路加福音6:1-49

經文進度：路加福音6:1-49 現代中文譯本
路 6:1 有一個安息日，耶穌經過麥田；他的門徒摘了一些麥穗，用手搓吃。

路 6:2 有些法利賽人看見了，說：「你們為甚麼做了不准在安息日做的事呢？」

路 6:3 耶穌回答：「大和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？

路 6:4 他走進上帝的聖殿，拿了獻給上帝的供餅吃，又給他的隨從吃；這餅，除了祭司以外，任何人吃了都算是違法的。」

路 6:5 於是耶穌說：「人子就是安息日的主。」
門徒與當時的一般平民一樣，對律法的規定都不在意。也因此當時法利賽人不願意與平民有婚姻關係，也不准平民在法庭作證，因為他們是不遵守律法的人。雖然猶太律法准許在旅途中摘麥穗來吃（申23:25），但在此法利賽人控告他們違反安息日的規矩，而不是摘麥穗。
耶穌引用撒母耳記上21:1-6的故事來為門徒辯護，重點放在飢餓時可以求訴律法之外。因為，安息日的設立原是上帝的憐憫，使人與萬物得安息（出20:8-11）。因此，人守安息日不但是分別為聖歸給上帝，也通過安息日使自己得祝福，或祝福別人，因此耶穌說人子是安息日的主。試想在一個礦坑裡面甚麼是最有價值的？是裡面的煤礦、寶石、黃金，還是鑽石？其實，這些都比不上「人子」的價值。在耶穌的眼中，安息日的規矩無非是為了人所設定的。一旦人將規矩絕對化時，人的價值就不再，這就等於抹殺上帝賦予人有上帝形象的意義。
路 6:6
另一個安息日，耶穌到會堂去教導人，那裏有一個人，他的右手枯萎了。

路 6:7
有些經學教師和法利賽人想找耶穌的錯處，好控告他，因此在旁邊窺伺，看耶穌在安息日治不治病。

路 6:8
耶穌知道他們的念頭，就對那手枯萎的病人說：「起來，站到前面來！」那個人就起來站。

路 6:9
於是耶穌對他們說：「我問你們，關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事呢，還是做壞事？救命呢，還是害命？」

路 6:10 他環視周圍所有的人，然後對那個人說〔另有古卷作對那個人生氣地說〕：「把手伸直！」那個人一伸手，手就復原了。
在此，耶穌公開打破傳統的束縛。治病是工作，工作在安息日是被禁止的。當然，如果病情嚴重到足以影響生命，那麼是可以採取適當的步驟救治病人。而此刻這個人並沒有生命的危險，多等一天，對他來說，根本沒有甚麼關係。但耶穌卻就此事，訂下了一個重要的原則。無論法則和律例怎樣說，在安息日行善總是沒有錯的。耶穌提出一個很尖銳的問題：「我問你們，關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事還是做壞事？救命還是害命？」這個問題切中要害，因為當耶穌設法醫治人的時候，經學教師和法利賽人卻竭盡所能的要對付耶穌；耶穌是要來拯救世人，而他們卻要去毀滅。這是個突出的例子，顯示出世人愛律例法則，有時更勝過愛上帝與愛人。
路 6:11 他們非常憤怒，彼此商量要怎樣來對付耶穌。

路 6:12 有一天，耶穌到山上禱告，在那裏整夜祈禱上帝。

路 6:13 天亮的時候，他召集門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。

路 6:14 他們是西門（耶穌又給他取名彼得）和他的弟弟安得烈，雅各和約翰，腓力和巴多羅買，

路 6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和「激進黨」的西門，

路 6:16 雅各的兒子猶大和後來成為出賣耶穌的加略人猶大。

路 6:17 耶穌跟使徒們一起下了山；他跟許多門徒一起站在平地上，擁擠的眾從猶太全地、耶路撒冷和沿海城市泰爾、西頓等地集合到那裏，

路 6:18 要聽他講道，也盼望他治好他們的疾病。那些被污靈困擾的也來了，並且得到醫治。

路 6:19 大家都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。

路 6:20 耶穌轉向他的門徒，對他們說：「貧窮的人多麼有福啊，你們是上帝國的子民！

路 6:21 「現在飢餓的人多麼有福啊，你們要得到飽足！「現在哭泣的人多麼有福啊，你們將要歡笑！

路 6:22
「為了人子的緣故，有人懷恨你們，棄絕你們，侮辱你們，把你們當作邪惡的，你們就有福了！

路 6:23 從前他們的祖宗也是這樣對待先知。在那日子，你們要歡欣雀躍，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存。

路 6:24 「但是現在富有的人要遭殃了！因為你們已經享夠了安樂！

路 6:25 「現在飽足的人要遭殃了！因為你們將要飢餓！「現在歡笑的人要遭殃了！因為你們將要哀慟哭泣！
若是貧窮、飢餓、哭泣的人是有福氣的，那麼大家都不要工作，不要動頭腦就會貧窮了，就會飢餓了；但是耶穌卻告訴我們這樣的人是有福的？原因在第22節「為了人子的緣故」，而成為貧窮、飢餓、哭泣的人。也就是說，這些貧窮人乃是耶穌的跟隨者，他們為「人子」的緣故而成為貧窮的人，為福音的緣故獻出世人看重的金錢，因此耶穌說這樣的人是上帝國的子民。同樣地，「哭泣」不是指失去親人的哭泣，也是指「為人子的緣故」而哀哭的人。門徒受到別人懷恨、棄絕、侮辱，不是門徒有做什麼壞事而受到別人的棄絕，而是為了基督的緣故，為了要宣揚上帝的拯救而受到別人棄絕。
路 6:26
「大家都稱讚你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗對假先知也曾說了同樣的話。」

路 6:27
「但是，你們這些聽我話的，我告訴你們，要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的；

路 6:28
為咒詛你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。

路 6:29
有人打你一邊的臉，連另一邊也讓他打吧！有人拿走你的外衣，連內衣也讓他拿走吧！

路 6:30
誰對你有所要求，就給他；有人拿走你的東西，不用去要回來。

路 6:31
你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。

路 6:32
「假如你們只愛那些愛你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也愛那些愛他們的人！

路 6:33
假如你們只善待那些善待你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也會這樣做的！

路 6:34
假如你們只借錢給有希望償還的人，又有甚麼功德呢？就連罪人也借錢給罪人，只是要如數收回！

路 6:35
不，你們要愛仇敵，善待他們；借錢給人，而不期望收回。那麼，你們將得到豐富的獎賞，而且將成為至高上帝的兒女，因為他也以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。

路 6:36
你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」

路 6:37
「不要評斷人，上帝就不審斷你們；不要定人的罪，上帝就不定你們的罪；要饒恕人，上帝就饒恕你們。

路 6:38 施與別人，上帝就會施與你們，並且用大升斗，連搖帶按，盡你們所能帶的，滿滿地倒給你們。你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量還給你們。」
在基督教信仰裡「饒恕」與「悔改」是同時並重的。人與上帝的關係如此，而人與人的關係更是用「饒恕」的態度來建立。耶穌基督讓我們知道「饒恕」是與上帝的赦免息息相關，不是人單獨的行動和付出。換言之，人饒恕他人，等於是得到來自上帝更大的饒恕與恩典。耶穌的祈禱文裡說：「饒恕我們的罪，因為我們也饒恕所有得罪我們的人。」很清楚地，當我們在祈求上帝的赦免時，我們對別人需先有饒恕之心。此外，我們必須清楚知道：唯有上帝才是審判者，人看外貌，上帝看人的內心，因此，上帝的審判才是公正的。接著，作者讓我們知道，基督徒不僅需要饒恕別人，還必須積極的「施與別人」。而這是帶著應許所說的，因為你的施與，上帝要滿滿的祝福給你。
路 6:39 耶穌又對他們講一個比喻，說：「瞎子不能領瞎子的路；如果這樣，兩個人都會掉進坑裏去。
覺醒的能力必須從自我反省做起。在耶穌的教導中，他常指責當時的宗教領袖缺乏自我反省的能力，總是要求別人多過要求自己。耶穌基督就把這種欠缺自我反省的人說是「假冒為善」，甚至清楚地指出法利賽人就是偽善之徒（十二章1節）。甚至要人提防這種法利賽人，不要落入他們的樣式，而缺乏覺醒的能力。
耶穌教導我們免於陷入如同瞎子領瞎子的路，就是時刻的自我反省。而基督徒反省的依據乃是根據聖經，若是基督徒不愛讀聖經就越來越缺乏自省的能力。而不愛讀聖經就像心靈的「瞎子」，這樣的人連前方的路都看不清楚，當然就無法指導別人走向正確的方向。
今日受交代指導別人方向的人，如牧師、長老、執事、團契的輔導、主日學教師等，若是不愛讀聖經那就如同瞎子領瞎子，這絕對不是教會的好現象。
路 6:40 學生不能高過老師，但是他學成後會像老師一樣。

