2026.7.5 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道大綱 黃春生牧師
加拉太書 1:1–5
● 馬丁．路德：「我的凱蒂．馮．波拉」（Katharina von Bora）
1.傳統保羅觀：因信稱義—個人得救
2.保羅新觀：恩典盟約—群體身份
3.天啟保羅觀：天啟事件—新時代、新創造/基督復活闖入舊世界
● 加拉太地區的收信者：南加拉太地區，第一次宣教旅途
一、福音不是宗教，而是新的創造（1:1-2）
（一）「毋是對人抑是通過人」──福音的來源不是人
● 保羅真正要捍衛的不是自己的履歷，而是福音本身
（二）福音不是人的宗教，而是上主主動「入侵」世界
● Louis Martyn ：「入侵」（invasion），上主親自闖入世界
（三）耶穌的復活，宣告新的創造已經開始
● 福音不是教導人在舊世界裡做一個更好的人
（四）福音不是宗教修補，而是生命更新
● 每一位跟隨基督的人，是被邀請進入上主更新萬有的新創造
二、基督不是提供方法，而是親自拯救（1:3–4）
（一）救恩不在改善，而在拯救
●「救咱脫離」福音不是給人一些幫助，而是拯救
● 罪如同暴君，使整個受造世界陷入奴役
（二）福音是上主主動的救贖行動
● 不是人設法掙脫罪惡，而是基督進入罪惡深處，把人救出
（三）「現今邪惡的世代」──新創造已經開始
● 歷史不是單一延續，而是兩個世代的交會
● 猶太末世思想：「現今的世代」與「將來的世代」
● 耶穌基督的復活，將來的世代已經提前臨到現今的世界
（四）教會是新創造的群體
● 教會乃是新世代在舊世界中的提前顯現
● 在基督裡彼此接納、彼此相愛，就能看見：新的世界已經開始
四、願榮耀歸於上帝（1:5）
（一）救恩的主角始終是上帝
● 父上帝發起救恩，基督順服父上帝的旨意，藉著十字架與復活擊敗罪惡與死亡的權勢，帶領人進入新創造。
（二）教會是新創造的見證
● 福音宣告了一個完全不同的事實：舊世界尚未過去，但新創造已經開始。
● 教會乃是復活生命的群體，是上帝國度在歷史中的記號，是新創造提前顯現在舊世界中的見證。
這一段經文帶給我們重要的信仰與神學教導：
一、活在兩個世代之間，見證新創造的生命
● 現今邪惡的世代：價值由財富決定，身分由成就決定
● 當基督從死人中復活時，新創造已經開始，上帝國已經闖入這個仍然充滿罪惡與死亡的世界
● 屠圖大主教：復活的福音不是讓受害者成為新的加害者，而是開啟新的創造。
二、教會，就是新創造的見證者
● 亞里斯多德(Aristotle)《修辭學》（Rhetoric）：
● Ethos（品格、可信賴的使者）
● Logos（理性的論證）神學宣告整個福音
● Pathos（情感的感染力）一開始便發出頌榮
● 教會乃是新世界在舊世界中的前哨站，是上帝國度提前顯現在歷史中的群體
問題討論：
1.「福音不是人尋找上帝，而是上帝主動闖入世界。」這樣的理解與你過去對福音的認識有什麼相同或不同？
2.你認為今天「現今邪惡的世代」有哪些具體表現？身為基督徒，我們如何活出屬於「新創造」的生命？
3.如果一位新朋友來到教會，他應該從我們身上看見哪些「新創造」的記號？
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