但以理書 7:1-28

但以理書 7:1-28 現代中文譯本

但以理的異象 (但 7:1-12:13)

看見四巨獸

7:1 在伯沙撒作巴比倫王的第一年，有一個晚上，我─但以理做了一個夢，看見一個異象。我把那天晚上所看見的記錄下來：有一陣風從四面八方吹來，襲擊海面；

7:2 併於上節

7:3 又有形狀不同的四頭巨獸從海裏上來。

7:4 第一頭巨獸像獅子，但是有老鷹的翅膀。我正觀看的時候，牠的翅膀被撕掉了。牠被扶起來，兩腳站在地上，像人一樣；牠有人的頭腦。

7:5 第二頭巨獸像熊，用兩隻後腿站立；牠的牙齒咬著三根肋骨。有聲音對牠說：「吃吧，盡量地吃肉！」

7:6 我正觀看的時候，另一頭巨獸出現。牠像豹，背上有四個翅膀，像鳥的翅膀，又有四個頭，看來十分威武。

7:7 我正觀看的時候，第四頭巨獸出現了。牠強壯可怕，令人恐怖。牠用大鐵牙咬碎獵物，然後用腳踐踏。牠和前三頭巨獸不一樣，有十個角。

7:8 我正在觀察這些角的時候，角中間長出另一個小角；這小角把原有十角的三個拔掉。這小角有人的眼睛和一張說誇大話的嘴巴。

古代文學作品中，常會看到用「巨獸」表示著神奇的力量，特別是在古希臘、埃及神話中，這樣的故事特別多。所描述的就是一種超乎我們經驗中所看的到的巨大動物，遠超過人的能力所控制的範圍之外。作者強調這四頭巨獸是「形狀不同」，主要是在往後的經文中，用這四種不同形狀的巨獸在代表著四個不同時期的政治時代。 

有不少聖經學者認為這第四頭巨獸是在代表著亞歷山大所建立的強大希臘帝國，以及他後代的繼承者。因為只有在希臘帝國統治之下，才會推行轄區內人民完全希臘化的政策。就像我所說過的，因為要全民希臘化，也同時進行「宗教淨化」的政策，而首當其衝的就是猶太人的信仰問題。「十角」所代表的就是希臘帝國分裂之後，西流古王朝的十個君王，因為西流古王朝歷代君王就是用「角」代表著王朝的權力。 

政治是一個大巨獸，裡面也充斥許多「角頭」的角力。2004台灣的立法院通過「真調會條例」，使真調會具備司法、行政、監察大權於一身的「巨獸」，「濫權的程度可怕」，正是多數大法官對真調會忐忑不安、又不便言明的疑懼心情。李登輝前總統2004/8/27，針對泛藍主導立院通過的「三一九槍擊事件真相調查特別委員會條例」一事表示，這是將立法院通過的法律凌駕憲法之上，是在侵害憲法。後經大法官會議解釋違憲後，這隻巨獸頓時縮小。政治人物就是「角頭」，當高舉人的私慾、驕傲僭越上帝的榮耀時，就是敵對上帝，勢必受上帝審判(7:26)

看見永存者

7:9 我正觀看的時候，看見幾個放置在那裏的寶座。那位萬古永存者坐在其中的一個寶座上。他的衣服像雪一樣潔白，頭髮像純白的羊毛。他的寶座是火燄，安置在熾熱的火輪上面。

7:10 寶座冒出烈火，像一條暢流的河。千萬人在寶座前服事他；億萬人侍立在他面前。他宣佈開庭，翻開了案卷。

7:11 我正觀看的時候，還聽見那個小角在說誇大的話。當我注目觀看時，第四頭巨獸被殺，屍體被丟進火燄中燒掉了。

7:12 至於其餘三頭巨獸，牠們的權柄被剝奪了，但被准許再活一段時間。

7:9-12的經文，馬上令人有置身法庭的感覺。古時候大官員開庭審判罪大惡極的凶犯時，就有這樣的壯觀場面，讓那些做惡多端的罪犯，只要看到這種場面就會膽戰心驚。這場面也有如上帝審判的情景。審判者身穿「潔白」如同雪的衣服，有如光一般的火燄，這種描述類似摩西面對上帝顯現時，也像在山上變貌的耶穌，而當耶穌基督復活時，出現在墳墓中的天使則是「容貌像閃電」，「衣服像雪一樣潔白」。在此作者說「萬古永存者」，指的就是上帝。祂出現時不僅有上述這些景象，更特別的，乃是在祂的身邊有千千萬萬的服事者。這些服事者主要就是聽從上帝的差遣，去執行上帝所命令他們的工作。 

經文很清楚地表明上帝是創世以來的存在者、掌權者，他是具有人性的「人子」，而世界的諸王卻是毫無人性的巨獸。綜觀歷史，獨裁的政治巨獸，哪一個不是「說誇大的話」驕傲狂傲之徒，這是歷代許多殘忍的統治者最典型的心態。 

中國演員成龍在2004年台灣總統大選後，說「台灣總統大選是天大笑話」言論，惹來台灣民眾批評聲浪，甚至有人發起拒看成龍電影抵制，成龍一時狂傲的失言：「我怕什麼？全世界我都沒怕過」。類似的狂妄，中國共產黨的祖先毛澤東也說過：「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」。共產黨或許從中獲取了快樂，然而人民卻為此付出慘痛代價。共產黨宣揚「人定勝天」，「鬥爭哲學」，他們可以目中無人，但不可目中無神，無神論的共黨要「與天鬥，其樂無窮」，絕非「妄自尊大」四個字所能形容其萬一。上帝主宰歷史，也審判歷史。很清楚的，世界的巨獸有一天也將瓦解，無論是政治巨獸、經濟巨獸都無法逃過天庭的審判。

