彼得前書5:1-14

經文進度：彼得前書5:1-14 現代中文譯本 

1我現在以一個長老的身份向各位同作長老的提出請求。我是見證基督受苦的人，要分享將來所顯示的榮耀。我請求你們，

2要牧養上帝所付託你們的羊群，甘心樂意地按照上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強；不是為酬報而工作，而是自動自發的服務。 
從經文的描述，很可能顯示在早期教會有些長老擔任著傳道的工作並不是很心甘情願，或是對金錢的問題比較在意的樣子。使徒保羅相當清楚地表示：傳道者從教會信徒的奉獻得到生活的所需是正確的(考哥林多前書9:3-14)，他甚至說：「善於領導的長老們，尤其是在講道和教導上特別努力的，應該得到加倍的酬報。」(提摩太前書5:17)但使徒保羅卻仍舊保持自己工作賺錢以維持生活所需，主要原因就是他不希望有人找碴，說他騙信徒的錢，因為在哥林多教會發生過這樣的事(考哥林多後書11:7-9、12:16-17)。他會這樣堅持的原因，就是當時有些人利用教會信徒的善心，表面上看起來是在傳道，其實是在欺騙信徒的錢財。

會主心得：當傳道者，若對金錢的事很在意，將傳道工作當作養活家庭生計的一種方式。以今天的口語來說，就是將傳道的工作當作是一種「職業」，這就不是聖經所說的一個好牧者應該有的典範。無論是牧者或是信徒，我們都必須將我們的「工作」當成是上帝呼召我們的「天職」(加爾文的說法)。宗教改革家馬丁路德曾寫道：「當一個婢女烹調或清潔或作別的家務時，由於那裡有神的吩咐，甚至乎如此卑微的工作也當讚頌為對神的事奉，且遠勝於一切僧侶修女的聖潔和苦修。」他在註釋創世記13:13時寫道：「〔家務〕看來毫不神聖，但一切家務的工作都比所有僧侶修女的工作可羨慕...這些看來世俗的工作乃是對神的敬拜和討神喜悅的順從。」

3不要轄制你們所牧養的羊群，卻要作羊群的榜樣。

4這樣，那大牧人來臨的時候，你們就會領受那永不失去光彩的華冠。

5同樣，你們年輕人應該服從長輩。大家要繫上謙卑的圍裙，彼此服事；因為聖經上說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」「長老」，這字有時也代表著年歲比較高、且有社會地位者。當然也是在說明帶有傳揚福音者的身份。緊接下來就是提到年輕人應該注意的信仰態度。

會主心得：年輕人應該對年長的人有「謙卑順服」的態度。作者用「繫上謙卑的圍群」來形容，「繫上」是指把繩子打成有結的樣子，這樣就不會鬆開。換句話說，如果沒有將「謙卑」看成是一個人生命的基本，就像穿衣服、穿群子一樣，沒有繫好就很難看。同樣的，一個人如果沒有謙卑，只有驕傲的話，那個人所顯現出來的生命，都將是不堪入目的。
6所以，你們要在上帝大能的手下謙卑，這樣，他會在適當的時機提升你們。

7要把一切憂慮都卸給他，因為他關心你們。

8要警醒戒備！你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去，搜索可吞吃的人。

9你們要信心堅定，抗拒他，因為你們知道全世界的信徒弟兄也都在經歷同樣的苦難。

10但是，你們受了短暫的苦難以後，那位賜一切恩典的上帝，就是呼召你們藉著跟基督耶穌連結來分享他永遠的榮耀的上帝，必定親自成全你們，堅定你們，賜力量和鞏固的根基給你們。

11願權能歸於他，世世無窮！阿們。

12在忠誠的弟兄西拉的幫助下，我寫這封短信給你們。我要勸勉你們，並且見證這是上帝真實的恩典。你們要在這恩典上堅立不移。

13跟你們同蒙選立的巴比倫教會向你們問安；我的兒子馬可也問候你們！

14你們要用愛心彼此親吻問安。願你們每一個屬基督的人都得到平安！

天職與蒙召

天職與蒙召(vocation and calling)

黃春生牧師

為了打破「聖」、「俗」兩個階級的神學，十六世紀宗教改革先行者約翰‧加爾文(John Calvin)在改教運動「萬民皆祭司」的主張之外更加入「天職」(vocation)的論述，強調：所有對人類有利益的工作或職業都是來自上帝的呼召(calling)、是上帝所賜的「天職」，並無聖、俗之分。不是牧師、神父才是廿四小時蒙召的全職者，包括一般人都是蒙上帝所呼召的全職事奉者。

宗教改革家馬丁路德曾寫道：「當一個婢女烹調或清潔或作別的家務時，由於那裡有神的吩咐，甚至乎如此卑微的工作也當讚頌為對神的事奉，且遠勝於一切僧侶修女的聖潔和苦修。」他在註釋創世記13:13這樣說：「〔家務〕看來毫不神聖，但一切家務的工作都比所有僧侶修女的工作可羨慕...這些看來世俗的工作乃是對神的敬拜和討神喜悅的順從。」馬丁路德在註釋詩篇128:2「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」說道：「你的工作是十分神聖的事情。神欣悅它，藉著它神願意傾倒福氣給你。」

「天職」的精神成了改革宗教會重要的生活態度，進而「得到好的報酬」、「累積財富」便順理成章地成了認真工作的結果與指標。在這樣的思路推演之下，社會學家馬克斯偉伯(Max Weber)在他《新教倫理與資本主義精神》一書中，將近代資本主義的興起「歸功」於改革宗的工作倫理。偉伯的推論或許跳躍了一些，但天職說在改革宗神學的推演之下，累積財富的罪惡感確實被去除了，所謂「成功神學」的大受歡迎也就水到渠成。這一點確實值得廿一世紀的基督徒加以反省。

