馬太福音 11:1-30 和合本
馬太福音5-11章的脈絡如下：
上山聽道：第5-7章(登上寶訓)
下山行道：第8-9章
差傳寶訓：第10章
對福音的反應：第11章
第10章描述耶穌差派門徒出去傳福音，彰顯上帝的權能。第11章，則是描述眾人對福音的不同反應。
馬太福音第11章記載著施洗約翰聽見耶穌基督的工作後，就派他的門徒去問耶穌基督的「身分」。因為耶穌所做的、所傳的，在約翰的眼裡看來就像「彌賽亞」所做的，因此他好奇派人去問耶穌。
在馬太福音11:2，我們看到雖然施洗約翰被關入監獄裡，卻可以聽見關於基督的工作，可見耶穌所傳、所做已經引起極大的反應，就連在監獄的施洗約翰都會聽聞。約翰聽到耶穌的消息，基本上著眼點並不是在神蹟奇事，因為在馬太福音11:1特別強調說：「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。」然後緊接著就是施洗約翰在監獄裡「聽見基督所做的事」。換言之，耶穌基督的「工作」，並不只有在那些神蹟奇事，在馬太福音的記載裡，更為重要的就是耶穌的教訓。
11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。
施洗約翰的門徒來見耶穌（ 路 7:18-35 ）
11:2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」
11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
11:8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。
11:9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
11:15 有耳可聽的，就應當聽！
11:16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
從11:1開始我們會發現施洗約翰被關到監獄裡，對耶穌基督來說可能是個很大的衝擊；因為在耶穌基督的眼中，施洗約翰就是表明上帝的末日審判已經來到。特別在馬太福音11:14說：施洗約翰「就是那應當來的以利亞」，可是人們似乎並不清楚，或是看不出來。耶穌基督為此很感慨地說：「眾先知和律法說預言，到約翰為止」(11:13)但是好像沒有人聽懂，或是曉悟天國已經來臨了這件事。這難怪耶穌基督會很感慨！
如果我們回顧施洗約翰與耶穌在傳講信息的時候，他們都說：「天國近了，你們應當悔改！」(3:2; 4:17)甚至，耶穌也吩咐門徒說，你們要「隨走隨傳，說『天國近了！』」(10:7)
對猶太人來說，天國近了有二種意涵：一是，上帝的審判將近；二是，上帝的國度將近。
但是，眾人聽到施洗約翰、耶穌和門徒所宣告「天國近了」的信息，大部分的人都是冷漠以對，表現出一副事不關己的態度。因此，耶穌才很感慨地說：「至於這世代的人，我要拿甚麼來比擬呢？」
11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
從11:1開始我們會發現施洗約翰被關到監獄裡，對耶穌基督來說可能是個很大的衝擊；因為在耶穌基督的眼中，施洗約翰就是表明上帝的末日審判已經來到。特別在馬太福音11:14說：施洗約翰「就是那應當來的以利亞」，可是人們似乎並不清楚，或是看不出來。耶穌基督為此很感慨地說：「眾先知和律法說預言，到約翰為止」(11:13)但是好像沒有人聽懂，或是曉悟天國已經來臨了這件事。這難怪耶穌基督會很感慨！
如果我們回顧施洗約翰與耶穌在傳講信息的時候，他們都說：「天國近了，你們應當悔改！」(3:2; 4:17)甚至，耶穌也吩咐門徒說，你們要「隨走隨傳，說『天國近了！』」(10:7)
對猶太人來說，天國近了有二種意涵：一是，上帝的審判將近；二是，上帝的國度將近。
但是，眾人聽到施洗約翰、耶穌和門徒所宣告「天國近了」的信息，大部分的人都是冷漠以對，表現出一副事不關己的態度。因此，耶穌才很感慨地說：「至於這世代的人，我要拿甚麼來比擬呢？」
11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
在這段比喻中，我們看到眾人就像街頭上玩耍的孩子。小時候，我也很喜歡在公園、學校、街上流蕩與玩耍，往往與朋友一玩就忘記「時間」。耶穌說，眾人就像街頭上玩耍的孩子，他們沒有時間觀念，只顧得滿足自己的慾望。這樣的生命是沒有目標的，這樣的生命無法與上帝建立關係的。要與上帝建立關係，必須回應上帝使者所傳的信息。
比喻中提到有一群孩子喊說：「我們為你們奏婚禮樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！」這一群人是誰？就是耶穌、門徒和施洗約翰。
施洗約翰傳悔改的信息，就像「唱喪禮哀歌」，要人尋求悔改歸向上帝，但是，許多人聽是聽到，卻也不哭泣，不願意接受，表現出冷漠，事不關己的態度。
耶穌和祂的門徒傳拯救的福音，就像「奏婚禮樂曲」，邀請人進入天國的宴席，但是，許多人聽是聽到，卻也不跳舞，不願意接受，表現出冷漠，事不關己的態度。
耶穌邀請人接受福音，他們也不願意；施洗約翰邀請人尋求悔改，他們也不願意。
會主心得：我們會不會像那些玩耍中的孩子一樣，只顧著玩就忘記「時間」，以為時間還久？ 「天國近了」，審判近了！ 對當時的人來說，審判真的來到了嗎？
當時，在耶穌傳講信息後的三十年，羅馬將軍帶領軍隊攻佔耶路撒冷、猶太地區，死傷極為慘重。 我們不要以為「審判」或「天國」是很遙遠以後的事。不！那是隨時會發生的事。當我們結束地上生命的時刻，受審判或進天堂就發生，就像耶穌比喻中所說的：哭泣或跳舞就要發生。
11:18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
11:19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」
那麼誰可以逃脫審判，進入天國的婚禮宴席中呢？
箴言1:20-22說：「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？」
11:19說「但智慧之子總以智慧為是」約翰和耶穌的工作，乃是智慧的工作，也是上帝所使用的方法。面對上帝的智慧，我們必須作出智慧的決定。箴言1:7說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」
耶穌責備不悔改的城（ 路 10:13-15 ）
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
詩人就曾說過這樣的話說：「儘管有這一切神蹟，他們仍繼續犯罪；儘管有這一切奇事，他們仍不肯相信。」(詩篇78:32)人就是這樣軟弱，就像以色列人在剛過紅海不久，他們在沙漠中就很懊悔地說，與其在沙漠中餓死或渴死，不如再回到埃及去當奴隸，因為那兒有得吃、喝。他們很快就忘了他們親身所經歷到的那行過紅海之大神蹟。而耶穌基督也同樣遇到這樣的猶太人，他們親眼看過他所行的神蹟奇事，但是還是不信，還是在繼續祈求他顯現神蹟奇事給他們再看一次(參考約翰福音6:26)，其實，行再多的神蹟奇事也是一樣，不信的還是不信啊。
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
到我這裏來（ 路 10:21-22 ）
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
沒有留言:
張貼留言