2008/11/11單獨會主

經文進度：希伯來書十二14-29 耶利米哀歌一-二章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 12:15 要謹慎，免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎，免得有人像一株有毒的植物，長大起來，遺害人群。一粒種子可以長成一棵大樹，同樣我們心裡所出現的苦毒，可以影響最深交的基督徒友誼。當我們讓「失望」轉化成「不滿」，又或將過去的傷痛積壓在心上時，就會生出苦毒的根來，引致嫉妒、紛爭和邪惡。但是，若聖靈充滿了我們的生命，就能治愈帶來苦毒的傷口，我們便不會再有怨恨了。

來 12:16-17 要謹慎，免得有人像以掃一樣，淫亂不虔，為了一點點食物把長子的名份都出賣了。後來，你們知道，他想得到父親的祝福，可是被拒絕了；雖然他流著眼淚想尋找補救的辦法，卻無法改變他已經做了的事。以掃的故事說明了錯誤和罪惡有時會帶來深遠的影響(創25:29-34；27:36)，即使悔改和寬恕也不一定能除去罪的惡果。記住！我們所作的決定是基於現在的慾望，或是將來長遠的需要？但我們應該避免後悔的決定，因此，在決定之前我們應當先衡量可能產生的長遠影響，才作出決定和行動。

哀 1:9 她的污穢沾滿了衣裙，卻不顧慮自己的結局。她一敗塗地；沒有人可安慰她。她的仇敵獲勝，她才呼求上主的憐恤。這個警告不僅響亮而且清楚。如果猶大玩火必然自焚，但猶大真的愚蠢地冒險並且輸了。他們拒絕相信不道德的生活會導致上帝的懲罰，與欺騙、邪惡、不義為伍，犯罪的最終代價就是受懲罰(羅6:23)。我們可以選擇不顧上帝，但正如審判一定會降臨耶路撒冷一樣，它也會臨到我們身上。啊！基督徒你聽從上帝的話語嗎？服從上帝就是愛上帝的表現，服從教會權柄的次序就會帶來屬靈的遮蓋，帶來祝福。
哀 2:7 主拋棄自己的祭壇、聖所；他容許敵人拆毀宮殿的圍牆；在上主的殿宇裏，他們像過節一樣歡呼喧嚷！對神而言，人們敬拜的地方並不比敬拜的方式重要。一所教堂儘管設計和建築都堂皇壯麗，而裡面的人卻不忠誠地跟隨神，這教堂也會從內部朽壞。猶大人雖有美麗的聖殿，但在日常生活裡卻不遵守敬拜禮節中所認信的，這樣他們的敬拜就變成了假冒的謊言。基督徒啊！你在敬拜時，是否說了些不真誠的話呢？你是否禱告求主幫助，卻不真的相信祂會幫助呢？你是否說愛上帝卻無愛祂的心呢？你是否說要與人和睦卻處處肘制他人？

Promise 有何當領受的應許
來 12:22 可是，你們是來到錫安山，是來到永活上帝的城，是天上的耶路撒冷，有千千萬萬的天使。相對於12:18-21的描述，以色列人在西奈山與上帝會面時是何等的驚恐，但在錫安山與上帝見面時卻是何等的喜樂，這真是一個強烈的對比！通過耶穌基督的應許，恩典是何等的大！基督降世之前，上帝看似遙不可及，叫人恐懼；但基督降世後，上帝藉基督歡迎我們到祂面前來。同樣地，心靈苦毒、不得安息的人，不要恐懼來到上帝的面前，因為基督已經完成醫治與救贖的工作，我們只要放膽來到基督的寶座前。