路 6:41 「你為甚麼只看見你弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？

路 6:42 你自己眼中有大樑，怎麼能對你的弟兄說：『弟兄，讓我去掉你眼中的木屑』呢？你這偽善的人，先把你眼中的大樑移去，你才能看得清楚，去把弟兄眼中的木屑挑出來。」

路 6:43 「好樹不結壞果子，壞樹也不結好果子；

路 6:44 樹的好壞從它的果子分辨得出來。你們不會在荊棘裏摘無花果，也不會在蒺藜中採葡萄。

路 6:45 好人從他心裏頭積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來。一個人的心裏充滿甚麼，嘴就說甚麼。」

路 6:46 「你們為甚麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不實行我吩咐你們的話呢？

路 6:47 我告訴你們，那到我跟前來，聽了我的話而去實行的，是像甚麼樣的人呢？

路 6:48 他好像一個蓋房子的人，挖深了土，把根基立在磐石上。洪水氾濫沖擊那座房子的時候，房子卻不動搖，因為它建造得好。

路 6:49 可是，那聽了我的話而不去實行的，是像一個人把房子蓋在沒有打根基的土地上，河水一沖，房子立刻倒塌，造成了極嚴重的損壞！」

路加福音5:1-39

經文進度：路加福音5:1-39 現代中文譯本
什麼是上帝的權柄？
在4:43耶穌說他奉差遣是為了傳上帝國的福音。所以，上帝國是耶穌所傳的福音，而傳傳上帝國福音的過程中，所顯出的能力和作為就是上帝的權柄。
上帝國是路加福音所注重的信息。在路加福音談到耶穌傳上帝國，在使徒行傳我們看到耶穌的門徒從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極傳上帝國的福音，接續耶穌傳上帝國的工作。
路加福音和使徒行傳都重視上帝國的信息，到底什麼是上帝國呢？這個答案耶穌已經告訴我們，在路加福音11:20耶穌說：「我若靠著上帝的能力（指頭）趕鬼，就是上帝國臨到你們」，所以，當耶穌出來傳上帝國的福音，並且趕鬼、醫病就是上帝國已經在耶穌的服事中臨在於地上，臨在我們的中間。
雖然臨在，但是尚未完成。正如第二次世界大戰時聯軍被德軍打的很慘，直到聯軍在法國諾曼地登陸局勢才改觀，所以登陸是「決定之日/發動攻擊日  D-day, Decision day」，但是決定之日並不是勝利之日，戰爭繼續了幾個月後「勝利之日  V-day, Victory day」才完全的來到。上帝國也是這樣，耶穌道成肉身在地上就是「上帝國的決定之日」，但是「上帝國的勝利之日」卻還沒有完全來臨。我們現在的世界就是在上帝國已經來到，但是尚未完全的時空裡。

路 5:1 有一次，耶穌站在革尼撒勒湖邊，人群擁上來，要聽他宣講上帝的話。 

革尼撒勒湖即加利利海或湖，又稱為提比里亞海。革尼撒勒位於在加利利海之西北岸。

路 5:2 他看見兩條船停在湖邊，打魚的人離開船，正在岸上洗網。

加利利海的漁夫通常用鐘鈴形狀、邊緣有鉛塊的魚網捕魚。他們把網平拋到海面上，鉛塊使網下沉，把魚罩住，接著，漁夫把網拉緊，魚便被網在裡面了。所以，漁夫平日在岸上需要保養好魚網，先清洗，除海藻，修補破網。

路 5:3 耶穌上了西門的那一條船，吩咐西門把船撐開，離岸幾步。耶穌坐下來，從船上教導群眾。

路 5:4 講完後，他對西門說：「把船划開，到水深的地方去，然後你跟你的夥伴撒網打魚。」

路 5:5西門說：「老師，我們整夜辛勞，甚麼都沒有打著；既然你這麼說，我就撒網吧！」

路 5:6於是他們撒網，捕到了一大群魚，魚網差一點破了。

路 5:7 他們就打手勢，招呼另一條船的夥伴過來幫忙。他們來了，把魚裝滿兩條船，船幾乎沉下去。

路 5:8 西門彼得看見這情形，就跪在耶穌面前，說：「主啊，請你離開我吧，我是個罪人！」

彼得因耶穌的作為而感到驚惶，與耶穌相比，他第一個反應是感到自己渺小無用。他知道耶穌治好了有病的人，又趕出污鬼，然而耶穌竟會關心他日常生活，瞭解他的需要，叫他感到詑異。上帝不僅拯救我們，也在我們每天的生活中幫助我們。

遇見耶穌令彼得感到不配，這也是誠心悔改的人有的態度。因為，有罪的人遇見聖潔無罪的主是謙卑懺悔。

路 5:9 他和其他夥伴對打到了這一大網魚都很驚訝。

路 5:10 他的夥伴西庇太的兒子雅各和約翰也是一樣驚訝。耶穌對西門說：「不要怕，從今以後，你要得人了。」

路 5:11 他們把船靠岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

要跟隨耶穌，就要像彼得那樣承認自己的罪，又要像那些漁夫那樣承認自己無力自救。我們知道自己需要幫助，也知道唯有耶穌能幫助我們，我們就會捨棄一切跟隨祂。

路 5:12有一次，耶穌在一個城裏，那裏有一個全身長了痲瘋的病人。他一看見耶穌，就俯伏在他面前，求他說：「主啊，只要你肯，你能夠使我潔淨！」

在vv.12~15裡，我們看到耶穌潔淨一位全身長滿大痲瘋的人。按照摩西的律法規定長痲瘋的人必須要住在城外隔離，避免傳染給人，所以他們完全失去社會的生活，更不能進入會堂和耶路撒冷聖殿敬拜，這對猶太人來說被斷絕宗教心靈的活動是很痛苦的事。並且痲瘋病人出來時，並需大聲喊說：「我是痲瘋病人」(利13:45-46)來警告別人閃開，所以很多痲瘋病人都不願意出現在城裡，往往病死也沒有人知道。路加所記載的這位痲瘋病人是「全身長滿」，意指病情到了嚴重惡化的程度。又加上他可能在城外就聽說有耶穌這號人物，且知道耶穌具有上帝的權柄。所以，他冒著違反摩西律法的危險跑到城裡去見耶穌，若是不成功他就有可能會被處死，因此可見這位痲瘋病人的勇氣確實很大。

路 5:13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨吧！」他身上的痲瘋立刻消除了。

這一節是整個故事的核心，它讓我們知道：人們所棄絕的人，耶穌基督伸手接納這種人。

當時，大家對痲瘋病人是避之唯恐不及，眾人看見痲瘋病人那種恐怖的臉龐和聽見他們喊叫「不潔淨」的聲音，就會有如遇見凶神惡煞一般。一般人為了保護自己免於太靠近而被感染，有時也會拿起石塊向痲瘋病人擲過去。

但在這裡，這位痲瘋病人必定是冒著被人咒罵的羞辱、石擲的傷害，才能靠近耶穌基督。這點正好說明了他的信心與勇氣。這讓我們清楚知道，信心是神蹟的基礎。沒有信心是不會經驗到神蹟，也看不到神蹟的。

在此，耶穌用手摸他，並說：「我肯，你潔淨吧」。這樣的舉動一定嚇壞了在旁邊的人，因為律法規定不可以觸摸痲瘋病人，但是這正表明上帝接納眾人所棄絕的邊緣人，且醫治他。

耶穌基督一定是在這個人的這種高度信心和勇氣下，伸出了憐憫有力的醫治之手，說：「我肯，你潔淨吧！」耶穌基督的回答是很有力的。這句「我肯」，正好回應了這個痲瘋病人所確信的「只要你肯」。

