以弗所書2:1-10靠基督立教會

靠基督立教會 (2017.7.30濟南教會主日講道大綱)

以弗所書2:1-10

●基督教會是以信靠耶穌基督所組成的信仰團體，是以耶穌基督做元首、做生命的唯一救主。

一、我們跟別人沒有差別，都是罪人(2:1-3)

●到底信仰上所指的「犯罪」是指什麼？希臘文有三個字來形容信仰所說的「罪過、犯罪」：

1. hamartia(射不到標靶)

●「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」(約翰一書1:9)

2. paraptoma(滑開標靶)

●slipping fall(滑倒)，是指「不小心」、不是故意的。

●「弟兄姊妹們，如果有人偶然犯了過錯，你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他。你們自己也要小心，免得也受引誘。」(加拉太書6:1)

●以弗所書2:1這裏所用的字。

3. parabasis(超過標靶)

●crossing line(越界)，明知故犯跨過去，做了不應該做的事情。

●小結論：我們跟別人沒有差別，大家都是活在罪的當中，都逃不開上帝的懲罰。

二、上帝藉耶穌基督向我們顯示慈愛(2:4-7)

●第一至三節是信耶穌之前，第四至七節講的是，信耶穌之後。

●上帝「極大的恩典」是基於祂的「憐憫」(2:4)。

●上帝的愛是超越了性別、種族、文化、地理等等人間的障礙。甚至，是超越靈界的障礙。(參考羅馬書8:38-39)

●罪，就是使人和上帝之間的關係破壞了。

●耶穌基督的愛，使我們與上帝有了「和好」的關係。

三、憑著對耶穌基督的信心而得救(2:8-10)

●上帝已經做完祂的救贖的工作，接著就是我們該做的事。

●我們該做什麼？

●「得救」不是靠著自己的行為或善行，而是憑著信心倚靠耶穌。

我們來想想，這段經文帶給我們什麼要緊的反省？

一、要清楚知道我們跟別人沒有差別，都是罪人

二、基督徒的信仰不是用來誇口的，而是用來歸榮耀給上帝的

問題討論：

1.使徒保羅為何強調我們要清楚知道我們跟別人沒有差別，都是罪人？

2.我們是否有哪些誇口、驕傲的態度？以至於使人跌倒。

3.基督的愛既然超越人間的障礙、超越靈界的障礙，那麼我們如何愛那些受排斥、看輕的人？

講道篇

靠基督立教會

以弗所書2:1-10

曾有個人自我介紹時說：「我信基督教」。大家有沒有想過，「我信基督教」、「我信耶穌基督」這二種說法，有哪裡不一樣？如果不清楚二者的差異，我問大家一個問題，你就會更清楚了：「耶穌信基督教嗎？」當然不！基督教會是因為耶穌基督才有的，因此，不要說「我信基督教」，而是要說「我信耶穌基督」，因為我們不是因為「宗教」而得救，而是信靠耶穌基督而得救。

在第一章中，使徒保羅讓我們知道「教會是以上帝為中心，而不是以人為中心」，同時，使徒保羅也為教會定下一個很重要的準則：耶穌基督就是教會的元首，教會乃是耶穌基督的身體。並且讓我們知道，耶穌基督透過他的生命、他的話語，在影響我們的生命。很清楚的，基督的教會是以信靠耶穌基督所組成的信仰團體，是以耶穌基督做元首、做生命的唯一救主。如果信徒沒有這樣的認識，這個教會就不是基督的教會。沒有尊基督為元首的教會，很快的就會以人為元首，很快的就會發生權力的鬥爭、利益的糾紛，這樣不但不能見證耶穌基督在十字架上的救恩，甚至會基督耶穌的名受到損傷。

以弗所書第二章，是在說明若一個人有了基督耶穌的生命在他裡面，他的生命應該是怎樣的情況。

現在讓我們來看看這章經文的內容：

一、我們跟別人沒有差別，都是罪人(2:1-3)

1 從前，你們因犯罪違抗上帝的命令，你們在靈性上是死了。2 那時候，你們隨從這世界的邪風惡俗，順服天界的掌權者，就是管轄著那些違抗上帝命令的人的邪靈。3 其實，我們每一個人從前也都跟他們一樣，放縱本性的慾望，隨從肉體的私慾意念。因此，我們跟別人沒有差別，都注定了要受上帝的懲罰。

