採礦科技和採礦事業的資料。
28:4 他在無人居住的遠方開礦;他在人跡不到之地寂寞地工作,在遠離人群的坑裏懸空搖擺。
28:5 土地出產糧食,但地底下有火翻騰。
古代採礦時把岩石弄碎的方法,是用大型的火堆燒熱石頭,然後澆以加了醋的冷水。
28:6 地下的石頭蘊藏著藍寶石,塵土中含有金沙。
28:7 老鷹不知道通往礦穴的路;兀鷹也未曾從那裏飛過。
28:8 從沒有狂傲的猛獸踐踏,也不曾有獅子走過。
鷹是以視力著稱,獅子則代表勇氣;但這兩者都不像人那麼會觀察,那麼勇猛無畏,而人類由於渴求寶物而貫穿到幽暗深遠的礦穴,也是飛鳥與猛獸無法到達的。
28:1-11歌頌礦業的詩歌,似乎是讚揚人類勝過上帝所造的其他受造物。
28:9 人開鑿堅硬的磐石,把山巖從原來的位置移開。
28:10 他在巖石中挖出隧道,發現了各樣的寶石。
28:11 他探究河流的源頭,使寶藏顯露出來。
「他探究河流的源頭」是根據一些古譯本,希伯來文是「他使水凝固不滴流」。
28:12 然而,智慧哪裏去找呢?明智哪裏去學呢?
28:13 智慧的道路沒有人找得到;智慧的價值沒有人知道。
28:14 深淵說:智慧不在這裏;海洋說:它不跟我們一起。
28:15 金子不能購買它;再多的銀子也不能換取它。
28:16 純金不能較量;珠寶也不能相比。
28:17 它的價值遠勝過金子;純金和水晶也不能相比。
28:18 智慧的價值遠勝過珊瑚、水晶;智慧遠超過紅寶石。
28:19 最好的黃玉不能較量;最純淨的金子也無法相比。
28:20 那麼,智慧的源頭何在?明智到哪裏去學習?
28:21 眾生都看不見它;空中的飛鳥也看不見。
28:22 甚至死亡和毀滅也承認它們只風聞而已。
28:23 只有上帝知道那條路,知道哪裏去找智慧;
28:24 因為他的眼睛看到地極,觀察天下的萬事萬物。
28:25 當上帝賜威力給風,為海洋決定容量,
28:26 定下降雨的季節,劃定雷電的路線,
28:27 那時候,他已經看見智慧,也立定它,測驗出它的價值。
28:28 上帝向世人說:敬畏主就是智慧;離棄邪惡就是明智。

2011年11月20日 星期日

約伯記 27:1-23

約伯記 27:1-23 現代中文譯本
27:1 約伯接著發言:
27:2 我指著永活的上帝發誓,他不以公道待我;我指著全能者發誓,他使我心悲痛。
27:3 然而,只要我一息尚存,只要上帝的氣息還在我裏面,
27:4 我的嘴唇絕不說虛假的話,我的舌頭絕不撒謊。
27:5 我絕對不能承認你有理;我至死要堅持我無辜。
27:6 我確認自己無過,永不放棄這立場;有生之日,我堅持良心清白。
27:7 願我的敵人遭邪惡人的命運;願攻擊我的人跟不義的人同受懲罰。
27:8 不敬畏上帝的人有甚麼盼望?上帝追討他的生命時他怎麼辦呢?
27:9 災難臨到時,上帝要聽他的呼求嗎?
27:10 他幾時尋求過全能者所賜的喜樂?他幾時不斷地向上帝求告過?
27:11 讓我告訴你上帝有多大的權力;讓我向你說明全能者的旨意。
27:12 然而,你不是都親眼看見過嗎?你為甚麼又說出這樣荒謬的話呢?[瑣法發言:]
希伯來原文並沒有提到瑣法的名,但一般學者認為27:13-23這段話是瑣法說的。
古代道德主流是「惡有惡報」的報復式正義觀,如箴言對惡者的咒詛:「惡人終不得善報;惡人的燈也必熄滅。」(24章20節,和合本)「耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。」(3章33節,和合本)因為人有上主的形像,上主是公義的,所以我們的心需要對邪惡詛咒,才能平息我們的憤怒。也唯有惡人有惡報,正義的天平才可能平衡。
但耶穌不是採取「報復式正義」,而是「修復式正義」。
27:13 上帝給邪惡人所定的命運正是如此;全能者要懲罰殘暴的人。
27:14 也許他有許多兒子,但個個要在戰爭中被殺;他的子孫從來不得飽食。
27:15 那些殘存的,要患疫症死亡;連寡婦也不為死者舉哀。
27:16 邪惡人儘管有數不盡的銀子,有穿不完的衣服,
27:17 義人卻要來穿他的衣服,無辜的人要來享用他的銀子。
27:18 邪惡人造的房子像蜘蛛網一樣脆弱,像守望的奴隸搭的草棚一樣靠不住。
「蜘蛛網」是根據一些古譯本,希伯來文是「鳥窩」。
27:19 最後一次他躺下時富足,一覺醒來,財富已不見了。
「最後一次」是根據一些古譯本,希伯來文是「他不得收殮」。
27:20 恐怖要像洪水突然衝擊他;暴風雨在夜間把他颳走。
27:21 東風吹來,從他的家裏捲走他。
27:22 狂風要襲擊他,毫不留情;他拚命要逃脫,但沒有效果。
27:23 他的沒落,人人鼓掌稱快;四面八方有噓噓之聲在嘲笑他。