路 5:14 耶穌吩咐他說：「不要把這件事告訴人，直接去見祭司，讓他替你檢查；然後按照摩西的規定獻上祭物，向大家證實你已經潔淨了。」

依照利未記十三章的規定，痲瘋病人必須穿撕裂的衣服，要披頭散髮，遮住臉的下部，在痲瘋病沒有痊癒之前他必須留在營外與眾人隔離。甚至，一邊走還必須一邊喊叫：「不潔淨，不潔淨！」以免傳染給別人，也因此常有人會拿石頭丟他們，以阻擋他們接近人群。嗐！天底下哪有比痲瘋病患更為痛苦的呢？

故事中的痲瘋病人冒著生命的危險，不畏懼被人以石頭丟打。他跑到耶穌的面前馬上俯伏在地上祈求耶穌說：「主啊，只要你肯，你能夠使我潔淨！」「主啊」這字眼與第8節彼得看到滿網的魚後，跪在耶穌面前所說的「主啊」是一樣的。都是在表明對耶穌的尊崇，以顯明自己的卑微。這位痲瘋病患以相當肯定的口吻祈求耶穌說：「只要你肯」，換言之，這之間沒有任何存疑的念頭。這也充分顯示出這個人的信心，他相信要耶穌基督肯醫治，他必然能夠得到醫治。而耶穌也因著那人的信心治好他。

路 5:15 於是，耶穌的名聲越發傳開了。一大群人聚集，要聽他講道，同時希望他們的疾病得到醫治。

路 5:16耶穌卻退避到僻靜的地方去禱告。

路 5:17有一天，耶穌正在教導人，有些從加利利各鄉鎮和猶太、耶路撒冷來的法利賽人和法律教師也坐在旁邊。主的能力跟耶穌同在，使他能治好病人。

路 5:18有幾個人抬來一個躺在牀上的癱瘓病人，想法子要把他抬進屋子裏，放在耶穌面前。

路 5:19可是，因為人多，他們無法抬他進去，就把他抬上屋頂，拆開瓦片，連人帶牀把他縋下，放在人群中耶穌的面前。

路 5:20耶穌看見他們的信心，就對那癱瘓病人說：「朋友，你的罪蒙赦免了。」

路 5:21那些經學教師和法利賽人議論說：「這個人是誰？竟說出這種狂妄的話！除了上帝，誰有赦罪的權柄呢？」

路 5:22耶穌看穿了他們的念頭，就對他們說：「你們心裏為甚麼這樣想呢？

路 5:23對病人說『你的罪蒙赦免』容易？還是說『起來走』容易呢？

路 5:24我要你們知道，人子在地上有赦罪的權。」於是他對癱瘓病人說：「我吩咐你，起來，拿起你的牀，回家去吧！」

路 5:25 那個人立刻當著大家面前起來，拿起自己所躺臥的牀回家，讚揚上帝。

12節是描述痲瘋病人「親自」找耶穌醫治，此刻是一位完全不能動的癱瘓病人，在朋友的幫助之下得到耶穌的醫治。不管是親自找耶穌或者通過別人的幫助找耶穌的人，都要因為他們的信得到上帝的看顧。換言之，對上帝的信心是得到醫治和得到赦免的基礎。為何耶穌要當著法利賽人和經學教師的面說：「你的罪赦了」？而引起他們的不愉快。以耶穌對聖經的熟悉，不可能不知道「除了上帝，沒有人能有赦罪的權柄」之教訓。因此，耶穌是故意在猶太的宗教領袖面前說的，目的就是：「我要你們知道，人子在地上有赦罪的權」。但是，那些自認為有權威的宗教領袖，他們沒有停下來問問：耶穌與父上帝之間有何關係，也沒有去思考「耶穌彌賽亞」的角色和意義。除了這些，同時耶穌也要讓我們知道生命的重要不在人身體得到醫治，而是在人的罪得赦免。因為人的罪得到赦免，才是最大的恩典，可惜當時的宗教領袖並沒有看到這層意義。

路 5:26大家都非常驚奇，滿懷敬畏地頌讚上帝說：「今天我們看到不可思議的事了！」

路 5:27這事以後，耶穌出去，看見一個收稅的人名叫利未，坐在稅關上。耶穌對他說：「來跟從我！」

路 5:28利未就起來，撇下所有的，跟從了耶穌。

路 5:29利未在自己家裏為耶穌舉行盛大的宴會；許多稅棍和其他的人都來參加這宴會。

路 5:30有些法利賽人和屬於他們一派的經學教師向耶穌的門徒埋怨說：「你們為甚麼跟稅棍和壞人一起吃喝呢？」

路 5:31耶穌對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。

路 5:32我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」

路 5:33有人對耶穌說：「約翰的門徒常常禁食禱告，法利賽人的門徒也是一樣，只有你的門徒又吃又喝。」

路 5:34耶穌說：「新郎還在婚宴的時候，你能叫賀喜的客人禁食嗎？當然不能！

路 5:35可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候，他們就要禁食了。」

路 5:36耶穌又對他們講另一個比喻：「沒有人撕破新衣服，把撕下的布塊補在舊衣上；這樣做的話，新衣撕破了，撕下來的那塊新布又不能跟舊的相稱。

路 5:37也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏；這樣做的話，新酒會脹破皮袋，酒漏掉，皮袋也損壞了。

路 5:38新酒必須裝在新皮袋裏。

路 5:39沒有人在喝過陳酒以後，再想喝新酒，他總說陳酒好。」

拿細耳人(Nazirite)

拿細耳人(Nazirite)

黃春生牧師

拿細耳人又稱為「離俗人」，意思是從世俗中分別出來歸給上主耶和華。在以色列中，拿細耳人是藉一特別誓言，將自己與他人分別開來，歸耶和華為聖的人。這習俗起源自摩西時代之前，在古代閃族文化中，人們為了成就某件事而尋求神明幫助時，常常不修剪頭髮，然後在事件過後將頭髮分別為聖，獻給神明。

拿細耳人的律例，在民數記第六章的描述是最為詳盡。大致可分成三部分。

一、禁例

不可喝含有酒精成分的飲料、醋及葡萄乾。目的是要防止拿細耳人被耶和華以外的靈控制，因而危及他們的正直和聖潔。如同箴言20:1所說：「淡酒使人怠慢，濃酒使人發狂；酗酒總是不智。」另外，酒精類的製品、醋、葡萄乾都是含有大量的「酵」，自然就被視為與罪酵關連的物質。

不可在分別為聖的期間修剪頭髮。這樣的傳統可能與利未記25:5有關，這節經文說：「連自然生長結實的榖類都不可收割；連未經修整而結出的葡萄也不可摘。這一年，土地要完全休耕。」完全休耕，甚至不剪頭髮都被視為聽從上帝話語而「分別出來」的記號。

不可走近死人的屍身，即使是至親的屍骸也不可。這一禁例也適用在大祭司身上。

二、犯例

倘若不慎觸犯了上「不可走近死人的屍身」的禁例，便要行潔淨禮，並要從頭開始遵守誓願。此外，我們必須注意一點，拿細耳人許願的條例並不會禁止他們履行家庭或社會上的責任與義務。

三、還願

拿細耳人許願日子完畢時，要獻上多種指定的祭物，然後將頭髮剪掉，獻在祭壇上來還願。此時，拿細耳人便脫離誓言的約束。使徒保羅也曾經許過拿細耳人誓約(使徒行傳18:18)。

路加福音4:1-44

路加福音4:1-44 現代中文譯本

路 4:1 耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，

耶穌的受洗象徵彌賽亞受膏抹，開始他的服事。接著勝過試探（或鑑定）以證明他就是那位天國的君王，進而呼召門徒參與他的服事。在遭遇試探這一段記載，耶穌表明天國的價值觀，那就是以上帝的話語為根基，在世間棄絕榮耀與權勢，而選擇一條受苦的十字架道路。