在第一至三節中，我們首先看到的字眼是「從前」，意思是指人在信耶穌之前。使徒保羅以耶穌基督作為一個分界點來詮釋人的生命光景，即信耶穌之前和信耶穌之後，其生命內涵有極大的差異。保羅在哥林多後書5:17就這樣說：「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」

這裏說，我們還沒信耶穌之前都是「犯罪」。信仰上所指的「犯罪」是指什麼？闖紅燈？酒駕？罵人？心裡詛咒人？犯了法律上的罪？到底信仰上所指的「犯罪」是指什麼？

希臘文有三個字來形容信仰所說的「罪過、犯罪」：

1. hamartia(射不到標靶)

這個字是指沒有射中靶心，「達不到目標」。罪就是沒有達到上帝所要求的目標。約翰一書1:9就是用這個字：「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」

2. paraptoma(滑開標靶)

此字在英文上通常翻譯為slipping fall(滑倒)，通常滑倒，都是指「不小心」，也就是不是故意的，加拉太書6:1說：「弟兄姊妹們，如果有人偶然犯了過錯，你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他。你們自己也要小心，免得也受引誘。」這裏說的「偶然犯了過錯」就是用這個字。這個字也是以弗所書2:1這裏所用的字。

3. parabasis(超過標靶)

此字的英文翻譯為crossing line(越界)，指明明知道不應該越過這條線，但是你卻還是明知故犯跨過去，做了不應該做的事情，就是越界。在上帝的面前，我們都可能「達不到目標」(hamartia)，有時候也會「不小心跌倒」(paraptoma)，但有時候卻是「故意犯罪」(parabasis)。亞當的罪過是屬於越界，不是跌倒，因為上帝明明跟他講過，什麼果子都可以吃，只有禁果不能吃，結果他還繼續吃，「...亞當犯了不服從上帝的罪的人...」(羅馬書5:14)。在羅馬書裡，使徒保羅常用parabasis來指猶太人在言行上「越界」行律法到過頭。

使徒保羅在此是使用paraptoma，是指「不小心」跌倒，而沒有射中靶心。使徒保羅用這個字，清楚地告訴我們，一個人生命應該有正確的目標，特別要謹慎免得受到誘惑跌倒，偏離上帝的旨意。

受到甚麼誘惑而跌倒？第二節告訴我們是「邪靈」造成的，「邪靈」是指撒但、誘惑者。換言之，人在未認識耶穌基督之前是屬於被邪靈、撒但所綑綁、管轄的，離開上帝遠遠的。

在創世記第三章裡描述，夏娃受誘惑而犯罪(paraptoma)，而亞當是犯了明知故犯的罪(parabasis)。但二者都一樣，就是沒有命中靶心，其結果都是一樣的。

使徒保羅在第三節做了一個小結論：「其實，我們每一個人從前也都跟他們一樣，放縱本性的慾望，隨從肉體的私慾意念。因此，我們跟別人沒有差別，都注定了要受上帝的懲罰。」也就是說，大家在信耶穌之前都是一樣的，不分是猶太人或是外邦人，不分性別、族群、社會地位，大家都是活在罪的當中，都逃不開上帝的懲罰。因此，不要覺得我們比別人高尚。

二、上帝藉耶穌基督向我們顯示慈愛(2:4-7)

4 但是，上帝有豐盛的憐憫；他對我們的愛浩大無窮。5 我們的靈性在違命的罪中死了的時候，他使我們跟基督一同復活；是他的恩典救了你們的。6 上帝已經使我們在基督耶穌的生命裏跟基督一同復活，一同在天上掌權。7 他這樣做是要向世世代代表明他極大的恩典，就是他從基督耶穌向我們顯示出來的慈愛。

「但是」，是個轉折的開始。第一至三節是信耶穌之前，第四至七節講的是，信耶穌之後。

「從前」的景況是受撒但「邪靈」的誘惑及轄制，使人墮落於罪惡中。但是，上帝有豐盛的憐憫，上帝藉著耶穌基督使人能夠從罪惡中復活，並且也因為耶穌基督的救贖的恩典，「一同在天上掌權」。從墮落到罪惡的痛苦，變換成與耶穌基督一同在天上掌權，這種「天差地遠」的差異，使徒保羅說：這就是上帝「極大的恩典」(參閱2:7)。「恩典」，原文「禮物」。