Attitude 有何當改變的態度
來 12:28-29 所以，我們要為了承受那不能震動的國度感恩。我們要按照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉他，因為我們的上帝是烈火。這個世界最後會被徹底毀滅，只有神的國永遠長存。跟隨基督的人在神國裡都有分，不必怕搖撼、震動，或火燒。因此，不要將信心放在那些會摧毀的事物上，應當將生命建立在基督和祂那永不動搖的國度裡(太7:24-29)。此外，更要在生活中以行為態度來回應上帝，也就是「用虔誠敬畏的心事奉他」，否則上帝的烈火將要檢驗我們所做的工。林前 3:12-13 若有人用金、銀、寶石、草木，禾楷在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。

哀 1:19 我向盟友們求援，他們卻不加援手。為要尋覓食物，苟延殘喘，祭司和領袖們死在街上。耶路撒冷的盟國無法幫忙。因為他們跟耶路撒冷一樣，都沒有尋求神的救援。這些盟國外表上看似很強大，但其實他們因沒有神的同在而軟弱不堪。可靠的援助只能從那些尋求神的伙伴那裡而來。同樣的，當你需要他人給予忠告時，應去找那些充滿神智慧的基督徒，教會的牧者及領袖，他們具有屬靈權柄可以給你幫助，他們也會成為你的屬靈遮蓋。

Command 有何當遵行的命令
來 12:14 要努力跟人和睦，過聖潔的生活；沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。希伯來書的讀者對敬拜的潔淨禮儀非常熟悉，他們知道要進入聖殿，人必須「潔淨/聖潔」。確實，罪惡時常攔阻我們到上帝那裡去，所以，我們要見上帝，便必須除去生活中的罪(詩24:3-4)。此外，聖潔與和睦有關連，先與上帝有正確的關係，我們才能與其他的信徒建立良好的關係，且好的關係要帶來祝福。雖然我們不一定能喜歡所有的信徒，但要效法基督就必須追求與眾人和睦。

Example 有何當效法的榜樣
哀 1:1 從前人煙稠密的城市，現在孤零零地躺在那裏。從前為世界所尊崇，現在像寡婦一樣寂寞。從前是諸省之后，現在淪落成為奴婢。耶利米為耶路撒冷的滅亡所寫的哀歌。整個猶大被徹底地打敗，聖殿被摧毀，人民也被巴比倫人俘擄。耶利米為受苦難和被凌辱的人民哭泣，淚水滲透到他的心裡。他痛哭是因為神拋棄了那些背棄祂的人民。這哀歌在每年的贖罪日都會被大聲地朗誦給所有的猶太人聽，提醒他們，當年耶路撒冷的毀滅就是因為人們固執地犯罪所導致的。耶利米的情懷是我們的榜樣，為這城市的罪惡我們憂心，為基督徒的不長進我們痛心，願主垂聽祂僕人的祈禱與淚水，盼望更新的火焰臨到。

出埃及記5:1-9

耶和華是誰？
出埃及記5:1-9

摩西從曠野回到埃及之後，隨即面見法老，並傳達上帝的旨意，要求法老讓百姓到曠野守節敬拜上帝。「守節」此字源於「朝聖」，並有「吃節日的筵席」的意義。既然是朝聖，就不是週末到曠野作一次退修會的活動，因此法老當然清楚摩西的要求。

有人認為摩西可以輕易見到法老的記載不太合理。但是當時如果有人說：「我從神那裡帶來一個信息」，他是會被接見的，特別是出身皇宮的摩西。當法老聆聽「神諭」時，他的反應相當自視甚高。因為埃及人都以法老為神明的化身，因此當法老聽到摩西的話時，法老的回答就很不客氣，正像一位神明向另一位神明挑戰。因此，法老輕蔑的說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出埃及記5:2)

法老輕蔑上帝，同時也表現在抵擋上帝的神諭，他對於摩西要求三天前往曠野一事的反應，卻是加重以色列人的重擔，並吩咐督工(管轄奴工的埃及人)和官長(以色列的自治長官)不再供應草料給他們做泥磚。埃及人製磚是用泥、水，混合乾草料之後，再倒入木製的模子中，然後放在太陽底下曬乾，至今，此類的泥磚仍存在。因為，法老認為摩西是假借上帝的名義傳講神諭。

