基督復活的見證者
2021.4.4復活節讚美禮拜講道篇
提摩太前書6:11-16
11至於你，你是上帝所重用的人，你要遠避這一切。要追求正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔。12在信仰的競賽上要盡力奔跑，為自己贏得永恆的生命；就是為了這個目的，你蒙上帝呼召，在許多證人面前公開宣認了那美好的信仰。13其實，基督耶穌在龐修‧彼拉多面前作證時，也同樣做過美好的宣認。在賜生命給萬物的上帝和這位耶穌面前，我吩咐你：14要忠誠，無可指責地遵守所受的命令，直到我們的主耶穌基督顯現的那一天。15上帝要在時機成熟的時候使他顯現；上帝是可受頌讚、獨一無二的全能者，萬王的王，萬主的主。16惟有他是不朽不滅的。他住在人所不能靠近的光裏；沒有人見過他，也沒有人能看見他。願尊貴和永恆的主權都歸於他！阿們。
前天四月二日禮拜五，臺鐵408次太魯閣號列車發生臺鐵史上死傷最嚴重的事故，造成五十人罹難、二百多人受傷。我們懇求上帝撫慰罹難者的靈魂、醫治傷者與安慰家屬，懇求聖靈親自用說不出來的歎息替我們祈禱。
我們人真的很軟弱，對於生命的問題更是如此，因此我們渴望賦予生命的上帝使我們這必死的人得著救贖。
復活節在紀念耶穌基督為世人被釘十字架死亡、三天後復活，完成救贖的日子。羅馬帝國時代被釘十字架的人何其的多，絕大數是政治犯、異議份子、革命運動者，甚至是拒絕敬拜羅馬皇帝者，當然也有一般的死刑犯。就連後來被穆斯林視為偉大的神祕主義者哈拉次(Mansur al Halladsch)，同樣也被釘死在十字架上。但福音書卻能夠以傳講基督復活的消息，來將有關耶穌的救贖信息延續下去。反觀，不是被釘十字架的人，他們的事蹟就可以延續二千年。因為，只有耶穌被釘十字架，死而復活的大能才可以。耶穌呼召門徒背起自己的十字架來跟隨他，並應許門徒說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；活著信我的人一定永遠不死。」(約翰福音11:25-26) 耶穌復活的盼望與永生的應許，二千年來陪伴、激勵許多在苦難與遭受死亡威脅下的人。被釘十字架的人何其多，卻只有這一位耶穌基督的事蹟流傳至今。
基督教信仰的獨特之處，並非因為它是一種信仰，而是因為它是一條「道路」，你不能靠學習或流利背誦經文來追求這個信仰，你必須「自己」親自去跟隨、去走。去學習耶穌的腳蹤實踐上帝國的價值，愛上帝、愛人如己。
基督宗教傳統將耶穌受難的最後一週稱為「聖週」(Holy Week)，在這一週裡默想「耶穌的道路」，最後發展成「苦路」(Via Dolorosa)。透過走「苦路」(Via Dolorosa)來默想「耶穌的道路」，這道路也被稱為「十架之路」。許多世紀以來，默想這條路的意思是，不只讓受難週這一週的耶穌所走過的路從我們身旁經過，而且要讓「耶穌的道路」進入在我們的內心，進入我們的思想中，甚至按照「耶穌的道路(way, 方法)」在生命中加以實際，參與落實上帝國。
兩千年前的初代基督徒在跟別人談他們的信仰時，會講到「道路」。「道路」是他們的信仰，也是一種特別的方式，用以表明他們賦予這條「道路」一種實際生活的型態。因此，他們說：「只有當你信任一條路，且在這路上創造出你自己的經驗時，才能瞭解我們所經歷過的事。你並不是獨自一個人走在這條路上，有很多人跟你一起走。且有一個人走在你前面，那就是耶穌基督。你有一個目標：歸向上帝，進入上帝的國度裡。」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)在此，真理必須被理解為「走上一條路」，一條耶穌的道路。耶穌差遣他的門徒出去，並囑咐他們不要帶食物、錢、鞋子和第二件衣服，也就是說，他們沒有任何以防萬一的安全措施。他們要出去傳的真理也不是能夠用白紙黑字寫下來，帶在身邊保護他們的。要走這樣的一條路只能留心地走，或許得要放慢腳步，不過一定要警醒，而且就要像耶穌自己一樣，耶穌用他「緩慢」的方式走，卻仍遠遠超過我們當中那些想「快速」獲得成功與成就的人。