上帝「極大的恩典」是基於祂的「憐憫」(2:4)，這個字是指：人原本沒有資格得到，但是因為上帝的愛，使人可以毫無條件地享受、擁有。而這種特殊的「憐憫」是因為耶穌基督的緣故。

第四至七節是第二章最重要的內容。在這段經文中，使徒保羅提到一個人在耶穌基督裡所享有的白白恩典就是：和耶穌基督一同復活、一同在天上掌權。為甚麼上帝會讓人享有這樣的恩典？那是因為祂的慈愛的緣故。沒有甚麼特別的理由，只因為祂就是愛的上帝。這愛是超越了性別、種族、文化、地理等等人間的障礙。甚至，是超越靈界的障礙。使徒保羅在羅馬書8:38-39就這樣說：「因為我確信，甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死，是活；是天使，是靈界的掌權者；是現在，是將來；是高天，是深淵；在整個被造的宇宙中，沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主基督耶穌所給我們的愛隔絕起來。」

使徒保羅一開始讓我們知道：罪，就是使人和上帝之間的關係破壞了。而耶穌基督的愛，使我們與上帝有了「和好」的關係。沒有別的方法可以取代耶穌基督成為人與上帝之間「和好」的橋樑，如果有別的方法，上帝就不用「道成肉身」了。「道成肉身」是上帝對世人的愛，「道成肉身」是上帝救贖世人的方法。

就像他在寫給羅馬教會的書信中所說的：「基督若住在你們裏面，縱使你們的身體將因罪而死，上帝的靈要使你們活，因為上帝已經使你們成為義人了。」(羅馬書8:10)

使徒保羅讓我們知道，縱使我們都將因為罪而死，但是上帝的靈將因為耶穌基督的緣故，使我們復活起來。換言之，信耶穌之後，上帝應許我們有了永生的生命。因此，在基督教的信仰裡，生命是永生，沒有死亡。基督教的信仰不談死亡的生命，而是談永生的生命。因為上帝就是永恆的上帝。

三、憑著對耶穌基督的信心而得救(2:8-10)

8 你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。9 既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。10 上帝是我們的創造者；他藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善；這是他早已計劃要我們去做的。

知道罪的問題，也知道我們都是罪人(2:1-3)；接著，知道上帝藉耶穌基督向我們顯示慈愛(2:4-7)；第三、保羅告訴我們該如何做。上帝已經做完祂的救贖的工作，接著就是我們該做的事。

我們該做什麼？

在使徒保羅的神學裡，「得救」不是靠著自己的行為或善行，而是憑著信心倚靠耶穌基督得到白白的救贖恩典。換言之，上帝完成祂的救贖工作，接下來就是我們憑著「信心」來接住救贖。

如果我們要說基督教信仰和佛教信仰最大的差別在哪裡？我想這一點就是了；因為基督教信仰認為人實在軟弱，人無法使自己脫離罪惡的束縛。而佛教則是不贊同這樣的看法，它主張人可以透過修行，使人超越自己的界限，達到「脫俗」的境界。從基督教的觀點來看，人既然是有缺點的，不完美的，又怎能使自己透過修行、苦練變得完美呢？這是不可能的。基本條件已經有了缺陷，即使要修補也不是靠人自己。因此，人必須有一個完美的力量—上帝—才能使人達成這種生命的完美成果。

這樣，我們看到使徒保羅非常重要的思想是：我們是「憑信心而得救」，而得救是來自上帝的恩賜。這恩賜是上帝藉著耶穌基督給人的。因此，信耶穌基督，就是得到上帝賞賜這救恩的一個憑據。人惟一可以做的事，就是信靠耶穌基督。

我們來想想，這段經文帶給我們什麼要緊的反省？

一、要清楚知道我們跟別人沒有差別，都是罪人

到教會來，是在尋求上帝的愛與寬恕，因此，踏入教會的門，就沒有所謂位階大小、貧賤富貴之分，也沒有性別、族群之分，大家在上帝面前都一樣是有罪的人。使徒保羅在2:3提醒我們說：「因此，我們跟別人沒有差別，都注定了要受上帝的懲罰。」基督徒沒有比別人高尚，若有什麼好誇口的，只能誇耶穌基督的救贖恩典。