法老不認識上帝，甚至輕蔑耶和華。對於自大的獨裁者，他們心中無神，甚至驕傲將自己視為神明，他們的行為與思想就有如法老一般。不僅統治者或老闆等管理階級的人有可能如此，就連被統治者或是低層的人，也有可能不認識自己的角色與上帝的旨意。

上帝是實行公義、好憐憫的上帝，但是我們常忘記祂的本性與旨意，而寧願成為共犯結構下的犧牲者，或是幫手。我們當知，基督徒是參與上帝的旨意，為的是要讓上帝的旨意行在地上，如同行在天上。要讓地上一切不公不義的高山移為平地，讓祂的旨意與福音遍澤大地。

2008/11/10單獨會主

經文進度：希伯來書十二1-13 耶利米書五十二章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…

耶利米書最後一章第52章，詳述第39章記載耶路撒冷淪陷的情景(相關記載在王下24:18-25:21有詳細描述)。從第52章的經文我們得知，耶利米所說的有關耶路撒冷淪陷和被擄至巴比倫的預言，果真一一應驗了。
Sin 有何應避免的罪惡
來 12:16 要謹慎，免得有人像以掃一樣，淫亂不虔，為了一點點食物把長子的名份都出賣了。後來，你們知道，他想得到父親的祝福，可是被拒絕了；雖然他流著眼淚想尋找補救的辦法，卻無法改變他已經做了的事。以掃的故事說明了錯誤和罪惡有時會帶來深遠的影響(創25:29-34；27:36)，即使悔改和寬恕也不一定能除去罪的惡果。記住！我們所作的決定是基於現在的慾望，或是將來長遠的需要？但我們應該避免後悔的決定，因此，在決定之前我們應當先衡量可能產生的長遠影響，才作出決定和行動。

Promise 有何當領受的應許
耶 52:31 以未米羅達作巴比倫王的那一年，他厚待猶大王約雅斤，放他出獄。這事發生在約雅斤被俘後的第三十七年十二月二十五日。
巴比倫王善待約雅斤是運氣嗎？不！是上帝恩待大衛的王室。約雅斤在主前561年出獄，巴比倫王讓他與王一起用膳。上帝以慈愛對待大衛王的後裔，在他們被擄的日子也不例外。

Attitude 有何當改變的態度


Command 有何當遵行的命令
來 12:3 想一想他的經歷。他怎樣忍受罪人的憎恨！所以你們不要灰心喪志。當我們遇到困難和挫折時，很容易便只看眼前，但我們並不孤單，仍能得到很多支持。很多人所經歷的情況，遠比我們更困難，他們都成功地經過了。受苦是訓練基督徒成長的途徑，使我們能更忍耐，最終嘗到勝利的甜美。試想，信心如黃金必須歷經鍛鍊才能成精金。
來 12:14 要努力跟人和睦，過聖潔的生活；沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。
希伯來書的讀者對敬拜的潔淨禮儀非常熟悉，他們知道要進入聖殿，人必須「潔淨/聖潔」。確實，罪惡時常攔阻我們到上帝那裡去，所以，我們要見上帝，便必須除去生活中的罪(詩24:3-4)。此外，聖潔與和睦有關連，先與上帝有正確的關係，我們才能與其他的信徒建立良好的關係，且好的關係要帶來祝福。雖然我們不一定能喜歡所有的信徒，但要效法基督就必須追求與眾人和睦。

