但以理書 9:1-27

但以理書 9:1-27 現代中文譯本

但以理為同胞禱告

9:1 米底亞人亞哈隨魯的兒子大流士統治巴比倫國。

9:2 他在位的第一年，我在研讀聖經，默想上主告訴先知耶利米有關耶路撒冷將荒廢七十年的話。

9:3 我禁食，穿上麻衣，坐在灰塵裏，面向主上帝懇切祈禱。

這篇祈禱文中，但以理一再祈求上帝憐憫以色列人，並一再述說因為那些罪引起上帝的懲罰乃是應該的。祈禱中但以理不埋怨上帝，也沒有指控他人，唯一有的，就是懺悔及歌頌上帝的懲罰乃是因為上帝是公義的緣故。 (參9:4-14)

我們在祈禱的時候，應該有一個認識：上帝已經知道我們所求的一切。我們唯一可以說的，就是我們自己到底做了甚麼事得罪了上帝？或是做了甚麼違背聖經教訓的事？如果我們不敢真實地在上帝面前說出自己所犯的罪，就不能算是在祈禱認罪。耶穌在路加福音第18章說到一個法利賽人，和一個收稅的人在聖殿裡禱告，法利賽人的祈禱除述說自己的「義」之外，就是在說別人怎樣壞。如果我們是在數算別人犯罪，就沒有資格談認罪悔改的事，因為這種數說他人犯罪的祈禱就像在告訴上帝說：上帝你不知道別人所犯的錯，讓我來告訴你吧。而我們都知道，這種念頭乃是很偏差的信仰認知。因為聖經告訴我們，我們所信的上帝，是個無所不知的上帝。
要記得，悔改是歸向上帝的第一步，也是與上帝和好的開始。
9:4 我向上主─我的上帝禱告，為我的同胞認罪。我說：「主啊，你是至大的上帝；我們尊崇你。你信守你的約，向那些愛你、遵守你命令的人施行不變的愛。

9:5 「我們犯罪作惡，過犯重重，違背了你的誡命律例。

9:6 你的僕人，就是先知們，曾經奉你的名向我們的君王、統治者、祖先，和整個國家說話；我們卻沒有聽從他們。

9:7 主啊，你的作為始終公正，我們卻不斷地自取羞辱。是的，我們這些猶大和耶路撒冷的居民，以及背叛你、被你流放到遠近各國的以色列人，都因對你不忠，自取羞辱。

9:8 上主啊，我們、我們的君王、統治者，和祖先都得罪了你，招惹羞辱。

9:9 主─我們的上帝啊，雖然我們背叛了你，你仍然憐憫我們，寬恕我們。

9:10 上主─我們的上帝啊，你藉著你的僕人，就是先知們，向我們頒佈法律，要我們遵守，我們卻不聽從。

9:11 所有以色列人都違背了你的法律，偏離了你，沒有聽從你。因此，那記載在你僕人摩西法律書上的詛咒都落在我們身上。

9:12 你在我們和我們的統治者身上實現了你說過的話。你懲罰耶路撒冷比懲罰天下任何城市更嚴厲；

9:13 你把摩西法律書上所寫的一切懲罰都降在我們身上。可是，上主─我們的上帝啊，到現在，我們還是沒有離棄罪惡，沒有遵守你的真理，讓你喜悅。

9:14 上主─我們的上帝啊，你曾準備要處罰我們。事實上，你已經懲罰我們；因為你的作為始終公正，而我們沒有聽從你。

9:15 「主─我們的上帝啊，你曾顯示大能，領你的子民出埃及；你的名聲至今流傳。我們作惡犯罪。

9:16 你從前拯救我們，現在請不要向你的聖山耶路撒冷城發怒。由於我們所犯的罪和祖先所作的惡，鄰國的人都輕蔑耶路撒冷和你的子民。

9:17 所以，我們的上帝啊，求你垂聽你僕人的祈禱和哀求。為使人知道你是上帝，求你光照，再眷顧你那被毀壞的聖殿。

9:18 上帝啊，求你垂聽我們的祈求！求你關懷我們以及屬你名下的城所受的災難！我們向你懇求不是憑自己的義行，而是憑你的大憐憫。

9:19 主啊，求你垂聽！主啊，求你寬恕！求你垂聽並施行拯救！我的上帝啊，為使人知道你是上帝，求你不要耽延；因為這座城是你的城，這些人是你的子民。」

每當有重大災難時，許多宗教團體都會本於慈善而投入救災工作，這是好的。畢竟人有上帝的形像，其中慈悲憐憫更是上帝放在人性中的形像。若是我們的百姓心中沒有了慈悲，見死不救，那麼在人心中的上帝形像，必定非常的模糊。這也讓基督徒知道，行善不是我們的專利，凡是心中有良知的人，他都可以行善。 

在921的地震中，台中縣市倒了好幾棟大樓，其中金巴黎、王朝、台中奇蹟等，都是同一個老闆張某某。根據報載，張老闆本人常將偷工減料的部份金錢當成「善款」捐助給某大功德會做功德，還是他們的委員，結果地震之後才由這些宗教團體來善後，對此我們都不見這些宗教團體出面指責和反省。這就好像，一手下毒，一手賣藥；他放毒使你腹瀉之後，再通過別人送藥給你，你還感謝他的愛心。這樣的愛心是愚愛，不是治本的公義的愛。 

