2013年2月20日 星期三

馬太福音 11:1-30

馬太福音 11:1-30 和合本
馬太福音5-11章的脈絡如下:
上山聽道:第5-7章(登上寶訓) 
下山行道:第8-9章 
差傳寶訓:第10章 
對福音的反應:第11章
第10章描述耶穌差派門徒出去傳福音,彰顯上帝的權能。第11章,則是描述眾人對福音的不同反應。
馬太福音第11章記載著施洗約翰聽見耶穌基督的工作後,就派他的門徒去問耶穌基督的「身分」。因為耶穌所做的、所傳的,在約翰的眼裡看來就像「彌賽亞」所做的,因此他好奇派人去問耶穌。 
在馬太福音11:2,我們看到雖然施洗約翰被關入監獄裡,卻可以聽見關於基督的工作,可見耶穌所傳、所做已經引起極大的反應,就連在監獄的施洗約翰都會聽聞。約翰聽到耶穌的消息,基本上著眼點並不是在神蹟奇事,因為在馬太福音11:1特別強調說:「耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裏,往各城去傳道、教訓人。」然後緊接著就是施洗約翰在監獄裡「聽見基督所做的事」。換言之,耶穌基督的「工作」,並不只有在那些神蹟奇事,在馬太福音的記載裡,更為重要的就是耶穌的教訓。
11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裏,往各城去傳道、教訓人。

施洗約翰的門徒來見耶穌( 路 7:18-35 )
11:2 約翰在監裏聽見基督所做的事,就打發兩個門徒去,
11:3 問他說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」
11:4 耶穌回答說:「你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰。
11:5 就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了!」
11:7 他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:「你們從前出到曠野是要看甚麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?
11:8 你們出去到底是要看甚麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮裏。
11:9 你們出去究竟是為甚麼?是要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。
11:10 經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。
11:11 我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裏最小的比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。
11:13 因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。
11:14 你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。
11:15 有耳可聽的,就應當聽!
11:16 我可用甚麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,說:
從11:1開始我們會發現施洗約翰被關到監獄裡,對耶穌基督來說可能是個很大的衝擊;因為在耶穌基督的眼中,施洗約翰就是表明上帝的末日審判已經來到。特別在馬太福音11:14說:施洗約翰「就是那應當來的以利亞」,可是人們似乎並不清楚,或是看不出來。耶穌基督為此很感慨地說:「眾先知和律法說預言,到約翰為止」(11:13)但是好像沒有人聽懂,或是曉悟天國已經來臨了這件事。這難怪耶穌基督會很感慨!
如果我們回顧施洗約翰與耶穌在傳講信息的時候,他們都說:「天國近了,你們應當悔改!」(3:2; 4:17)甚至,耶穌也吩咐門徒說,你們要「隨走隨傳,說『天國近了!』」(10:7)
對猶太人來說,天國近了有二種意涵:一是,上帝的審判將近;二是,上帝的國度將近。
但是,眾人聽到施洗約翰、耶穌和門徒所宣告「天國近了」的信息,大部分的人都是冷漠以對,表現出一副事不關己的態度。因此,耶穌才很感慨地說:「至於這世代的人,我要拿甚麼來比擬呢?」
11:17 我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不捶胸。
在這段比喻中,我們看到眾人就像街頭上玩耍的孩子。小時候,我也很喜歡在公園、學校、街上流蕩與玩耍,往往與朋友一玩就忘記「時間」。耶穌說,眾人就像街頭上玩耍的孩子,他們沒有時間觀念,只顧得滿足自己的慾望。這樣的生命是沒有目標的,這樣的生命無法與上帝建立關係的。要與上帝建立關係,必須回應上帝使者所傳的信息。 
比喻中提到有一群孩子喊說:「我們為你們奏婚禮樂曲,你們不跳舞!我們唱喪禮哀歌,你們也不哭泣!」這一群人是誰?就是耶穌、門徒和施洗約翰。 
施洗約翰傳悔改的信息,就像「唱喪禮哀歌」,要人尋求悔改歸向上帝,但是,許多人聽是聽到,卻也不哭泣,不願意接受,表現出冷漠,事不關己的態度。 
耶穌和祂的門徒傳拯救的福音,就像「奏婚禮樂曲」,邀請人進入天國的宴席,但是,許多人聽是聽到,卻也不跳舞,不願意接受,表現出冷漠,事不關己的態度。 
耶穌邀請人接受福音,他們也不願意;施洗約翰邀請人尋求悔改,他們也不願意。 
會主心得:我們會不會像那些玩耍中的孩子一樣,只顧著玩就忘記「時間」,以為時間還久? 「天國近了」,審判近了! 對當時的人來說,審判真的來到了嗎? 
當時,在耶穌傳講信息後的三十年,羅馬將軍帶領軍隊攻佔耶路撒冷、猶太地區,死傷極為慘重。 我們不要以為「審判」或「天國」是很遙遠以後的事。不!那是隨時會發生的事。當我們結束地上生命的時刻,受審判或進天堂就發生,就像耶穌比喻中所說的:哭泣或跳舞就要發生。
11:18 約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附著的;
11:19 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是(有古卷:但智慧在行為上就顯為是)。」
那麼誰可以逃脫審判,進入天國的婚禮宴席中呢? 
箴言1:20-22說:「智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲,在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語,說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?」 
11:19說「但智慧之子總以智慧為是」約翰和耶穌的工作,乃是智慧的工作,也是上帝所使用的方法。面對上帝的智慧,我們必須作出智慧的決定。箴言1:7說:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」

耶穌責備不悔改的城( 路 10:13-15 )
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在那時候責備他們,說:
詩人就曾說過這樣的話說:「儘管有這一切神蹟,他們仍繼續犯罪;儘管有這一切奇事,他們仍不肯相信。」(詩篇78:32)人就是這樣軟弱,就像以色列人在剛過紅海不久,他們在沙漠中就很懊悔地說,與其在沙漠中餓死或渴死,不如再回到埃及去當奴隸,因為那兒有得吃、喝。他們很快就忘了他們親身所經歷到的那行過紅海之大神蹟。而耶穌基督也同樣遇到這樣的猶太人,他們親眼看過他所行的神蹟奇事,但是還是不信,還是在繼續祈求他顯現神蹟奇事給他們再看一次(參考約翰福音6:26),其實,行再多的神蹟奇事也是一樣,不信的還是不信啊。
11:21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在泰爾、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們,當審判的日子,泰爾、西頓所受的,比你們還容易受呢!
11:23 迦百農啊,你已經升到天上(或譯:你將要升到天上嗎),將來必墜落陰間;因為在你那裏所行的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」

到我這裏來( 路 10:21-22 )
11:25 那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊,是的,因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。
11:29 我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。
11:30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」

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