Example 有何當效法的榜樣
來 12:1 既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑在我們前頭的路程。我們要注視耶穌，因為他是我們信心的創始者和完成者。他不在十字架前退縮；相反地，為了那等待著他的喜樂，他不把死在十字架上的羞辱當作一回事。現在他已經坐在上帝寶座的右邊。「這麼多見證人」包括第11章的信心人物，他們的信心給我們鼓勵，我們不是孤單掙扎，也不是第一個在世間生活中掙扎的人。他們已經跑完了他們的路程，並得著勝利，他們的見證激勵我們向前奔跑，同樣得勝。這是基督徒應當繼承的「遺產」。世間的生活會遇到艱難，因此，我們需要放棄一切危害我們與神關係的事物，忍耐地奔跑，並藉著聖靈的能力對抗罪惡。要成功過得勝的生活，我們就必須仰望耶穌。我們的目光若偏離主，只看到自己或四週的環境，便會失足跌倒。我們應當為主奔跑，而不是為自己，所以必須時常仰望祂。
回顧耶利米先知：在世人眼中，耶利米一點也談不上成功。他沒有錢財，也沒有家人和朋友。他雖然一再預言自己的國家即將滅亡、首都被敵人破壞、聖殿被毀，可是沒有一個政治和宗教領袖聽他的忠告，也沒有群眾擁戴他、聽從他。然而，我們回顧歷史，就能清楚看見這位先知成功地完成了神所託付他的使命。成功不是用是否受人歡迎、名譽地位或是金錢財富來衡量的，因為這些東西都是轉瞬即逝的。以西底家王為例，他一心只求個人利益，結果一無所有。神是以順服、忠心和義行來衡量成功的。如果我們能忠心耿耿、矢志不渝地完成祂的託付，在神眼中這就是成功的人。

2008/11/9單獨會主

經文進度：希伯來書十一17-40 耶利米書五十一章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 51:60-64 我把巴比倫將來要遭遇的災難和有關巴比倫的一切事都寫在書卷上面。我告訴西萊雅：「到巴比倫以後，你一定要把這書卷上所寫一切的話大聲宣讀給人民聽。然後你要禱告說：『上主啊！你親自宣佈過要摧毀這地方，使它永遠荒廢，人煙絕跡，也沒有野獸。』西萊雅啊！讀完這書卷以後，你要把這書卷跟石頭捆在一起，丟進幼發拉底河，然後說：『巴比倫要像這書卷一樣沉下去，不再浮上來，因為上主要向它降災難。』」耶利米的語錄到此為止。在這段的信息中，我們看到貫穿全書的兩大主題：上帝有絕對的主權和祂必施行審判。上帝雖容忍巴比倫凌辱以色列百姓，但也必定審判巴比倫的罪惡；上帝雖從罪惡中拯救良善人，但祂也必定嚴懲一切惡者。惡勢力雖會暫時得勝，但千萬不要受它迷惑、與它同流合污，否則最終也會遭受上帝的審判。

Promise 有何當領受的應許
來 11:21 由於信心，雅各在臨終的時候分別為約瑟的兩個兒子祝福；他扶著自己的杖敬拜上帝。雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕的孫子。雅各的十二個兒子成為以色列十二支派的列祖。即使雅各在異鄉壽終之前，仍然相信神的應許：亞伯拉罕的子孫多如海邊的沙，以色列必成為大國(創48:1-22)。真正的信心使我們的盼望超越死亡。

Attitude 有何當改變的態度
來 11:17-19 由於信心，亞伯拉罕在上帝考驗他的時候，把兒子以撒獻上，當作祭物。亞伯拉罕乃是領受上帝應許的人，可是他情願把獨子作為祭物獻上。上帝曾對他說：「你要從以撒得到我所應許的子孫。」他認為上帝能夠使以撒從死裏復活。其實，我們也可以說，亞伯拉罕的確曾經把以撒從死裏領了回來。縱然神吩咐亞伯拉罕將兒子獻給祂，他仍然願意順服(創22:1-19)。神只想試驗他的信心，並沒有取去他兒子的性命，相反，藉著以撒祂使亞伯拉罕的後裔成為大國。假若我們害怕將最寶貴的東西、夢想甚或所愛的人交託給神，就應當以亞伯拉罕為學習的榜樣。他願意為神放棄一切，所以能得著超過他所想所求的賞賜，不過，賞賜往往不會立即來到，也不見得是物質上的。其實，物質的財富是令人滿足的最小賞賜，然而，最好和最大的賞賜，正在永恆的天家裡等待著我們。