使徒保羅寫信給提摩太，提醒他必須謹記他自己的角色是「上帝所重用的人」，並勸勉提摩太要走在「耶穌的道路」上。
使徒保羅曾要求提摩太：「別讓人小看你年輕。無論在言語、行為、愛心、信心，和純潔各方面，都要作信徒的榜樣。」(提摩太前書4:12)現在使徒保羅則是提醒他必須遠離避開「貪財」的事，同時也要積極追求「正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔」等這六件事。在使徒保羅看來，這些都是作為一個上帝忠心的僕人必須認真學習的功課，是一位走「耶穌的道路」的基督徒應該要有的靈性生命。
一位靈性生命成熟的人，他會以上帝為中心去追求，並在他的生命裡見證基督復活的大能就在他的生命裡頭。使徒保羅在此提到六項靈性生命的成熟展現：
一、靈性生命成熟，第一個特徵是「正義」
「正義」一詞有時也翻譯為「公義」。往往要實踐「正義」是需要付上代價的，第十一節「追求」希臘文“διώκω”(diókó)，常被翻譯為「受迫害」。“διώκω”這個字也出現在「八福」的第八福中，耶穌說：「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！ 」(馬太福音5:10，現代中文譯本)，在台語漢字本的翻譯：「為著義曾受窘逐的人有福氣！因為天國是𪜶的。」這二個翻譯版本對照之後，我們就更清楚知道「義」，也可以指「上帝的旨意」。為了實踐上帝的旨意在地上如同行在天上，這是需要「追求」、「受迫害」的。耶穌在傳講上帝國的信息，在教導上帝國的價值時，就與宗教領袖、法利賽派的人衝突，甚至也與羅馬帝國發生衝突。最後，被陷害而釘死在十字架上。
二、靈性生命成熟，第二個特徵是「敬虔」
「敬虔」(εὐσέβεια, eusebeia)意思是「神性的內心反應」(godly heart-response)。上帝造人時，是用上帝的形象造人，但是人犯罪之後，往往內心裡面有善、惡拉扯。使徒保羅就這樣自我反省說：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」(羅馬書7:18-19)
人的內心在善與惡，神性與魔性之間拉扯、爭戰，往往在我們需要抉擇的時刻，平時的「敬虔」、「神性的內心反應」，此時就會發動，幫助我們勝過邪惡或魔性的力量，就像使徒保羅所見證的「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」(羅馬書7:25)
三、靈性生命成熟，第三、四個特徵是「信心」與「愛心」
信心和愛心，這兩項可說不能分開。因為沒有信心，愛心不會持久；同樣的，沒有愛心的信心，那樣的信心最容易陷入自我中心與貪婪之中，甚至對人缺乏憐憫的愛。
四、靈性生命成熟，第五、六個特徵是「忍耐」與「溫柔」
忍耐和溫柔，這是基督徒面對苦難時必須有的要件，只有這樣才能使自己承受各種壓力、迫害，在苦難來臨時也能不懼怕。
這六項靈性特質是基督復活的見證者，必須培養的，甚至是要盡力奔跑追求的。第十二節說：「在信仰的競賽上要盡力奔跑，為自己贏得永恆的生命；就是為了這個目的，你蒙上帝呼召，在許多證人面前公開宣認了那美好的信仰。」(提摩太前書6:12)這一節是提摩太前書重要的金句，可以將這一節對應腓立比書第三章十二至十四節：
「這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」
使徒保羅在這二處都是以競技場上賽跑作為譬喻，一位跟隨耶穌基督的人，生命是有目標的，有目標才不會迷失正確的方向。人生不在於速度，而在於方向。
我以前強調過「方向比速度重要」。在講求速度、效率的時代裡，如果沒有確定「方向」，可能我們都會成為瞎子領瞎子「瞎忙一場」。教會的方向是什麼？簡要來說，基督是教會的頭，教會的方向就是以「基督」作為我們的方向，新的誡命「愛上帝、愛人如己」作為耶穌門徒最重要的誡命，是律法與先知信息的總綱，或是詮釋的基礎。通過聖經—上帝的話，來確認我們的目標或方向，通過聖靈來帶領我們。