7:13 在晚間的異象中，我看見有一位彷彿像人子的，駕著雲來。他被引到那萬古永存者面前，

7:14 接受了權威、光榮，和王權，好使各國、各族、說各種語言的人都服事他。他的統治將永遠長存；他的主權永無窮盡。

「人子」，意思是指「具有人性的人」，表示一位來自天上的上帝所差遣的，降臨來到，這個受差遣者是「具有人性的」，和那些怪獸、巨獸的毫無人性，完全是相反的。「具有人性」是指有上帝完全的「形像」，而上帝的「形像」乃是祂的愛，並且是以愛來「管理」受造的萬物。這對苦難中的以色列人來說，具有很大的鼓舞，也帶來恆久的盼望。因為，信息指出有一天，上帝的選民會出頭天，上帝將永遠的統治，一個全然美善的新世界即將到來。

綜觀人類歷史，就是一個不斷出頭天的歷史，不斷從「巨獸」中解放出來，而漸有「人性」。從封建獨裁到民主自由，從壓迫到解放，人性不斷地被揚升顯明。如女性從父權的「巨獸」中逐漸釋放出能量，也如有色人種也從黑奴制度和種族歧視的「巨獸」中得到尊嚴。但這絕不是說，我們已經具有完全的「人性」，而內心不再受「巨獸」的影響。 

從台灣的歷史看來，我們也是不斷地從外來殖民者的手中出頭天，雖然見到曙光但尚未完全實踐。做為台灣的基督徒，我們應該以信仰來反省，一起來對抗「巨獸」尚存的遺毒，反省我們是否成為壓迫者？是否向中國獨裁巨獸傾斜，而出賣人性，出賣自由與民主的普世價值？ 政治、民主的出頭天，心靈、人性的出頭天，這場「解放」的工作至今未曾停止，就像人子耶穌的救贖未曾間斷是一樣的。不要灰心，彷彿先知但以理的信息仍向我們這時代的人說話，且帶來永存的盼望。

祈禱：親愛的耶穌，成為人子的上帝，願祢救贖我並恢復我裡面上帝的形象，除去我靈裡的巨獸遺毒，而使我的心靈得到釋放。也願祢救贖我們的國家，使台灣出頭天，百姓更要因為有耶穌的救贖而得到永生的盼望。奉耶穌得勝的名祈禱，阿們。

解釋異象

7:15 我所看見的異象使我憂慮，非常不安。

7:16 我走到一個侍從面前，請他為我解釋這一切。於是他為我解釋這異象。

7:17 他說：「這四頭巨獸是指在世上將興起的四個帝國。

7:18 但是至高上帝的子民將接受王權，擁有這王權，直到永永遠遠。」

7:19 我想更清楚知道第四頭巨獸的事，因為這頭可怕的獸跟其他三獸不同。牠用銅爪鐵齒咬碎獵物，然後用腳踐踏。

7:20 我也想知道牠頭上的十個角和後來才長出來、拔掉另外三個角的那小角是甚麼意思。那小角有眼睛和說大話的嘴巴，顯得比其他的角更可怕。

7:21 我正觀看的時候，那小角跟上帝的子民打起仗來，征服了他們。

7:22 後來，那萬古永存者來到，為至高上帝的子民伸冤。上帝子民接受王權的時候終於到了。

 「為……伸冤」或譯「授與……審判的特權」。

7:23 那位侍從又對我解釋說：「那第四頭巨獸是指在世上將興起的第四個帝國。它跟其他的帝國不同，它要併吞全世界，蹂躪、粉碎全地。

7:24 那十個角是指相繼統治帝國的十個君王。後來另一個王起來，跟以前的王不同；他要推翻三個王。

7:25 他要口出狂言，敵對至高的上帝，並且迫害上帝的子民。他圖謀更改他們的宗教法律和節期。上帝的子民將受他統治三年半。

7:26 然後，天上的審判者要開庭審判，剝奪他的統治權，徹底消滅他。

7:27 至高上帝的子民將接收世界各國的大權；他們的王權永無窮盡，而世界所有的統治者都要服事他們，順服他們。」

7:28 這事到此為止。至於我─但以理，我非常害怕，臉色變白。我把這些事都存在心裏。

7:15-28經文中描述怪獸竟然有十個角，且在這些角中又會長出另一個小角，這正要說明帝國的政治巨獸彼此間的爭權奪利，整肅異己，掀起一片腥風血雨。四頭巨獸表示四個帝國，有人認為是指：巴比倫、波斯、希臘、羅馬。但重要的，並不是在這四個帝國，而在7:18所說的，上帝會伸手出來拯救祂的子民，會出來幫助祂的子民所受的冤屈伸張正義，而且上帝的子民將會成為整個世界的中心，領導所有的國家、民族、人民歸向上帝。 

基督教是在祈求擁有天堂之樂嗎？並不是！上帝的救贖並不是把人類救到天堂，得永生享天福！先知但以理的異象，讓我們知道基督徒在世的任務是管家，與上帝一同管理世界。甚至，管家的責任延續的永生，要在未來的「永恆世界」裡做祭司、作王為上帝管理「新世界」。基督徒常講死後「上天堂」，其實這只說對了一半，是求方便的說法，「天堂」只是聖徒死後暫時安歇之處(樂園)，只是將來「新天新地」的一部份，審判之後舊世界將被毀，上帝再造新天新地，那裡才是基督徒最後的歸宿。聖徒真正的身份乃是上帝的祭司、上帝在未來世界的管理者，而不是膚淺的求「福、祿、壽」。基督徒同時也是現今世界的管家，祈使上帝的旨意行在天上，如同行在地上。

延伸閱讀：天堂的完工禮拜--新天新地時間表