路 4:2 在那裏四十天之久，受魔鬼試探。那些日子，他甚麼東西都沒有吃，日期一過，他餓了。

路 4:3 魔鬼對他說：「如果你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」

第一個試探把石頭變作麵包，必須從出埃及的故事說起。以色列人出埃及到曠野之後，他們的心還對埃及的物質念念不忘，因而埋怨摩西說：「在埃及，我們至少可以圍著肉鍋吃得飽飽的。可是你們把我們帶到曠野，要我們在這裡餓死。」（出十六3）其實，出埃及最難走的不是曠野道路，而是心靈改革之路。也因此，短短的路，他們卻走了四十年。在這四十年中他們深深覺悟，因此說出申命記八章三節的信仰告白：「人的生存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」耶穌在此勝過試探，因為他深知信仰的基礎乃在於上帝的話語，而不在於吃喝等物質享受。

常聽到人說：「賺三餐就來不及了，哪有空聚會，讀聖經。」其實，人的一生不在於三餐吃飽，至少人還掛慮著孩子的安全、課業、前途，擔心事業，擔心人際關係等。但是鮮少人掛慮將來生命的歸宿，而來不及認識生命的源頭。

路 4:4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物。』」
路 4:5 魔鬼又帶他到一個很高的地方，轉眼之間讓他看見了天下萬國，對他說：
路 4:6-7 「如果你向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已交給了我，我願意給誰就給誰。」人在飽食之後，往往就會思考權位，於是魔鬼在此繼續向耶穌提出動人的誘惑。在此我們看到誘惑者的用語：高、天下萬國、權柄和財富，一時之間完全指出世人的渴望與追求。從歷史來看，位高權重一直是世人追逐的對象，而權柄又與財富行影不離。我們就常在官場或是新年聽到一些流行語「升官發財」、「恭喜發財」等，這正好反映出人世間的價值與醜態。人或許可以用意志力抗拒身體的飢餓，卻不一定能夠拒絕權勢與財富的迷惑。也因此俗話說：「有錢能使鬼推磨」，其實，這只是反映出人心是貪婪的，甚至為了錢可以出賣自己的肉體與靈魂。也因此，人成為錢奴才。

誘惑者毫不避諱說權柄和財富是屬於牠的，「如果你向我下拜」時這些給可以給你。「下拜」表示臣服牠的權柄之下，然後就可以居高位，掌萬國擁財富。但是，所換來的就是離棄上帝，喪失生命與靈魂。因為上帝乃是我們一切的源頭，失去上帝就等於失去一切。

路 4:8 耶穌說：「聖經說：『要拜主─你的上帝，只敬奉他一位！』」

路 4:9魔鬼又帶耶穌到耶路撒冷，讓他站在聖殿上的最高處，對他說：「如果你是上帝的兒子，就從這裏跳下去吧；
路 4:10 因為聖經說：『上帝要吩咐他的天使保護你；』
路 4:11 又說：『他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。』」

在第三個試探中，誘惑者「讓他站在聖殿上的最高處」這句話多麼讓人心儀啊！就像蛇對女人所說的：「你們會像上帝一樣」（創三5）這句話同樣在誘惑人僭越上帝的地位。「聖殿」是當時敬拜上帝的聖地，在聖殿最高處所象徵就是宗教的最高權位。也因此，是誘惑者試著帶耶穌直接向上帝試探。

路 4:12 耶穌回答：「聖經說：『不可試探主─你的上帝。』」

誘惑者最令人迷惑的就是曲解聖經上帝的話，而耶穌也以聖經上帝的話來駁斥魔鬼的試探。魔鬼運用耶穌基督最熟習的聖經來誘惑他，牠要試探上帝是否真的愛他。牠的看法是：如果上帝真的愛他，喜愛他，一定不會讓他受到任何傷害。

面對魔鬼的試探，耶穌一點都沒有妥協。他仍以聖經上帝的話來擊退步步逼近的誘惑。也因此，正確的認識聖經是我們對抗誘惑的最佳武器。

路 4:13 魔鬼用盡各樣的試探，就暫時離開耶穌。
路 4:14 耶穌回到加利利；聖靈的能力跟他同在。他的名聲傳遍那一帶地區。

耶穌勝過試探之後，接下來就開始他傳揚天國福音的服事。在此作者僅以簡潔的兩句話來描述耶穌初試啼聲，不要小看這兩句話，這兩句話卻像一把鑰匙，揭開深鎖的奧秘。

這兩句話讓我們看到耶穌的服事必然有上帝的話與上帝的靈參與其中。一方面耶穌宣揚上帝的話，一方面有上帝的靈在運行，這兩者就像福音的兩隻腳缺一不可。

奧古斯丁認為人有知、情、意，即理性、感性與意志。化約來分，上帝的話滿足人的知，上帝的靈豐富人的情，若是這兩著同時做工，人的意志將被挑戰，而委身於上帝的愛中。但有時我們偏食，尋求詩歌來的感性而少去查考上帝的話語，或重理性的探討而缺乏對上帝的真情流露。耶穌是一位不斷被上帝的話與上帝的靈充滿的人，他有理性也有感性，更重要的他委身在上帝國的服事中。

路 4:15 他在各會堂教導人，人人都讚揚他。
路 4:16 耶穌來到拿撒勒─他長大的地方。在安息日，他照常到猶太會堂去。他站起來要念聖經，
路 4:17 有人把先知以賽亞書給他。他打開書卷，找到一個地方寫著：
路 4:18 主的靈臨到我，因為他膏立我，揀選我，要我向貧窮人傳佳音。他差遣我宣告：被擄的，得釋放；瞎眼的，得光明；受欺壓的，得自由；
路 4:19 並宣告主拯救他子民的恩年。

這一段經文出自以賽亞書61:1-2。先知以賽亞談及以色列人民「被擄的，得釋放」是與他們亡國及復國運動有關。但是，耶穌基督卻不是指政治上的復國與得自由，他所強調的是「真理會使你們得自由」（約翰福音8:32），而真理是上帝的話（約翰福音17:17）。

這一段經文可算是耶穌「就職」的講道，通過這一段經文我們可以看到耶穌所做的事工，就是要使人卑微的人高昇，使被擄的，得釋放；瞎眼的，得光明；受欺壓的，得自由。這包括身心的醫治、人權的關懷、社會的平等、政治的革新。對基督徒而言，信仰耶穌基督就是參與他的改革運動，致力於身心靈的醫治，人權的自由與平等，致力於社會福利的落實，致力於建立一個天父世界。以此向社會的弱勢者宣告上帝拯救的恩年已經來到。
路 4:20 耶穌把書卷捲起來，交還給會堂助理，然後坐下。全會堂的人都盯著他，
路 4:21他就對他們說：「今天，你們所聽見的這段經文已經應驗了。」
路 4:22大家對他有深刻的印象，對他所說那動人的話大感驚奇。他們說：「這個人不是約瑟的兒子嗎？」「這個人不是約瑟的兒子嗎？」反映出眾人的既得觀念，他們認為約瑟在他們村子只是一個平凡人，所以他的兒子不可能多高明。人往往因為既得觀念而拒絕恩典。日本時代，鐵路原本有意在鹽水設站，但當地某些既得觀念者認為此舉將會破壞當地風水，於是加以阻擾。也因此，鐵路車站改設新營。事實證明，「風水」的既得觀念阻礙地方的發展。如今各地反而競相爭取重大的交通建設。
當這些既得觀念的人期待耶穌用神蹟向他們作某些證明，可是耶穌卻以先知的立場對他們說話。並且引用舊約中著名的故事，表示如果家鄉的人或是以色列人，不願意接納他所傳的信息，上帝的恩典只好傳給外邦人。但是既得觀念者卻怒氣填胸，甚至要以對待假先知的方法處置耶穌，將他從山崖推下，甚至再扔下石頭。但是，上帝總是保護他，免於受到災難（詩91:14）。
路 4:23 耶穌告訴他們：「無疑地，你們要引用這一句俗語對我說：『醫生啊，治好你自己吧！』你們還要對我說：『我們所聽到你在迦百農做過的事，也該在你自己的家鄉做出來吧！』」
路 4:24耶穌又說：「我實在告訴你們，先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。
路 4:25聽吧，在先知以利亞的時代，以色列中確有許多寡婦。那時，連續三年半天旱無雨，遍地大饑荒。
路 4:26 可是以利亞並沒有奉派去找她們當中任何人，卻只到西頓地方，撒勒法的一個寡婦那裏去。
路 4:27 在先知以利沙的時代，以色列中有許多患痲瘋病的，但是除了敘利亞人乃縵，也沒有一個人得到潔淨。」
路 4:28聽見了這話，全會堂的人都怒氣填胸。
路 4:29大家起來，把他拉到城外，帶他到山崖上（他們的城建造在山上），要把他推下去。
路 4:30耶穌卻從容地從人群中走出去。
路 4:31耶穌到加利利省的迦百農城去。安息日，他在那裏教導人。
路 4:32聽見他教訓的人都很驚奇，因為他的話滿有權威。
路 4:33在會堂裏，有一個污鬼附身的人，大聲喊叫：
往往會堂被視為「神聖」的空間，為何會有污鬼的出現？這也讓我們知道，神聖之處往往不在有形的空間，而在於無形的內心。我們的身體是聖靈的殿，如果我們願意謙卑被聖靈掌權與帶領，我們的身心靈就成為「神聖」的空間。
路 4:34「拿撒勒的耶穌，你為甚麼干擾我們？你是來除滅我們的嗎？我知道你是誰；你是上帝的聖者！」
路 4:35耶穌命令那污鬼說：「住口，快從這個人身上出來！」污鬼在大家面前把那個人摔倒，就從他身上出來，一點兒也沒有傷害他。
路 4:36
大家驚訝不已，彼此議論說：「這是甚麼話呢？這個人居然有權威和能力指揮污靈，污靈竟出來了！」
路加福音的作者很重視聖靈的工作和上帝的話。在4:14節就告訴我們：「耶穌回到加利利；聖靈的能力與他同在」。現在路加進一步告訴我們耶穌的能力，就是連污鬼也必須順服他的話。所以耶穌對污鬼說：「從這人身上出來吧！」，污鬼就出來，眾人看到都驚訝，彼此問說：「這是甚麼話啊？」眾人的反應很正確，因為他們在這件事情上經驗到上帝。也只有上帝用「話」來成就一切，如在創世記第一章所記的，上帝「說」有光就有光，「說」地要生出活物來，事就這樣成了。
有一本書「蠟燭的政變」描述1989年11月9日世界發生了一件很不平常的事—「東德瓦解」。東德瓦解，歐洲的共產世界一個一個結束，連最大的蘇聯也是。為何東德會在一夜之間瓦解？且沒有發生任何的戰爭呢？到今天歐洲人談到這件事情還是覺得在做夢一樣。而這場蠟燭的革命卻僅是三個年青人對聖經的查考所引起的的改革，我們萬萬沒想到，上帝的話居然有那麼大的力量，不禁要說：「這是甚麼話啊？」。
參考下列文章：蠟燭的政變、紀念柏林圍牆倒塌廿週年

