撒迦利亞書簡介

撒迦利亞書簡介

被擄後歸回的先知有二位，哈該和撒迦利亞。先知哈該在主前539年，猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆時，為上主所差，去鼓勵那些遭到困難而洩氣的百姓。

一、被擄後歸回的背景 

猶大人數次被擄到巴比倫，他們希望能夠儘快歸回的願望，隨著耶路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的百姓下到埃及，在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之後，繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶利米所說，當為巴比倫所定七十年滿了之後，他們要歸回(耶25:11，29:10；但9:1-2；拉1:1)。

歸回，這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之下，它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時，猶大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人回國，猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有神像，他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記1:7-11記載，猶大的首領設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。 

公元前536年，約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下，返回自己的故鄉，重建耶路撒冷與聖殿。他們得到瑪代波斯王塞魯士(Cyrus the Great，和合本譯為「古列」，也有譯為「居魯士」)的鼓勵和幫助，連不能返回的猶大人也要出錢出力，來幫助他們建殿(拉1:1-11)。回到猶大地那年的七月，眾人聚集在耶路撒冷，在所羅巴伯和約書亞的領導之下，照摩西律法所說，築壇獻祭，又守住棚節(拉3:1-4)。所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，約雅斤的孫子，代表大衛王室的後裔；約書亞是大祭司，是約薩達的兒子，負責宗教事務。 

第二年二月，他們立定殿的根基，有祭司吹號、詩班奏樂，帶頭讚美上帝。當時，還記得舊殿的老年人，觸景生情，大聲哭號。有人歡呼，有人哭號，極為熱鬧(拉3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿，後來乾脆百般攔阻，賄買謀士，上奏文控告波斯王(拉4:1-5)。歸回的猶大人遇到這樣的困難，建殿的熱忱就消退了。 

於是重建聖殿的工作暫時擱置，百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地，把耶和華殿的事擱在一旁。這一停，就拖了十五年，一直到大流士王(Darius, 又譯大利烏522-486 B.C.)第二年(拉4:24)，中間還經過塞魯士的兒子剛比西斯作王的時期。 

哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再度起來建造上主的聖殿，恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應，百姓重新站立起來，建造聖殿；雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻，但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下，又得到大流士王之助，三年半之後，聖殿終於完工。 

被擄後歸回大事年表： (主前)

586年 耶路撒冷聖殿被毀 

536年 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷 

536年7月 重新築壇獻祭 

535年2月 立殿根基，重建聖殿，但受阻 

520年6月1日 哈該勸勉百姓動工(拉4:24-5:2；該1:1) 

6月24日 建殿工作重新開始(該1:12-15) 

7月21日 哈該第二次勸勉(該2:1-8) 

8月1日 撒迦利亞第一次信息(亞1:1) 

9月24日 哈該第三、四次勸勉(該2:10-23) 

11月24日 撒迦利亞見異象(亞1:7) 

518年9月4日 撒迦利亞再見異象(亞7:1) 

516年12月3日 聖殿完成(拉6:15) 

515年1月14-21日 歡渡逾越節(拉6:19-22) 

457年 以斯拉返國，施行改革(拉7:8-10) 

444年 尼希米重建誠牆(尼2:1-20) 

二、撒迦利亞的八個異象 

撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞這個名字的就有27個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子(亞1:1)，他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼12:1-4,16)。他在大流士王第二年8月，也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個月，開始他的事奉。當時他還年輕，被天使稱為少年人(亞2:4)。他的主要信息和先知哈該一樣，都是重建聖殿，並且指向未來的種種預言。 

撒迦利亞書分為兩部份，前半段為第1-8章，記載先知所看見的八個異象，多與建造聖殿有關。後半段為第9-14章，有許多的預言，大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關，特別是第二次的降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的，在獻殿禮之後。 

撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改，不要像他們列祖那樣冥頑不靈(亞1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象，他都立刻問天使那是什麼意思，而得到解答： 

