民數記 5:1-31

民數記 5:1-31 和合本

不潔的人

5:1 耶和華曉諭摩西說：

5:2 「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。

5:3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」

5:4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

會幕和約櫃放在營中，代表耶和華臨在營中，因為上帝是聖潔的，因此敬拜祂的人也必須分別為聖。最初分別為聖是以「外表」的潔淨為記號，特別是指高傳染性的疾病。

大痲瘋在古代是種傳染性絕症，直到1940年抗生素發現之後才逐漸獲得控制。

漏症即指「流膿」，也就是嚴重細菌感染的患者，也可指月經排泄不止的病症。古代女性在經期時，都被視為不潔淨，必須加以隔離在家，不可與他人碰觸。若有人坐在經期女子所坐過的坐椅，他也同樣也不潔淨。

接觸死屍，在古時更視死亡為生命的禁忌，甚至被賦予死神、邪靈等穿鑿附會之說。若以醫學的角度來看，死後遺體腐敗，很容易將病源擴散，因此古代猶太人規定人死後24小時必須安葬。

大痲瘋、漏症、接觸死屍，這三類在當時看來是較為嚴重的傳染源。因此，被視為必須禁止的不潔淨。

在團體敬拜的生活中，區分潔淨或不潔淨的確十分重要。保持聖所和儀式的潔淨，是以色列人在敬拜和事奉回應上帝的主要部分。在利未記15:31說：「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」當上帝定睛看著以色列，發現如果祂看見不潔淨的東西，祂會轉而離開她(結39:24)。藉由要求外表的潔淨，進而要求內在的潔淨。如此，更在反映出上帝聖潔的屬性，包括了公義(摩5:21-24)，立約的愛(何4:1-2，11:1-4)和成聖(出19:6；申14:21；民15:40)。看來成聖與禮儀上的潔淨是不可分的，換言之，「潔淨是為了帶出神聖」。

賠償虧負

5:5 耶和華對摩西說：

5:6 「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。

5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。

5:8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。

5:9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。

5:10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」

疑妻不貞的案件

5:11 耶和華對摩西說：

5:12 「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，

5:13 有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，

5:14 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，

5:15 這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

5:16 「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。

5:17 祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。

5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裏拿著致咒詛的苦水，

5:19 要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。

5:20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

5:21 （祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；

5:22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』

5:23 「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裏，

5:24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裏面變苦了。

5:25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；

5:26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。

5:27 叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。

5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

5:29 「妻子背著丈夫行了污穢的事，

5:30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。

5:31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」