路 4:37於是耶穌的名聲傳遍了那一帶地區。
路 4:38耶穌離開會堂，到西門家裏去。西門的岳母患病，發高燒；他們向耶穌求助。
路 4:39耶穌去看她，站在她的旁邊，斥責熱病，熱就退了。她立刻起來，接待他們。
路 4:40太陽下山的時候，許多患各樣疾病的人被親友帶來見耶穌；耶穌一一替他們按手，治好了他們。
路 4:41又有鬼從好些人身上出來，喊叫：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他就是基督。
路 4:42 破曉的時候，耶穌出城到偏僻的地方去。大家到處找他，找到了，想挽留他，不要他離開。
在一整天趕鬼醫病之後，耶穌就趁著人們尚在熟睡的破曉時刻，悄悄的走到城外的曠野去避靜。在紛擾的生活中，我們亟需要讓我們的心靈沈靜，就像耶穌找一個寧靜的時間與地點去避靜。
避靜不是深山修行，而是要思考人與上帝的關係，進而回應上帝對人的呼召。因此，耶穌在避靜之後，他就對眾人說：「我也必須到別的城鎮去宣揚有關上帝主權的福音，因為我正是為這工作奉差遣來的」，這一節讓我們清楚看到，醫病、趕鬼並不是耶穌來到世間的主要目的，他主要的工作乃是宣揚上帝主權的福音。或許這些迦百農的人來留住耶穌，是為了請耶穌繼續在那裡趕鬼醫病，所以耶穌清楚的告訴他們，他來到這世界最重要的使命，就是讓人願意過悔改的生活，並且決志回到上帝的面前，順服上帝的教導。
路 4:43 可是耶穌對他們說：「我也必須到別的城鎮去傳揚有關上帝主權的福音，因為我正是為這工作奉差遣來的。」
路 4:44於是，耶穌到猶太各地，在各會堂傳道。

路加福音3:1-38

經文進度：路加福音3:1-38 現代中文譯本 

路 3:1 羅馬皇帝提庇留在位第十五年，龐修彼拉多作猶太總督，希律作加利利王，他的兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼王，呂撒聶作亞比利尼王， 

第三章起頭，作者用了一個皇帝，一個總督，三個分封的王，和二個大祭司來暗示所處世代的腐敗。提庇留是羅馬第一任皇帝奧古斯都的義子，因為奧古斯都沒有兒女，就將王位傳給他。根據歷史的記載，提庇留是一個有才幹、有野心、殘酷、放蕩、無恥的人。彼拉多是總督，是羅馬帝國的代表，握有猶太地區的生殺大權。三個分封王都是帝國所設立的，是用來向百姓抽稅的。另外又說到兩個大祭司。我們知道大祭司只有一位，為何作者記說有二位？從這點我們知道作者要透露的是，當時除了政治腐敗之外，宗教貪權墮落。

路 3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，上帝傳話給在曠野的撒迦利亞的兒子約翰。 

「上帝傳話給」，和合本譯為「上帝的話臨到他」，這是古希伯來人的慣用語，在先知書中一再出現。「話」是指「一個特別的信息」。約翰在曠野時，從上帝那裏得到一個信息，就是「你們要悔改，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪」。目的就是「為主準備他的道路，修直他要走的路徑」。

路 3:3 約翰走遍了約旦河一帶地區，宣揚說：「你們要離棄罪惡，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪。」

路 3:4 正如先知以賽亞書上所記載：在曠野裏有人呼喊說：為主準備好他的道路，修直他要走的路徑。 

當時君王要巡視轄地，便會先派一位使者，令官民修治道路。因此，約翰便是『天國君王』的使者，但他所要預備的，卻是人的心靈和生命。

路 3:5 一切山谷都要填滿；大小山岡都要削低。彎曲的路徑要修直；崎嶇的道路要剷平。

路 3:6 全人類都要看見上帝的救恩。

路 3:7 人群擁擠，出來要接受約翰的洗禮。約翰對他們說：「你們這些毒蛇！上帝的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？

約翰指責眾人「毒蛇」是很嚴厲的話，我們翻開創世記第三章就可以了解，猶太人看「毒蛇」是與撒但、魔鬼同意思。所以，說他們是毒蛇的種類，就是說他們是魔鬼撒但的孩子，與得救無份。若是比較馬太福音3:7所寫的：「約翰看見許多法利賽人和撒督該人也來要求受洗，就對他們說：『你們這些毒蛇！上帝的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？』」這就讓我們清楚看到約翰原來是在指責猶太的宗教領袖，和政治領袖。這些宗教和政治領袖被指責為「毒蛇」，卻仍然排隊接受洗禮，這點正是作者所要表達的，洗禮不是人的力量，乃是聖靈的作為，因此這些高高在上的宗教和政治人物也謙卑來領洗。

路 3:8 要用行為證明你們已經離棄罪惡。不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！

路 3:9 斧子已經擱在樹根上，凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裏。」

路 3:10 群眾問他：「那麼，我們該做甚麼呢？」

路 3:11 約翰回答：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要這樣。」 

當約翰提出挑戰後，眾人很清楚，悔改的心是要用行為來證明的。例如眾人問說：「我們該做甚麼呢？」約翰的回答很具體，他說：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要這樣。」一切舉動要以愛作出發點，關鍵在「給」即分享。

路 3:12 有些收稅的也要來接受洗禮；他們問約翰：「老師，我們該做甚麼呢？」

路 3:13 他告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」

路 3:14 有些當兵的也來問他：「我們呢？該做些甚麼呢？」他對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所得的糧餉為足。」

路 3:15一般人民的希望提高了，大家心裏猜想，也許約翰就是基督。

路 3:16因此約翰告訴他們：「我用水給你們施洗；可是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗。