2011年11月19日 星期六

約伯記 26:1-14

約伯記 26:1-14 現代中文譯本
26:1 約伯回答:
26:2 你對我這個無能的人確實給了不少幫助!你對我這個無力的人竟大大地加以救援!
26:3 像我這樣愚拙的人,你竟給了那麼多寶貴的指教!
26:4 然而你想,誰會聽你的指教呢?究竟誰感動你說出這樣的話呢?
26:1-4約伯諷刺朋友的智慧與能力有限,對他毫無幫助。
至此,約伯三個朋友來看望他,原本是要安慰、支持他,但最後他們都按個人對「上帝」、「罪」的認識與約伯進行辯論,甚至定約伯的罪。約伯朋友們的話並沒有帶給他安慰,反而他們想扮演上帝才擁有的權柄審判約伯,這也是人原始的罪,就是想要奪取上帝所擁有「分別善惡」的審判能力(cf.創3:5-6)。約伯朋友的自義破壞了人與人之間的和諧關係,也無法締造對上帝深入的認識。
※「原罪, Original sin」的概念最早來自第二世紀的主教愛任紐(Lyon Irenaeus),但基本上都是指人類始祖亞當與夏娃所犯的罪。我認為「原罪」乃是人想要奪取上帝所擁有「分別善惡」的審判權柄,某種程度就是想扮演上帝,以自我為中心。倒不像是「父親吃了酸葡萄,兒女的牙齒酸壞了。」(耶利米書31:29)那一種將自身的罪歸咎在前人的身上。
[比勒達發言:]
希伯來原文中並沒有提到比勒達的名,但一般學者認為這段話是他說的。
26:5 在地底下的水和其中的生物都驚恐;陰魂都震驚戰慄。
約伯記26:5-14是整本聖經中描述宇宙最超越古人經驗的一段經文,特別對四千年前的古人來說更是不可思議的描述。在此,描述宇宙或天體超過一打以上的要素:地底下、水、雲、天空、太空等。
26:6 陰間在上帝面前顯露;冥府也無所遮蔽。
26:7 上帝鋪開北極的天空,把地球懸掛在太空。
「北極」不是指地球的北端,這裡是古人的概念,認為這是太空的最高處,內有北極星和圍繞北極星的各星座。
「太空」和合本譯為「虛空」,特指宇宙的虛空狀態。
26:8 上帝把水注入密雲中,使雲不因水的重量破裂。
「雲」是「水」所組成,這種知識是超越古人的認知。
26:9 他遮蔽了滿月的面貌,把雲彩鋪在上面。
26:10 他在海面上畫了地平線,使光和暗隔開。
「畫了地平面」原文是「畫出一圓圈」。這是聖經啟示地球是圓的最早記載。
26:11 他一斥責天的支柱,它們就震驚戰慄。
26:12 他的大能平靜了大海,他的技巧擊倒了海怪拉哈伯。
「拉哈伯」巴比倫神話中的怪物,指世界混沌之際的「混亂的海怪」。
26:13 他吹氣潔淨了天空;他的手擊殺了奔逃的海怪。
「海怪」和合本譯為「快蛇」,是指神話中的蛇怪,原文是陽性單數。
26:14 然而,這不過是上帝小試權能,不過是我們聽到的微聲。誰能測透上帝大能的威力呢?