1.馬與騎馬者的異象(1:7-17)，表示耶和華仍眷顧、掌權 

2.四角與四匠的異象(1:18-21)，表示打散猶大的列國也要傾覆 

3.準繩的異象(2:1-13)，表示上帝要親自保護耶路撒冷，與它同在 

4大祭司的異象(3:1-10)，上帝要除去祂子民的罪 

5.金燈臺與橄欖樹的異象(4:1-14)，倚靠上帝的靈必能成事 

6.飛行書卷的異象(5:1-4)，除滅偷竊與起假誓者 

7量器中婦人的異象(5:5-11)，全地罪孽的代表被移到巴比倫 

8.四車出銅山的異象(6:1-8)，顯示主對全世界的管轄 

在這八個異象之後有一個高潮，上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作，一方面表示建造聖殿的工作必定會完成，一方面預言大衛苗裔將來要興起，集王權與祭司於一身。 

其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風，他們也遭遇河西總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大流士王，請求裁決。這當中，建殿的工雖然沒有完全停止(拉5:5)，百姓的士氣難免受影響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息，不斷地鼓舞人心。在先知一再的鼓勵之下，又有大利烏王的裁示支持建殿，聖殿終於建造完成。 

撒迦利亞第7章提到有人詢問禁食的問題，先知說，禁食與否並不重要，有的人即使禁食，還是為了自己，更重要的是實際行善。第8章上帝應許耶路撒冷必復興，列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。 

三、撒迦利亞的預言 

1.撒迦利亞書後半段的分段。 

從第9章開始，撒迦利亞不再提到聖殿，而有許多的預言： 

9:1-8  耶和華對列邦的審判 

9:9-17  錫安王來臨 

10:1-11:17  牧人與無牧的羊 

12:1-14  耶路撒冷的拯救與審判 

13:1  洗罪的泉源 

13:2-14:21  末後的盼望 

2.撒迦利亞和其他先知 

先知撒迦利亞重述舊約其他先知的預言： 

1)關於推羅的毀滅：比較撒迦利亞書九2~4和以西結書廿八1~10 

2)利士受罰：比較撒迦利亞書九5和阿摩司書一6~8、西番雅書二4~5 

3)錫安拯救者來到：比較撒迦利亞書九9和以賽亞書六十二10~11 

4)加倍賜福錫安：比較撒迦利亞書九11~12和以賽亞書六十一7 

5)假牧人受罰，上帝將躬自牧民：比較撒迦利亞書十2~3和以西結書卅四1~12。 

6)散之以色列人將歸回：比較撒迦利亞書十9和耶利米書卅二37、以西結書卅七21 

7)聖靈澆灌大衛家：比較撒迦利亞書十二10和以西結書卅九29、約珥書二 28。 

8)以色列人重作上帝子民：比較撒迦利亞書十三7~9 和以西結書十一20、耶利米書卅22、何西阿書二23 

9)萬國必歸順耶和華：比較亞十四16~21和賽六十六18~24。 

10)上帝的殿必歸耶和華為聖：比較撒迦利亞書十四20~21和以西結書四十三12。 

從這些預言裡，我們看到上帝真是深愛祂的百姓，為他們預備救恩，與他們同在，要親自牧養他們，要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣，今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎？ 

3.撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言 

撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言，在新約被引用來指稱應驗在耶穌身上： 

1)耶穌兼具祭司與君王的身份：亞六13和希伯來書六20~七1 

2)騎驢進耶路撒冷：亞九9~10和馬太福音廿一4~5、約翰福音十二14~16 

3)卅塊錢的工價：亞十一12~13和馬太福音廿七9 

4)猶太人仰望他們所扎的人：亞十二10和約翰福音十九37 

5)擊打牧人羊就分散：亞十三7和馬太福音廿六31、馬可福音十四27 

6)不再有咒詛：亞十四11和啟示錄廿二3