路 3:17 他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉。」

路 3:18 約翰向人民傳福音，用許多不同的方法規勸他們。

路 3:19 但是約翰譴責希律王，因為希律娶了他的弟婦希羅底，又做了許多的壞事。

施洗約翰不僅指責猶太的宗教和政治領袖，就連羅馬派加利利的分封王希律亂倫、姦淫，他也如同先知一樣地加以指責。就好像大衛犯了姦淫與殺人之罪時，先知拿單就擔負起上帝僕人的角色，加以指責與匡正（撒下十二章）。

約翰或拿單這種不畏懼政治、宗教權勢的態度，正是今天的傳道人最缺乏的勇氣。但有時候，卻是信徒要傳道人「閉嘴」，因為傳道人指責他們所擁護的政治人物或是政黨。但是，各位要曉得，社會或教會的腐敗就是缺少上帝的先知，不畏權勢，大膽指責政治、宗教的腐敗。

不僅傳道人需要扮演先知，做光做鹽的基督徒與教會也應該扮演先知批判性的角色，喚起社會的良心。使上帝的旨意行在地上，如同行在天上。因此，我們應該像約翰一樣成為上帝的先鋒，作時代的先知，作悔改的提醒者。

台灣基督長老教會曾經在戒嚴時期指責獨裁政權，發表國是聲明、我們的呼籲、人權宣言，更主張「廢除國民大會、總統直接民選」，也參與廢除刑法第一百條的惡法等許多關懷社會公義的議題，並關懷政治受害者的人權等。當時我們雖被惡意誤解，但作為先知雖苦卻是值得。

路 3:20 以後他做了一件更嚴重的壞事，就是把約翰關在監獄裏。

路 3:21一般人民都接受洗禮，耶穌也來受洗。他在禱告的時候，天開了，

約翰出來傳道的時候，百姓都聚攏來聽他和接受他的洗，巴勒斯坦全地興起了一股前所未有的歸向上帝的運動。就在此刻，耶穌曉得祂的時候已到。這並不意味祂意識到自己有罪，或是有悔改的需要，乃是祂明白到祂要投身在這個運動的行列當中。

當約翰大聲呼籲全國悔改時，也正是耶穌在等待這一機會來表明：祂的洗禮是上帝要拯救那些承認自己有罪，並等待尋求上帝的人。耶穌的洗禮是認同罪人的表現，約翰‧加爾文在《基督教要義》中說：耶穌洗禮是為著別人的緣故。而初代教會教父亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria, c.150-215）說：當耶穌從水中出來以後，水便潔淨了，從此我們洗禮的水成為純潔。耶穌受洗的目的：1.表明耶穌謙卑及順服天父的旨意。2.表明神道成肉身的信息，認同世人，甚至甘願被列入罪人之列，以便拯救罪人。3.耶穌認同洗禮：通過洗禮宣告人的罪愆被赦免。

主洗日談洗禮

路 3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子。從天上有聲音傳下來，說：「你是我親愛的兒子；我喜愛你。」

路 3:23 耶穌開始傳道的時候，年紀約三十歲。在人的眼中，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，

在要幫助世人以先，耶穌要了解世人的生活。三十年來在拿撒勒的日子，使祂體會到謀生的不易，生活缺乏保障的清苦勞動者的不安，也認識到為富不仁的稅吏等。而事實上，人生中的苦惱與困惑，沒有任何一樣是耶穌所未面對過的，而道成肉身的榮耀正在於此。

路 3:24 希里是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子， 

猶太人對族譜具有濃厚的興趣。族譜一般都作為重要文獻處理，祭司們的族譜尤受重視；因為他們藉此證明他們是祭司亞倫的後裔，代代相傳的祭司。在以斯拉和尼希米的時代，有祭司因為拿不出自己的族譜而失去職位（拉2:61-63；尼7:63-65）。

馬太福音的家譜一開始載明「大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔」，是有意強調耶穌具備大衛王朝後裔的血統，這對猶太讀者是很重要的。

路加所記錄的家譜，刻意以「馬利亞」的家譜說起。馬太福音1:16說「雅各生約瑟」，但在路加福音3:23卻說「在人的眼中，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子」，「在人眼中」表達耶穌不是從約瑟所「生」的，「約瑟是希里的兒子」還是雅各的兒子？正確來說：約瑟是希里的女婿。

「猶太法典」(Talmud)說「希里有個女兒叫米利暗(Miriam)」;「米利暗」是希伯來文，在希臘文則是「馬利亞」(Marias)。

把路加的家譜和馬太的家譜相比較，我們發覺馬太的家譜僅止於亞伯拉罕，路加則遠溯至亞當。在馬太來說，耶穌是猶太人所擁有的；而對路加而言，耶穌卻是為世人所擁有，因此祂的家譜並沒有止於猶太人的始祖，而是追溯至人類的始祖。通過這家譜，作者要傳達出上帝的拯救遠超越國家、種族的藩籬。

馬太追溯的是由約瑟的家系去確定耶穌的法律地位，以印證祂是大衛的子孫，承襲以色列君王的體系。路加則從馬利亞的家系來指出耶穌的屬人血緣親系，以說明祂也是亞當的後裔，他也是人類的一份子。因此他有資格作為人類的代表，代替人類承擔罪罰。
不論是馬太或路加的家譜，都指出耶穌是大衛的後裔，在注重榮辱的古代近東社會，名門貴冑，甚至是偉大君王的後代，這是榮耀身分的基礎，這點在世界各民族是一致的。不過，這份家譜出現在羅馬帝國統治之下，而且是在第一世紀末，其意義可能就不是如此。從泰森（Gerd Theissen）的研究，引用優西比烏（Eusebius）的歷史記載：「耶路撒冷被攻佔後，維斯帕先不希望有大衛的後裔存活，下令搜尋大衛家所有後人」（Eusebius, Hist. Eccl., 3.20.1-6）。他德良在位時，耶路撒冷第二任主教西門，因為有人說他是大衛後人而被處決。
而這一個「要命的家譜」，而耶穌的出生竟然是讓希律不安，伯利恆男嬰遭屠殺的「要命消息」；耶穌傳的也是讓羅馬當局焦慮不安的「革命的福音」。這是耶穌家譜所隱藏的另一個不易察覺的深意。
路 3:25約瑟是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是亞摩斯的兒子，亞摩斯是拿鴻的兒子，拿鴻是以斯利的兒子，以斯利是拿該的兒子，

路 3:26拿該是瑪押的兒子，瑪押是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是西美的兒子，西美是約色克的兒子，約色克是約大的兒子，

路 3:27約大是約亞拿的兒子。約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒子。

路 3:28尼利是麥基的兒子，麥基是亞底的兒子，亞底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是珥的兒子，

路 3:29 珥是約細的兒子。約細是以利以謝的兒子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子。

路 3:30 利未是西緬的兒子，西緬是猶大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，約南是以利亞敬的兒子。

路 3:31 以利亞敬是米利亞的兒子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子。

路 3:32 大衛是耶西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯的兒子，波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子。

路 3:33 拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞民的兒子，亞民是亞尼的兒子，亞尼是希斯崙的兒子，希斯崙是法勒斯的兒子，法勒斯是猶大的兒子，

路 3:34 猶大是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，

路 3:35 拿鶴是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒子，

路 3:36 沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的兒子，

路 3:37 拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，

路 3:38 該南是以挪士的兒子，以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。

路加福音2:1-52

路加福音2:1-52 現代中文譯本

1 那時候，羅馬皇帝奧古斯都頒佈命令，要羅馬帝國的人民都辦理戶口登記。

2 這頭一次的戶口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候。

羅馬皇帝展開全國性的戶口普查，所以約瑟和馬利亞就必須回故鄉報戶口。羅馬皇帝為何要展開戶口普查，其目的是為了要有效控制各地的殖民地，並且要收取「人頭稅」，也就是在此種被統治下的困境中，耶穌卑微的降生。

從北方加利利附近的拿撒勒到耶路撒冷南方十公里的伯利恆騎驢和走路約要一個月，並且一路上非常熱和乾燥，又是一座接一座的山，並且要吃三餐也非常不便，不像現在到處是便利商店隨時都可買，所以，他們要帶一個月的食物，且這樣大規模的戶口普查也有百萬人需要回故鄉，路上真是很熱鬧。