Command 有何當遵行的命令
耶 51:17-19 這景象使人自覺愚蠢無知；金匠對自己造的偶像失望，因為他們造的神明虛假，沒有生命。偶像毫無價值，荒謬可笑；上主對付它們的時候，它們都要消滅。雅各的上帝不像這些偶像；他創造萬物，選召以色列作自己的子民。他的名是耶和華─萬軍的統帥。雖然巴比倫曾是上帝的「金杯」，但他們並不尋求認識上帝，耶利米雖預言巴比倫興起並攻下耶路撒冷，但他們仍舊不從耶利米那裡認識上帝。他們寧願信靠人手所鑄造的偶像也不信靠上帝，實在愚不可及，因此上帝的審判也會臨到巴比倫。我們總覺得可見可摸到的事物比上帝更實在，比上帝更可靠。然而，一切東西都有鏽蝕、腐朽和敗壞的一天，但上帝卻永遠長存。

Example 有何當效法的榜樣
耶 51:51 你們說：『我們因聽見辱深感受辱，滿面慚愧，因為外國人侵犯了聖殿的聖所。』歸回的百姓的羞愧感，值得我們效法。百姓回想那些不堪回首的往事，都感到萬分羞愧。他們的聖殿曾被巴比倫人玷污，蒙受恥辱，令他們自感無臉重返耶路撒冷。然而，上帝卻吩咐他們重返故城，因為祂必親自嚴懲巴比倫的罪惡，滅絕該國。

2008/11/8單獨會主

經文進度：希伯來書十一1-16 耶利米書五十章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 50:1-2 關於巴比倫城和它的居民，上主對我這樣說：要向列國宣佈消息，發出公告！要發出信號，公開傳播：巴比倫陷落了！神明馬杜克被粉碎了！巴比倫的偶像蒙羞受辱；可憎的神像被摔碎了！巴比倫帝國全盛時期威威顯赫，看似不可動搖。然而，這個帝國達成神審判猶大之罪的目的後，便因自己的罪惡同樣受到神的懲罰，於公元前539年被瑪代波斯所滅(但5:30-31)。聖經也常以巴比倫象徵所有的罪惡，故此這些信息也可應用為神在末世會一次完全消滅所有的罪惡。
耶 50:31-32 「巴比倫哪，你太狂傲了！我─至高的上主、萬軍的統帥敵對你！我懲罰你的時候到了。你這最狂傲的國家要絆跌仆倒，沒有人把你扶起來。我要放火燒你的城鎮，周圍的一切都要被燒毀。」驕傲、狂妄是巴比倫顯而易見的罪。驕傲往往源於自滿自足，以為不需要神。驕傲的國家和狂傲的人最終必會失敗，因為他們不承認神有主宰一切的力量。要擺脫驕傲之心並不容易，我們必須承認它常常控制我們，並求主赦免，和幫助我們戰勝驕傲。對付驕傲的最好方法，就是定睛仰望至高至大和良善恩慈的神。

Promise 有何當領受的應許
來 11:16 他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉；所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱，因為他已經為他們預備了一座城。

Attitude 有何當改變的態度
來 11:1 那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。
來 11:3 由於信心，我們知道宇宙是藉著上帝的話造成的；這樣，那看得見的是從那看不見的造出來的。

Command 有何當遵行的命令
來 11:6 人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要報賞尋求他的人。