說到「方向比速度重要」，古書《戰國策》(Intrigues of the Warring States)記載成語「南轅北轍」的典故，魏國大臣季梁對魏王說：「我剛才來的時候看見一個人駕車往北方走，他說他要去楚國。我說：「楚國在南方，你為什麼要往北走？」他說：「我的馬好。」我對他說：「馬雖好，可是這不是去楚國的路啊！」他又說：「我的路費多。」我再告訴他：「你路費多，但是這仍不是去楚國的路啊！」他又說：「我駕車技術好。」季梁最後對魏王說：「其實方向錯了，這幾個條件愈好，就只會距離楚國愈來愈遠啊！」
確實，「馬好、錢多、技術好，都不如方向對」，人生也是一樣，如果我們「方向錯了」，人再怎麼聰明伶俐、有錢、有才華、有技術，但都可能使我們的距離真理與成功，「愈來愈遠」。
比《戰國策》更古老的希伯來聖經《箴言》就提醒我們說：「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」(箴言29:18)資源再怎麼多，技術再怎麼好，若沒有異象(vision)、沒有方向或目標，就會造成紛亂與偏差，就會像箴言所說的「放肆」。就像建築巴別塔的人，他們有一致的理想、統一的語言、合一的心志，也產生極大的團體動力，但是方向錯了，速度再快也沒有用。
使徒保羅鼓勵他最得意的門徒提摩太，必須要「盡力奔跑」，意思就是要他全力以赴，使自己能成為奪得錦標者，這個錦標就是永恆的生命。請注意在這裏，使徒保羅明確地告訴提摩太，他受呼召主要的目的，就是要為永恆的生命作見證。換句話說，一個傳道者必須很清楚自己就是在帶領大家朝向「永恆的生命」之目標前進，這樣才能帶領跟隨他的人。
第十三至十四節，這兩節可以參考約翰福音第十八章卅三至卅七節的經文，該段經文提到羅馬總督彼拉多審問耶穌基督是否就是猶太人的王？耶穌基督並沒有直接回答，而是告訴彼拉多說：「我的國度不屬於這世界！」然後他又告訴彼拉多說：「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。」沒錯，耶穌基督的國度不屬於這個世界，因為他就是從天上降臨到世上的救主，並要將通往真理與生命的道路指示我們。
但是我們知道，早期教會的基督徒要公開這樣的宣認，是有生命危險的，因為當時羅馬皇帝正在推動「皇民化」，下令要求帝國的人民都要將皇帝當成神明來敬拜。如果有人不承認皇帝是神，不向羅馬皇帝敬拜，是會被逮捕入監牢，或是丟入競技場內與猛獸搏鬥，當成羅馬人民的娛樂活動。耶穌基督的宣認，就為他帶來了釘十字架的判決。使徒保羅要提摩太教導信徒，就是需要在信仰上忠實，在積極追求「正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔」下，甚至遭遇迫害(“διώκω”, diókó, 追求)，也不畏懼的見證基督的復活與救贖恩典。
第十五節，使徒保羅自己告白他所信仰的上帝是「上帝是可受頌讚、獨一無二的全能者，萬王的王，萬主的主」，在羅馬帝國皇民化下，保羅的信仰告白也是需要冒著生命危險的。保羅要告訴提摩太，告訴教會，羅馬人所敬奉的神明或皇帝，都是假的。同樣的，也在提醒我們，在今日獨裁政權造神運動下，無論是中國的「習皇帝」、北韓的「金皇帝」，他們不過是人。因為上帝是「獨一無二的全能者」，只有一位，沒有任何一個神明或是統治者可以跟這位全能的上帝並列比擬。因此，只有這位獨一無二的全能上帝，是應該被歌頌、讚美的。使徒保羅在這裏用「萬王的王，萬主的主」，這句話很清楚說出創造的上帝，是高高勝過所有君王的上帝。
最後，在第十六節「惟有他是不朽不滅的。他住在人所不能靠近的光裏；沒有人見過他，也沒有人能看見他。願尊貴和永恆的主權都歸於他！阿們。」(提摩太前書6:16)，使徒保羅見證說，這位降生為人的耶穌基督是「不朽不滅的」，因為他已經復活，他是永恆的真光。
福音書的紀錄者說：「照他所說的，已經復活了。」(馬太福音28:6)
今天聖歌隊帶我們以《見證人》為主題的復活節清唱曲帶我們來敬拜上帝。帶領我們進入了主耶穌「受難故事」的中心，讓我們重新思考耶穌基督於十字架受難前，在世上最後幾天之情景。再次看見那時的第一手見證人之不同的反應，包括篤信祂的門徒、憤怒忌妒的宗教領袖、疑心重重的羅馬政權。我們似乎被提醒，甚至被挑戰，在基督徒生活中，要成為信實的見證人，見證主耶穌的生涯、神蹟，並傳揚祂的大愛。