知道我們跟別人沒有差別「都是罪人」，是謙卑自己的開始，不僅要有謙卑，還必須去實踐信仰。教會存在的使命之一，就是幫助信徒活像基督的樣式。

宗教信仰最忌諱的一件事，就是談論多，實踐少。真實的宗教信仰並不是停留在思想的層面，而是將之確實地付諸行動。

有一位在中國信主的弟兄，他在中國是民運人士，後來面對有可能的迫害，他決定偷渡離開中國前往台灣，因為難民的身分難以就業，過著有一餐沒一餐的日子，白天有時只能在大賣場吃一些免費讓大家試吃的食物。

曾經有一段時間，這位民運人士低調地在台北講華語的某某堂做禮拜，後來教會高層發現了他的身分，就不許他繼續在那間教會做禮拜，高層告訴他，這會妨礙教會在中國的交流與宣教。這位民運人士就只好離開這間教會。

後來有一間講華語的小教會(雙和崇真堂)，真誠接納他在那邊聚會，還支持他在台灣念神學院，這位在中國只有高中學歷的民運人士，就一路從宣道神學院學士課程開始，最後在道生神學院拿到道學碩士，幾年前開始在台灣牧會。

哪一間教會做到了「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我」？

今天晚上7:00在我們教會舉行「劉曉波追思紀念會」。

劉曉波對基督教有深刻的思考，他曾表示「自己的靈魂深處還是有宗教性虔誠，那種博大的深刻的宗教情懷常常令我感動不已」。他深受基督精神影響，並寫了不少文選諸如《鐵窗中的感動：獄中讀〈論基督徒〉》、〈被上帝馴服的愷撒，被信仰征服的權力〉，深刻反思基督宗教的情操。香港中文大學崇基神學院院長邢福増在《劉曉波談基督徒的良知、抗爭與堅忍》文章中寫道：「這種源自基督教的堅忍精神，確實已內化在劉的生命中，成為他推動中國民間維權運動背後不可或缺的力量，也為其非暴力抗爭烙下基督教精神的印記。」

使徒保羅稱讚信徒對基督耶穌有信心，這樣的信也必須用行為來做見證的。耶穌就曾告訴我們說：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」(馬太福音7:21)因此，我們與會的牧者、同工對劉曉波的基督精神與情操予以肯定，並為此感謝上帝。

二、基督徒的信仰不是用來誇口的，而是用來歸榮耀給上帝的

從這一段的經文裡，讓我們知道「教會是靠基督所建立的」，而我們的信仰生命是藉由聖靈來改造我們的，並不是我們有甚麼好的行為、善行可以改變我們生命。因此，基督徒的信仰不是用來誇口的，而是用來讚美上帝的。

使徒保羅在這章中給我們一個很重要的認識：是上帝藉著聖靈「改造了我們」。這個改造最大的特點，就是帶領我們回到上帝的慈愛裡面。因此，一個人能夠信耶穌基督，不是因為某某人很會傳福音感動他，也不是因為某某人很有愛心，使人受感動而信耶穌基督。使徒保羅告訴我們，所有這些都是因為上帝藉著聖靈的力量改造人的生命所達成的效果。因此，基督徒的信仰不是用來誇耀自己的能力，而基督教會也不是用來炫耀它成長的效果，所有這些好的、值得稱讚的，都是因為上帝藉著聖靈作工所帶來的成果，我們要讚美的是上帝，要感謝的也是上帝。

這也就是咱長老教會的開創者約翰‧加爾文所說的：「要將一切榮耀歸給上帝。」因為不是我們有甚麼能力，基本上我們是個有罪的人，不可能在福音事工上有甚麼成就，或是替上帝作甚麼。是上帝藉著聖靈感動我們的心來歸向耶穌基督，進而看到上帝的救恩。

因此，身為一個基督徒，就要有這樣的想法：能使一個人來信耶穌基督，這不是我們有甚麼能力，而是聖靈作工。一間基督教會也要有這樣的想法：教會會成長，不是因為某某人的努力，或有能力領導，而是因為上帝透過聖靈作工。因為如果沒有上帝作工，人所有的努力都將成為泡影。保持這樣的信仰認識，我們才不會驕傲，會知道謙卑。

我們需要聖靈的力量來幫助我們更新生命。我們的教會也需要聖靈帶領，才能使我們的教會得到力量，引領更多人來信靠耶穌基督。

問題討論：

1.使徒保羅為何強調我們要清楚知道我們跟別人沒有差別，都是罪人？

2.我們是否有哪些誇口、驕傲的態度？以至於使人跌倒。
3.基督的愛既然超越人間的障礙、超越靈界的障礙，那麼我們如何愛那些受排斥、看輕的人？