3 大家都回本鄉去辦理登記。 

4 約瑟也從加利利省的拿撒勒城往猶太去，到了大衛的城，叫伯利恆；因為約瑟屬於大衛的宗族，

5 他要跟他訂了婚的馬利亞一起登記。馬利亞已經有了身孕，

6 當他們在伯利恆的時候，她的產期到了。 

7 她生了頭胎兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客棧裏沒有地方讓他們住。

他們到伯利恆時，馬利亞生下耶穌了，可見當他們離開拿撒勒時馬利亞約懷孕約八個多月，一路上一定走很慢可能走了一個多月，到達伯利恆之後才找不到客棧。 

要認識耶穌就要先從耶穌降生的意義開始。路加福音的作者在第二章一開始就先提到一些大人物，如羅馬皇帝叫奧古斯都，及敘利亞總督叫居里扭；然後才介紹耶穌的出世。作者要我們注意耶穌的出生，正值政治被統治，經濟被壓榨，社會生活是低階層的人；但是通過上帝奇妙的安排，使卑微的人可以因為上帝的拯救和關心而高升。 為何耶穌出世在馬槽裡？作者的解釋很清楚，因為客棧可住的房間已經滿了，只有剩下奴僕休息的馬廄勉強可以擠一擠。作者在這裡就是要我們知道，耶穌基督降生的地方不是皇宮，乃是在卑微奴僕所睡的馬廄，甚至將馬槽當作耶穌出生的嬰兒床。耶穌誕生的方式，讓我們知道上帝對社會的弱勢者、窮困者的關心和認同。這就是「馬槽精神」。

會主心得：聖誕節要到哪裡看耶穌呢？不是在皇宮，而是在馬槽。如果我們只會「看高不看低」那麼我們永遠看不到耶穌；如果我們懂得「看低不看高」，我們就會看到耶穌。紀念耶穌，就要學習「馬槽精神」，去關心社會的邊緣人，與弱勢族群。

8 在伯利恆的野外有些牧羊人夜間露宿，輪流看守羊群。

9 主的天使向他們顯現；主的榮光四面照射他們，他們就非常驚惶。

10 可是天使對他們說：「不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。 

11 今天，在大衛的城裏，你們的拯救者─主基督已經誕生了！

12你們要看見一個嬰兒，用布包著，躺在馬槽裏；那就是要給你們的記號。」

13 忽然，有一大隊天軍跟那天使一起出現，頌讚上帝說：

14 願榮耀歸於至高之處的上帝；願和平歸給地上他所喜愛的人。 

15 天使離開他們回天上去的時候，牧羊人彼此說：「我們進伯利恆城去，看主所告訴我們那已經發生了的事。」

天使不是先將耶穌出生的好消息報給皇親貴族，反而是先報給一群在曠野顧羊的卑微牧羊人知道。當時的牧羊人都是替主人在顧羊，他們的生活很清苦，必須住在野外露營，輪流看守羊群。他們的情形和耶穌類似，都是沒有地方讓他們住，耶穌必須睡在馬槽，牧羊人必須睡在曠野。作者就是用這種記載的方式，來凸顯上帝對社會的卑微者的仁慈和認同。作者說天使報好消息給「夜間露宿」於曠野的牧羊人時，這種描寫是要告訴讀者的我們知道，人所造成的階級、貧富、社會地位的隔離，在上帝的救贖裡可以拆毀掉，特別「天使」是用來代表上帝介入這個不公義的社會。而且耶穌誕生的方式，也是要讓我們知道上帝對社會的弱勢者、窮困者的關心和認同。
16 於是他們急忙趕去，找到了馬利亞、約瑟，和躺在馬槽裏的嬰兒。

17 牧羊人看見以後，把天使所說關於嬰兒的事告訴大家。

18 聽見的人對牧羊人的話都很驚訝。

19 馬利亞卻把這一切事牢記在心裏，反覆思想。 

20 牧羊人回去，就為他們所聽見所看到的事讚美歌頌上帝，因為所發生的事跟天使所告訴他們的相符。

21 八天後，嬰兒行割禮的日子到了，就為他取名叫耶穌；
猶太人的家庭教育就是母親在擔當的主要使命，每個小孩子在六歲之前就會背誦十誡，在八歲以前會背誦、默寫十誡，因此滿七歲又稱為「誡命之子」。而在孩子十三歲以前，父母要教導他們背出埃及記，並認識上帝在以色列歷史的拯救，所以十三歲的孩子又稱為「律法之子」，也就十三歲已經是一個成人，他必須為他的行為負責，犯了律法就必須自己承擔。

而耶路撒冷的教師（拉比）更加是不得了，很多鄉下的教師都是利用逾越節的時期到耶路撒冷請教他們律法或是宗教上的問題，所以耶路撒冷的教師可說是教師的教師。但是，耶穌不像學生或是鄉下的教師站著受教，而是和這些耶路撒冷的大教師平起平坐的說話。

2:22 按照摩西法律的規定，潔淨的日期滿了以後，約瑟和馬利亞帶小孩子上耶路撒冷去，要把他奉獻給主。
2:23 這是依照主的法律所寫：「頭胎的男孩都要奉獻給主。」
2:24 他們也要依照主的法律所規定的，獻上一對斑鳩或兩隻小鴿子作祭品。
2:25 當時，在耶路撒冷有一個人，名叫西面。他是敬畏上帝的義人，一向盼望以色列得到拯救。聖靈與他同在；
2:26 他得到聖靈的啟示，知道自己在離世以前會看見主所應許的基督。
2:27 由於聖靈的感動，他來到聖殿。這時候，耶穌的父母剛抱著孩子耶穌進來，要履行法律所規定的事。
2:28 西面把孩子抱在懷裏，頌讚上帝說： 
2:29 主啊，你已實現了你的應許；
如今可讓你的僕人平安歸去。 
2:30 我已親眼看見你的拯救， 
2:31 就是你為萬民所預備的： 
2:32 他要成為啟示外邦的亮光，
成為你子民以色列的榮耀。 
2:33 孩子的父母對西面所說關於孩子的事覺得驚訝。
2:34 西面給他們祝福，並且向孩子的母親馬利亞說：「這孩子被上帝揀選，是要使以色列中許多人滅亡，許多人得救。他要成為許多人毀謗的對象，
2:35 並因此揭露了這些人心底的意念。憂傷要像利劍刺透你的心。」
2:36 有一個女先知，名叫安娜，是亞設支族法內力的女兒。她已經很老了，曾結過婚，跟丈夫一起生活了七年，
2:37 以後寡居，現在已經八十四歲( 「以後寡居，現在已經八十四歲」或譯「已經寡居八十四年」。)。她沒有離開過聖殿，日夜敬拜上帝，禁食、禱告。
2:38 正在這時候，她也來了，頌讚上帝，並且向所有期待上帝來救贖耶路撒冷的人宣講這孩子的事。
2:39 約瑟和馬利亞按照主的法律履行了一切所規定的事，就回加利利，到他們的本鄉拿撒勒去。
2:40 孩子漸漸長大，健壯而有智慧；上帝的恩寵與他同在。
2:41 耶穌的父母每年都上耶路撒冷守逾越節。
2:42 耶穌十二歲的時候，他們照例前往守節。
2:43 節期完了，他們動身回家，孩童耶穌卻逗留在耶路撒冷；他的父母不知道這事，
2:44 以為他在同行的人群中，走了一天的路程才開始在親友當中尋找他。
2:45 他們找不到他，就回耶路撒冷去找。
2:46 三天後，他們才在聖殿裏找到他。他正坐在猶太教師們中間，邊聽邊問；
2:47 所有聽見他的人都驚奇他的聰明和對答。
2:48 他的父母看見他，覺得很驚異。他的母親對他說：「孩子，為甚麼你這樣待我們？你父親和我非常焦急，到處找你呢！」
2:49 耶穌回答：「為甚麼找我？難道你們不知道我必須在我父親的家裏( 「在我父親的家裏」或譯「關心我父親的事」。)嗎？」
2:50 可是他們都不明白他這話的意思。
2:51 於是，耶穌和他們回拿撒勒去，事事都順從他們。他母親把這一切事都珍惜地記在心裏。
2:52 耶穌的身體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛。