Example 有何當效法的榜樣
來 11:7-10 由於信心，挪亞在還沒有見到的事情上面，聽從上帝的警告，造了一條方舟，使他和全家得到安全。這樣，他定了那世代的罪，而他自己從上帝領受了因信而有的義。由於信心，亞伯拉罕順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裏去。藉信心，他居住在上帝所應許的地方，異地作客，跟領受上帝同樣應許的以撒和雅各一起住在帳棚。因為亞伯拉罕盼望那座上帝所設計建造、根基永固的城。
經文中所列出的信心偉人，在離世前都沒有得到神所應許的東西，但他們沒有失去對天家的盼望。許多基督徒因為在信主的時候，他們的需要、慾望、期待、要求沒有立刻實現，便感到灰心、氣餒，失去了忍耐的信心，甚至想離神而去。當你看目標似乎遙不可及時，或許也會失去信心。應當效法這些信心英雄的榜樣，他們雖然在離世之前仍未看到信心的果實，卻仍然繼續信靠神(11:36-39)。

2008/11/7單獨會主

經文進度：希伯來書十19-39 耶利米書四九7-39
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 49:16 你的傲慢欺騙了你。其實，你並不像自己想像的那樣令人畏懼。即使你住在山上的峭壁；即使你像老鷹在高處築巢，上主也要把你拉下來。上主這樣宣佈了。以東坐落在堅固的岩石城堡之中，即今日約旦南部的彼特拉一帶。由於地勢險要，所以以東人據守堅城，自以為牢不可破。結果，以東亡於驕傲自大。驕傲會毀滅一個人，也會毀滅一個國家，因為驕傲令人誤以為不用上帝的幫助，可以完全自我中心的靠自己。就連事奉上帝和服事別人也會令人驕傲。求主光照及除去我們隱而未現的驕傲，以謙卑為衣服，以勤勞的雙手來服事眾人。
耶 49:28 關於被巴比倫王尼布甲尼撒擊敗的基達族和夏瑣城周圍的部落，上主這樣說：「起來吧！上去攻擊基達人，消滅東方人的部落！耶利米的神諭一一應驗，基達和夏瑣是生活在以色列東部和亞蘭南部之間沙漠地帶的兩個遊牧民族。主前599年遭尼布甲尼撒所滅。

Promise 有何當領受的應許
來 10:34-37 你們跟囚犯一同受苦。當你們所有的財物都被奪走的時候，你們甘心忍受；因為你們知道，你們還保有那更美好而長存的產業。所以，你們不要喪失了勇氣；這勇氣要帶給你們極大的報賞。為了實行上帝的旨意和領受他的應許，你們必須忍耐。因為聖經上說：再過一會兒，那將要來的會來，不遲延。是的！即使在逼迫和壓力下，甚至，多元的誘惑之下，我們仍然要堅持過基督徒的生活。通常我們不認為受苦是好事，但是受苦的確可以建立我們的品德和耐性。在遭遇困苦的時候，我們可以切實地感到上帝的同在，得到其他信徒給我們的意想不到的幫助。我們認識到在受苦時基督與我們同在，並且盼望祂即將再來除去一切的痛苦，我們的信心和與基督的關係便會增長(羅5:3-5)。
耶 49:38 我要除滅他們的君王和官長，在那裏建立我的寶座。寶座象徵上帝的審判和主權，祂從那裡除滅以攔，祂是萬王之王，超乎以攔諸王。同樣的，神藉此讓我們知道祂是全地的主，是在歷史中掌權的王，祂的旨意永恆不變。

Attitude 有何當改變的態度
來 10:26 如果我們認識了真理以後，仍然故意犯罪，就不再有任何可以贖罪的祭物。人拒絕基督的救恩，就是拒絕上帝最寶貴的禮物，也就是漠視聖靈讓我們認識上帝拯救之愛的帶領。這項警告雖然是寫給正被引誘離開基督返回猶太教的基督徒的，但也在提醒那些拒絕接受基督轉向偶像的人，或曾經明白基督的贖罪工作，卻故意離開基督的人(民15:30-31；可3:28-30)。除了基督在十字架上受死外，再沒有其他的贖罪方法。人在完全明白福音內容之後，仍然故意拒絕救恩，這人便沒有獲拯救的盼望了，因為除了耶穌之外，上帝沒有再賜下其他名字、其他方法，讓我們可以靠著得救(徒4:12)。