約伯記 25:1-6

約伯記 25:1-6 現代中文譯本
25:1 書亞人比勒達接著發言:
25:2 上帝有大權力,萬民要敬畏他;他使天上的國度和平。
比勒達在約伯回應後而撤退,他不再如此有把握地說到上帝對惡人的審判。因此,他說:「上帝有大權力,萬民要敬畏他。」甚至他強調上帝不僅在地上施展大能,且在天上建立和平的秩序。
比勒達的說法乃是暗指上帝擊敗利維坦和其他怪獸的原始爭戰(伯9:13,26:12-13),因為擊敗代表混沌之怪獸,正是在宇宙中建立秩序的途徑。
25:3 誰能數算事奉他的天使?有甚麼角落他的光照不到?
25:4 在上帝面前誰是正直的呢?一個凡人怎能純潔呢?
「正直」(06663 tsadaq {tsaw-dak'})在此特指如同上帝的公平。因此,和合本聖經將此節翻譯為「這樣在上帝面前,人怎能稱義?」
這段經文很清楚表達人無法靠行為或遵行律法可在上帝面前稱義,因為律法是叫人知罪。這也是新約聖經所要告訴我們的,人必須靠著基督的救恩,才得以白白稱義。耶穌基督已經成為贖罪祭,上帝自己完成稱義的工作。人要如何才能「稱義」?對基督的信心是唯一的條件。我們必須相信上帝通過基督使罪人成為義人,凡相信基督的人必然稱義。我們得救不是在乎信靠祂的工作,而是信靠祂自己。信心的動作是向著受死、復活與永活的主,我們藉著信心,必然領受聖靈在我們生命中產生聖潔的品德。
25:5 在他眼中,月亮沒有光輝,星辰不算皎潔;
25:6 何況那如蛆蟲的世人。人在上帝眼中又算甚麼呢?
25:3-6充滿悲觀主義的想法。比勒達認為在上帝面前,沒有任何一個人可以得著潔淨或稱義,世人就像是蛆蟲(25:6)那樣的卑賤。比勒達在非常沒有盼望的語調中,結束他的發言。

2011年11月18日 星期五

約伯記 24:1-25

約伯記 24:1-25 現代中文譯本
24:1 全能者為甚麼不定下審判的日期?為甚麼不使認識他的人見到正義來臨?
這一章我們看到約伯對貧窮的關懷,他看到貧窮弱勢者被壓榨的世界。
24:2 有人挪移地界,侵佔了更多的土地;他們搶奪別人的羊群,自己去牧放。
24:3 他們奪走了孤兒的驢,拿寡婦的牛作抵押。
24:4 他們不讓貧民享受應得的權利,威脅窮人,使他們逃亡。
24:5 窮人像野驢一樣,在荒野搜尋食物;沒有其他地方好替兒女覓食。
24:6 他們在別人的田裏收割,在邪惡人的葡萄園摘取葡萄。
「他們在……收割」:指窮人自己的土地被人騙取了以後再被強迫為別人工作,取得很低的工錢。
24:7 他們光著身子睡覺,沒有蔽體的衣服;嚴寒之夜,沒有保暖的鋪蓋。
24:8 他們被山上的暴雨淋透了,只能挨著巖石躲避。
24:9 邪惡人迫使孤兒為奴,拿窮人的兒女抵償債務。
24:10 窮人出去,身無蔽體的衣服;他們餓著肚子替人背禾捆。
24:11 他們在邪惡人的圍牆內搾橄欖油;他們踹葡萄製酒,自己卻忍受乾渴。
本節譯作「圍牆」的字眼「舒爾」(shur),是指梯田的圍牆。這些梯田使人能夠在山坡上種植橄欖樹。但也有解經家認為這詞是指處理橄欖油的設備。考古發現瑪利沙洞穴(Maresha Caves)中有二十二個橄欖油工廠,為橄欖油的製造過程提供了詳細資料。橄欖首先在石盆上用凸鏡狀石頭輥在橄欖上壓榨。第二階段則是將盛滿了橄欖果漿的蘆葦籃子放在石上鑿出來的榨床,然後用懸掛在梁子上的石塊,將剩餘的油榨取出來。亞喀得語(Akkad)舒魯(shuru)譯為籃子,因此,有解經家認為這是語源相關。
24:12 城中有受傷的人在呻吟,有垂死的人在哀哭,但上帝不理會他們的呼求。
24:13 有些人拒絕亮光;他們既不認識光,也不跟從光的引導。
24:14 天未亮,殺人的就起來;他們出去殺害窮困的人,夜間又出去作賊。
24:15 姦夫盼望著黃昏來到;他遮著面孔,不讓人家看見他。
24:16 夜間,盜賊破門入室;白晝,他們躲藏起來,不願見光。
24:17 他們懼怕白晝的光明,黑夜的恐怖他們倒很熟悉。[瑣法發言:]
本文並沒有提到瑣法的名,但一般學者認為這段話是他說的。
24:18 邪惡的人被洪水沖走。他們擁有的土地被上帝詛咒;他們不再到自己的葡萄園工作。
24:19 就像乾旱炎熱融化了冰雪,陰間吞沒了犯罪的人。
24:20 連他們的母親也不再記得他們;他們要像枯朽的樹木被蟲子吃掉。
24:21 因為他們虐待寡婦,對不能生育的婦人毫無仁慈。
24:22 上帝用他的權力消滅強暴的人;他一行動,邪惡的人便死亡。
24:23 上帝暫時讓他們平安,沒有憂慮,但他的眼睛注視著他們的所作所為。
24:24 邪惡的人興盛一時,但一會兒就像草木凋殘,像穗稈被割下。
24:25 誰能否認這是事實?誰能證明我的話沒有根據?