被釘十字架的人何其多，卻只有這一位耶穌基督的事蹟流傳至今。這正是二千年來，耶穌基督的見證者，不斷以上帝為中心去追求，去見證基督復活的大能就在他的生命裡頭。對基督徒來說，復活節的目的是完成靈性上的轉變，與基督出死入生，在靈性生命上不斷追求「正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔」這六項靈性生命的展現。
在復活節裡，聖經的教導再次呼召我們一起走「耶穌的道路」，傾聽耶穌的話語，讓耶穌的教導進入在我們的內心，進入我們的思想中。「方向比速度重要」，因此，我們要向著標竿，按著「耶穌的道路(way, 方法)」參與上帝國的建造，繼續為復活的基督做見證。 願上帝幫助我們。
問題討論：
1.「追求」與「受迫害」是同字。我們如何重新理解追求「正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔」的信息？
2.被釘十字架的人何其多，為何只有耶穌的信息被廣傳與信仰？
3.邁向上帝國的道路上，你認為耶穌給你最清楚的道路(way, 方法)是什麼？
⭕聖歌隊讚美曲目《見證人》
指揮黃菁菁老師製作
https://www.youtube.com/playlist?list=PLqMU8gOJgXOUfINZR8hmMZvaK3bzMthlg
⭕濟南教會2021年復活節讚美禮拜
一、牧師講道回應詩
二、聖歌隊及樂團頌讚感言
一、講道回應詩基督復活的見證者
1、歷代基督見證人
真實傳達上主恩
基督復活的見證
我願傳承盡本分
2、復活信仰在於行
目標正確路光明
為義為愛憑信心
戰勝邪惡靠聖靈
3、復活恩典應廣傳
引人歸主救千萬
人人委身見證者
福音愈傳路愈寬
（黃牧師4/4復活節講道回應詩）
二、頌讚感言2021年復活節，濟南教會聯合詩班及樂團，在黃菁菁老師的指揮帶領下，以美妙歡慶的頌讚，唱出上帝奇妙的恩典，基督受難的苦情，以及復活得勝的喜樂，用詩歌傳揚基督復活的信息，成為堅定不移的信仰，洋溢人間，永不止息。
1、今年獻唱的歌曲，係以作 曲家Lloyd Larson所作的“見證人”（Witness）為主，從不同時代的見證人，來描述耶穌受難前及復活後的實況。在菁菁老師的指揮棒啟動後，開始一連串見證人的真實故事，詩班以歌聲帶領會眾，進入與基督同受難、同復活的心靈交會境界，生動感受復活節的深層意義，享受上帝的恩典滿溢。
2、跟隨見證人的腳步，從先知的預言“祂要與我們同在”起，續由群眾的歡呼和散那，宗教領袖及群眾高喊釘祂十字架，百夫長口吐真言說“這真是上帝的兒子”，信徒門徒親眼看見主復活的興奮喜悅，到最後，呼籲我們因信蒙恩的人，要作為基督復活的見證人，繼續承擔福音傳揚的責任。
3、隨著不同見證人的出現，讚美的歌聲亦有不同的意境與呈現，在菁菁老師的指揮下，強弱清晰，剛柔並濟，爆發收斂得宜。有時如行雲流水，細雨輕煙，顯示基督道成肉身的謙卑低微，及在痛苦受難時的忍耐等候；有時如萬馬奔騰，壯闊如山，彰顯復活得勝的力量及天地掌權的榮耀。
整體而言，詩班及樂團唱奏和諧，配合得宜，恰到好處，使“見證人”的精髓--彰顯永活基督的大能，真實細膩表達無遺，帶領會眾的心靈“進入到隱密的深處，上騰至盼望的雲端”。
4、值得一提的，就是詩班及樂團的成員，都有樂意服事的意願，心靈火熱，意志昂揚，樂於奉獻付出，服膺指揮，殷勤練習，且新血注入不斷，使詩班及樂團的陣容堅強，成為教會聖樂事奉的精兵，源源不斷的發展力量，求神繼續帶領。
5、 更重要的，就是要感謝上帝，賜給我們有這麼卓越盡職的指揮菁菁老師，不僅聖樂造詣深厚，且不斷研究上進，謙卑服事。詩班及樂團在她的帶領鼓勵下，老青歸心，目標凝聚，人人願意積極參與，此將支持濟南教會的聖樂服事歷久彌新，永續發旺，願神祝福。
願詩班及樂團的頌讚，成為馨香之祭，獻給復活的基督，一切榮耀歸給至高的上帝。
劉榮主 敬筆 2021.4.4
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