Command 有何當遵行的命令
來 10:22-25 那麼，我們應該用誠實的心和堅定的信心，用已經蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗過的身體，來親近上帝。讓我們堅定不移地持守我們所宣認的盼望，因為上帝的應許是可靠的。讓我們彼此關懷，激發愛心，勉勵行善。不要像某些人放棄了聚會的習慣，卻要彼此勸勉；既然知道主的日子快到，你們更應該這樣。在基督裡的新生命帶給我們的福分：1.藉著基督，我們可以直接與上帝接觸，再不必藉任何制度(10:22)。2.信心得以增長，戰勝困惑和疑慮，與上帝建立更深的關係(10:23)。3.信徒能互相勉勵、激發愛心去行善(10:24)。4.可以一同敬拜上帝(10:25)。
10:25提醒我們不可停止聚會。因為忽視聚會，就等於放棄其他基督徒的鼓勵和幫助，同時也拒絕來到上帝面前的敬拜。我們一同聚集，互相分享信心，在主裡彼此支持。當世界的末期快到，愈接近基督再來的時候，我們可能愈會面對更多屬靈的掙扎、苦難，甚至逼迫，敵基督的力量將不斷增加。我們不應該以困難、忙碌沒空，作為不參加聚會的藉口，在困難出現時，應當更努力、忠心地參與聚會。停止聚會就是停止敬拜，也就無法繼續仰望上帝。

Example 有何當效法的榜樣

出埃及記4:18-31

摩西與上帝立約
出埃及記4:18-31

在研讀本段經文時，讀者通常有一個疑問，既然上帝要摩西帶領以色列百姓出埃及，卻為何要讓埃及法老的心「剛硬」，不讓以色列百姓離去呢？(21節)這個問題一直到第十章還一再發生。我們要注意，出埃及記中有三個希伯來文都可翻譯成「剛硬」。
在4:21；9:35；10:20, 27的「剛硬」指因為外力介入，才使埃及王「生氣」心生剛硬。
在7:3的「剛硬」指質地堅硬的物品，指國王的「意志堅決」，聽不進任何建議。
在7:14；8:15, 32；9:34；10:1的「剛硬」是指「沈重」，即埃及王因為上帝要摩西帶以色列人出埃及，而心裡相當沈重。
這三種字義無非要說明，法老的心之所以會如此「剛硬」而不顧人民的苦難與生死，乃因為上帝要摩西帶領以色列人出埃及。換言之，法老的剛硬乃出自他對上帝旨意的悖逆，因此聖經才說是上帝使法老的心剛硬。

此外，24-26節也是困擾的問題，為何上帝揀選摩西之後，就當摩西出發往埃及的路上，上帝卻要擊殺他呢？這件事需要與23節上帝預告要擊殺法老的長子一起來看。因為作者有意交代，上帝擊殺法老長子乃因為埃及人沒有與上帝立約；同樣地，摩西也差一點忽略兒子的「割禮」(與上帝立約的記號)，以至於上帝要取摩西的命。我們可以這樣了解，「立約」是人與上帝建立生命的關係，而不分以色列人或是外邦人(如法老)。

聖經用此方法表達的目的，是藉以提醒以色列人對「約」的重視。接著摩西的妻子西玻拉為孩子補割禮，以表明他的家庭與上帝建立「永遠之約」(創17:9-14)。立約之後，摩西才正式與亞倫和以色列眾長老會面，並傳遞上帝的信息給困苦中的同胞。

這一段經文裡我們可以將法老與摩西做一對照。法老剛硬不聽上帝的話，而摩西順服上帝就帶著妻子和兩個兒子回埃及。法老沒有與上帝建立合宜的關係(立約)，而摩西全家和上帝建立永遠的約。一位是埃及的領袖，另一位是以色列人的領袖。這兩人所流露出來的生命，和對上帝的態度決然不同。記住！你與上帝所立的約是永遠的約，更是生命之約，因此不可隨意看待。而你對上帝的態度也將影響你的生命與價值觀。