2011年11月17日 星期四

喜樂的七項秘訣

喜樂的七項秘訣 (2011/11/20喜樂操主日講道大綱) 
腓立比書4:10-12 羅馬書14:17 

前言、世人缺乏甚麼? 
《富爸爸‧窮爸爸》的作者羅伯特‧清崎(Robert Toru Kiyosaki)說:「現代人有三大問題:欠缺喜樂;嫌錢賺得不夠多;失去靈性上的目標,生活缺乏意義。」其實,這三個問題是從身心靈的欠缺所關連出的問題。 

一、「喜樂」是上帝開的藥單 
「喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。」(箴17:22) 

1. 醫學證實:使基因活絡 
研究指出,人類製造蛋白質時,逾九成的基因處於靜止或非活躍狀態。實驗顯示,至少有二十三組基因在病人發笑後活躍起來,當中有十八組負責免疫、細胞循環等作用。 

中醫謂情志太過損及五臟:怒傷肝,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎,負面情緒的確會傷人,惟「喜樂」能使人身心舒泰。 

美國杜克大學(Duke University)醫學院教授,心臟專家但以理.馬克博士(Dr. Daniel B. Mark),他從醫學的角度證實這件事。 

2. 醫學證實:活化T淋巴球,使免疫力提升 
研究顯示笑可以活化體內T淋巴球數目,提昇免疫力;大笑還能刺激腦內啡分泌,減輕疼痛的感覺。 

3. 醫學證實:喜樂可以化解憂愁 

二、「喜樂」是甚麼? 
1. 「喜樂」希臘文χαρά,指由內而外的歡欣或雀躍 

2. 保羅對「喜樂」的經驗:苦難中彰顯出來喜樂 
帖撒羅尼迦前書5:16-18「要常常喜樂,常常禱告,在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」 

三、喜樂的七項祕訣 
1. 清除垃圾:排毒的觀念 
弗 4:31「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒都當從你們中間除掉。」 

2. 忘記背後 
腓立比書3:13-14「弟兄姊妹們,我並不認為我已經贏得了這獎賞;我只專心一件事:就是忘記背後,全力追求前面的事。我向著目標直奔,為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命,是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」 
例,英國前首相大衛勞合.喬治(David Lloyd George) 
傷口要復原,就不能一再掀開「結痂」。 
為了一去不復返的災禍而悲傷將會抬致新的災禍。(莎士比亞四大悲劇《奥瑟羅,威尼斯的摩爾人的悲劇》

3. 努力面前(腓立比書3:13-14;哈巴谷書3:17-18) 
例,美國總統亞伯拉罕‧林肯 
雅各書1:2「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。」(和合本) 

4. 心胸開闊 
雅各書1:9「卑微的弟兄升高,就該喜樂」 

5. 充足信心 
彼得前書1:8「你們雖然沒有見過他,卻愛他;雖然現在看不見他,卻信他。你們有言語所不能表達的那無限的喜樂。」 

6. 靠主知足 
腓立比書4:10-12「我在主的生命裏有極大的喜樂。…我這樣說,不是因為我缺少甚麼;我已經學會對現狀滿足。我知道怎樣過貧困的生活,也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣,隨時隨地,飽足好,飢餓也好,豐富好,缺乏也好,我都知足。」 

7. 聖靈團契 
羅馬書14:17「因為上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」 
例,11/17 yahoo新聞。研究:經常參加禮拜 想法較樂觀 

結論:分享的喜樂加倍的多,分擔的重擔格外的輕 

問題討論
1. 喜樂的七項祕訣中,有哪一項是你目前最需要的?
2. 除了這七項祕訣之外,你覺得聖經還有哪些關於喜樂的秘訣?
3. 「分享的喜樂加倍的多,分擔的重擔格外的輕」。請分享你在這方面的經驗?