對基督徒來說，行善更不是做功德，而是出於良心、義務，出於上帝慈悲憐憫的形像。若是行善是有目的的話，不是真正為受苦者，反而是為人自私的功德。對基督徒來說，行善是出於信仰的本分，若是基督徒連看得到的人都不愛，怎麼能愛那看不到的上帝呢？同樣，人也無法通過自己的義行，來使上帝高興或赦免，赦免的恩典乃是完全出於上帝的大憐憫。

加百列解釋異象

9:20 我繼續禱告，承認我和我同胞以色列的罪，並且為上帝的聖山向上主─我的上帝懇求。

9:21 我正在禱告的時候，先前出現在我異象中的加百列迅速飛到我這裏來；那是獻晚祭的時間。

常被人問到一個問題：為甚麼長老教會信徒在祈禱的時候，總是靜靜的，很少大聲「叫囂」。會提出這樣問題，是因為有人看到一些教會的信徒在祈禱時，確實是很大聲。過去也有人專門教導信徒該有的祈禱「姿勢」，例如兩隻手掌要打開，掌心向上，頭要抬高仰望天上，甚至嘴巴打開準備接受聖靈的降臨。老實說，祈禱若成為講求技巧的「祈禱術」就已經喪失信仰的意涵，上帝並不會在意這些姿勢，也不會在意個人祈禱是否大聲、小聲。祂在意的是我們的內心是否真的有誠實，這一點才是最重要的。但以理經過長時間的懺悔祈禱，直到他要為所求之事祈禱時，在他尚未祈求就得上帝的應許。因此，任何人向上帝祈禱，最重要的就是以一顆懺悔的心面對上帝。 

以懺悔的態度祈禱必定能得到上帝的憐憫和赦免。今天我們若再為了哪一種禱告姿勢比較好或正確在爭執，那實在是很沒有見證。我知道有些人比較軟弱，若是祈禱不出聲，容易使自己不能專心禱告，因此祈禱時需要出聲。但是，也有一些人常因別人出聲祈禱，反而使自己無法專心祈禱。

9:22 加百列很清楚地告訴我：「但以理，我來向你解釋，讓你有智慧，能明白。

9:23 你開始向上帝懇求時，他就答應你了。他喜愛你，所以我來向你傳達他的話。現在請留意這信息，明白這異象：

9:24 「七個七十年是上帝所定要解救你同胞和聖城脫離罪惡的時間。那時，他要赦免罪惡，帶來永久的正義，使異象和預言實現，聖殿得以重新奉獻。

「聖殿」希伯來文為「祭壇」。

9:25 你要知道，要了解：從頒佈復興重建耶路撒冷的命令到上帝選定的領袖出現，其間必須經過七個七年。耶路撒冷城將重建，有街道和鞏固的防禦；它將堅立七個六十二年，但那是一段困苦的時期。

9:26 過了這時期，上帝選定的領袖將被枉殺；這城和聖殿將被一個王侯的入侵軍隊所摧毀。結局將像洪水沖來，把上帝所定的戰爭和毀滅帶來。

9:27 那王侯要跟人締結盟約七年，但是七年過了一半，他就要禁止人獻牲祭或供物。那時，那『毀滅性的可憎之物』要被放置在聖殿的最高處，留在那裏，一直到那把它放置在那裏的人遭受上帝為他定下的災難。」

『毀滅性的可憎之物』：指外來的侵略者安置在聖殿裏的異教神像(見舊約外典馬加比書上1:54-61)。

上帝回應但以理的祈禱，讓他明白主前第六世紀先知耶利米得到有關耶路撒冷毀滅的啟示。但以理是主前第二世紀的人物，他與耶利米相差將近四百年。四百年的時間可不能說是短，要明白四百年前的景象或是異象，若不是有很好的智慧，實在並不容易。這就是為什麼天使加百列奉上帝的命令，特地來向但以理解釋先知耶利米所預言的意義。 

天使加百列很清楚地告訴但以理，上帝會嚴厲懲罰那些迫害上帝子民的統治者，當然不會放過那些污衊了聖殿的神聖的人，這樣的人心中根本就是不把上帝放在眼裏的人。安提阿哥四世就是個例子；他因為把希臘偶像神明放置在耶路撒冷聖殿的至聖所中，並強迫以色列人必須拜這些偶像神明，許多以色列人起來抗拒，卻都遭到大屠殺死亡。 

許多進行宗教信仰迫害的統治者都有一種錯誤的認識，以為沒有上帝，或是認為他所做的事，都是「為了上帝好」而做的，其實，這樣的態度才是最危險的行為。就像第二次世界大戰時，希特勒就是用這樣的理由進行對猶太人大屠殺的惡劣行徑，結果是讓德國付出更多慘痛的代價。 

我們不要以為上帝都是默默不語，不會管世上的人所做的事。上帝是超越時空的神，是公義與憐憫的神，祂更要為受造的世界確立永久的正義。