路加福音 1:1-80

經文進度：路加福音 1:1-80 現代中文譯本

路 1:1提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。
這本福音書主要是寫給非猶太人讀的，因為「提阿非羅」不是猶太名字。而「此人」似乎是初學基督真道的人（4節）。
路 1:2他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所述的。
作者說明耶穌的事件是家喻戶曉之事。因為在路加寫作之前，已經有很多記載耶穌事蹟的文件四處流傳。
路 1:3這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，
作者表明他是「按照次序」寫的。這點是路加寫作的動機之一，因為之前提到當時有很多人寫作都是片段，現在作者將這些資料按照次序編輯起來。也因此路加對時間極為要求，我們才清楚知道耶穌出來傳道時，年紀約有30歲。
路 1:4目的是讓你知道你所學的道是正確的。
作者寫作的目的：讓初學真道的人知道所學是真，就是認識耶穌就是基督，是真正的救主。總之，他不僅想通過本書向初學真道者見證耶穌是基督，也強調他們先前傳閱過有關耶穌是基督的資料是「正確的」。
路 1:5希律王統治猶太的時候，有一個祭司，名叫撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班的；他的妻子叫伊利莎白，也是祭司家族的後代。

路 1:6在上帝眼中，他們兩個都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和規律。

路 1:7他們沒有孩子；因為伊利莎白不能生育，而兩人又已經老了。

路 1:8有一天，撒迦利亞值班，在上帝面前執行祭司的職務。

路 1:9按照祭司慣例，抽籤的結果，他得以進入主的聖殿上香。

路 1:10他上香的時候，民眾在外面禱告。

路 1:11忽然，有主的天使站在香壇右邊向他顯現；

路 1:12撒迦利亞看見了，驚惶害怕。

路 1:13可是那天使對他說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。
天使對撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。」這句話看起來好像撒迦利亞在至聖所是求得到小孩。但是，從整段看來，並不是如此；因為他們夫婦都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例（6節）。所以，撒迦利亞進入至聖所必定按照規律代表公眾向上主祈禱，所求也是眾人的事務。
撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。若是他們真的一直祈求要有孩子，就不會有18節撒迦利亞所說的：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」所以，我們可知這是出於上帝奇妙的恩典，並且有上帝特別的用意。我們常抱怨上帝不聽我們的祈禱。其實，我們應該先問自己是否有真實的心在敬拜上帝，是否遵守聖經的道理。但是，另一方面上帝有時也不聽義人的祈禱，如保羅三次求主將他身上的刺挪去，但是上帝卻沒有應允保羅的祈禱。保羅並沒有因此忌恨上帝，反而說：「我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。」（林後十二章9b節）
路 1:14你要歡喜快樂；許多人也要為他的誕生而喜樂。

路 1:15在主的眼中，他將是一個偉大的人物。淡酒烈酒，他都不可喝；在母胎裏，他就被聖靈充滿。

路 1:16他將要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。

路 1:17他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他將要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他將要幫助人民來迎接主。」

路 1:18撒迦利亞對天使說：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子的年紀也不輕了。」

路 1:19天使說：「我是侍立在上帝面前的加百列；我奉派向你傳話，報給你這個喜訊。

路 1:20但是，因為你不相信我所說、在時機成熟時會實現的那些話，你將變成啞巴，直到我的應許實現的那一天才能說話。」

路 1:21這時候，大家等待撒迦利亞，不明白他為甚麼在聖殿裏耽擱這麼久。

路 1:22到了他出來，不能跟他們說話，大家才曉得他在聖殿裏看見了異象。他不能說話，只好打手勢向大家示意。

路 1:23在聖殿裏供職的日期一滿，撒迦利亞就回家去。

路 1:24過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五個月之久沒有出門。

路 1:25她說：「主終於這樣厚待我，除掉了我在公眾面前的羞辱。」

路 1:26在伊利莎白懷孕的第六個月，上帝差遣天使加百列到加利利省一個叫拿撒勒的城去，

路 1:27要傳話給一個童女，名叫馬利亞；這童女已經跟大家族一個名叫約瑟的男子訂了婚。

路 1:28天使到她面前，說：「願你平安！主跟你同在，大大降福給你。」

路 1:29馬利亞因為天使這話，十分驚惶不安，反覆思想這話的含意。

路 1:30天使對她說：「馬利亞，不要害怕，因為上帝施恩給你。

路 1:31你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。

路 1:32他將成為偉大的人物，他要被稱為至高上帝的兒子。主─上帝要立他繼承他祖先大的王位。

路 1:33他要永遠作雅各子孫的王，他的王權無窮無盡。」

路 1:34馬利亞對天使說：「我是一個還沒有出嫁的閨女，這樣的事怎麼能發生呢？」

路 1:35天使回答：「聖靈要降臨到你身上；上帝的權能要庇蔭你。因此，那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。

路 1:36看你的親戚伊利莎白，她雖然年老，人家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身孕。

路 1:37因為在上帝沒有一件事是做不到的。」

路 1:38馬利亞說：「我是主的婢女；願你的話成就在我身上。」於是天使離開了她。

路 1:39不久，馬利亞動身，急忙往山區去，到了猶大一個鎮。

路 1:40她進了撒迦利亞的家，向伊利莎白請安。

路 1:41伊利莎白一聽見馬利亞的問安，腹中的胎兒就跳動了。伊利莎白被聖靈充滿，

路 1:42高聲呼喊：「你是女子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的。

路 1:43我主的母親前來探望我，我怎麼敢當呢？

路 1:44我一聽見你問安的聲音，我腹中的胎兒就歡喜跳躍。

路 1:45確信主傳給她的信息必定實現的女子是多麼有福啊！」

路 1:46馬利亞說：我心讚美上主的偉大；

路 1:47我靈以上帝─我救主為喜樂；

路 1:48因為他顧念他卑微的婢女。從今以後，萬民將稱我有福，

路 1:49因為大能的上帝為我成全了大事。他的名神聖；

路 1:50他向敬畏他的人廣施仁慈，代代無窮。

路 1:51他伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。

路 1:52他把強大的君王從寶座上推下去；他又舉卑微的人。

路 1:53他使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。

路 1:54他向我們的祖先信守諾言，扶助他的僕人以色列。

路 1:55他顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈，並且及於他的後裔，直到永遠！

路 1:56馬利亞跟伊利莎白住了約三個月，然後回家。

路 1:57伊利莎白分娩的日子到了，生了一個兒子。

路 1:58她的鄰居和親戚聽見了主賜給她這樣大的恩慈，都跟她一同歡喜。

路 1:59孩子出生滿一星期，他們來為他行割禮，並想沿用他父親的名字叫他撒迦利亞。

路 1:60可是他母親說：「不行！他要叫約翰。」

路 1:61親友對她說：「你親族中並沒有人叫這樣的名字。」

路 1:62他們就向他的父親打手勢，問他要給孩子取甚麼名字。

路 1:63撒迦利亞要了一塊寫字的板子，寫上：「他的名字是約翰。」大家都非常驚訝。

路 1:64就在這時候，撒迦利亞又能夠說話了，他就開口頌讚上帝。

路 1:65鄰居都很驚訝。這消息傳遍了全猶太山區；

路 1:66聽見的人都在想：「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」因為顯然有主的權能跟他同在。

路 1:67約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿，就傳達上帝的信息，說：

路 1:68讓我們歌頌主─以色列的上帝！他眷顧他的子民，釋放了他們。

路 1:69他從他的僕人大家中，為我們興起了一位全能的救主。

路 1:70古時候，他藉聖先知們說過：

路 1:71他要拯救我們脫離敵人，擺脫一切恨惡我們的人的權勢。

路 1:72他要向我們的祖宗大施仁慈，並記住他神聖的約。

路 1:73他應許我們的先祖亞伯拉罕，

路 1:74立誓要拯救我們擺脫仇敵，

路 1:75使我們一生一世，坦然無懼地在他面前，以聖潔和正直事奉他。

路 1:76我的孩子啊，你要被稱為至高上帝的先知。你要作主的前驅，為他預備道路；

路 1:77要告訴他的子民：由於他們的罪蒙赦免，他們將獲得拯救。

路 1:78我們的上帝慈悲柔和；他使救恩的曙光照耀我們，

路 1:79又從高天光照一切生活在死亡陰影下的人，引導我們走上和平的道路。

路 1:80孩子漸漸長大，身心強健。他住在曠野，一直到他在以色列人中公開活動的時候。