基督徒的呼召在聖經中有兩方面：

一、一 般性呼召(general calling)

是屬於世人共通的範疇，就是蒙召過信心生活，如以弗所書所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1)，或如彼得前書的話：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前1:15)這種呼召我們稱為「一 般性呼召」(general calling)。

二、特殊呼召(special calling)

基督徒認定職業乃是「特殊呼召」(special calling)，因為每一個基督徒的職業都是特殊的、彼此相異的。例如，在哥林多前書保羅提到：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:20)他沒有叫所有人都必須丟棄原先的工作，都去單單祈禱、禁食或整天發福音單張。反而說：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」(林前7:17)，其中包括了工作：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」(7:22)這裡的「僕人」乃是指當時社會上的奴僕，「自由之人」相對地指著另一個經濟和社會階級。

工作本身就是事奉。使徒保羅在以弗所書說：「你們作僕人的(原文指職業)，...甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(6:5-7)他在歌羅西書說道：「你們作僕人的...所事奉的乃是主基督。」(3:22-24)每一個基督徒都應該有一個呼召。即是說，一定有一些特別的事務，就是要花他大部份時間的，且能榮耀上帝的工作。因此，一個人是在事奉人的同時也事奉了基督，當他作工誠懇，乃因神的同在其中，因是他正在參與一件屬天的職業。這樣，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。所以，基督徒可以在他的職業中留心神，也在神眼中來工作。

天職讓你樂於工作，讓你的生命有更高的使命與目標

當基督徒將職業視為天職，是上帝的呼召時，他會更樂於工作，在工作中得滿足，因為他認識到工作是從上帝那裡領受的。基督徒也會認定工作是要向上帝負責的，不只向自己，或老闆。工作不再是個人慾望無止境的追逐，或者咒詛中汗流嘆息，而是上帝在恩典中的賜予。

基督徒在選擇職業時，不是個人無奈的尋覓，或個人理想的實現，乃是尋找上帝呼召的旨意，領受神聖的天職。工作的選擇不單是權衡與教會生活是否有衝突，不單是薪水收入的問題。基督徒要認定，工作本身就是上帝給予的任命，不是由我們作主決定。既然是上帝的任命，必然讓你工作時得以領受上帝的聲音，讓你發覺你的工作具有更超越的神聖的使命，令你懂得「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗6:5-7)。反之，如果你的工作讓你無法領受聖召，那麼你就需要再次尋求上帝對你天職的呼召。

彼得前書4:1-19

經文進度：彼得前書4:1-19 現代中文譯本
 1既然基督在肉體上受苦，你們也應該用同樣的意志裝備自己，因為在肉體上受過苦的人已經跟罪惡絕緣。 
一個不信的人，是會在生活中放縱的人，但一個真心信耶穌基督的人，必定會從生活上的節制開始，使人感受到信與不信之間的不同。但更要小心撒但也會化作光明的天使，誘惑信的人來開上帝，離開敬拜的生活，離開活水，一旦如此其身心靈將受極大的煎熬與打擊，甚至也連帶影響他身旁重要的親人與肢體。撒但特別喜歡攻擊領袖人物破壞其關係，這一點要非常警醒。

「苦難」，跟耶穌基督在十字架上的死有關係，因為耶穌基督的死，就是將罪帶上了十字架，使罪也被釘在十字架上死去。這樣，信靠耶穌基督救恩的人等於和罪隔絕了，不會再被罪纏著不放。 

 2從今以後，你們在世上所剩下的日子要受上帝旨意的管束，不再被人的慾望所控制。 

 3從前你們浪費光陰，做異教徒喜歡做的事，生活在淫亂、縱慾、酗酒、宴樂、狂飲，和可憎惡的偶像崇拜中。

4現在你們不再跟他們過那放蕩、沒有節制的生活，他們覺得很奇怪，因而侮辱你們。 
現在因為學會耶穌基督十字架的樣式，開始過著有節制的生活。但是，卻會因此而受到過去那些生活在淫蕩中的同好者所羞辱，因為那些人會從改變後的基督徒身上看到自己的罪態，會發現自己原來的醜相，但卻無法接受，又不承認，因此就會有惱羞成怒的反應出來。

 5可是，他們一定要向那位審判活人和死人的上帝交帳。 
希伯來書4:13說：「沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。」聖經給我們一個很重要的觀念：上帝就是生命的主。祂對每個人的生命有絕對的審判權(羅馬書14:11-12)。
6為了這理由，福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。 
「死人」有兩種說法：一是指那些在肉體上確實已經死去的人。二是指那些靈性上已經死去的而肉體還活著的人。

7萬事的終局就要到了。你們要謹慎自守，警醒禱告。 
早期教會在等待世界末日來到，以及耶穌基督的再臨，但顯然地，世界末日並沒有來到，而耶穌基督好像也沒有再臨的樣子，這將怎樣解釋呢？我們可以這樣理解：時間和解釋的決定權並不是在人的手中，而是在上帝。

我們生活充滿盼望是因為基督要來。為了預備迎見祂，我們須在愛神和愛人這兩方面不斷增長(參太22:37-40)。重要的是警醒恆切禱告，還要切實地幫助有需要的人。你的財產、名譽和權威，在神的國度裡都會歸於無有，但你卻要與其他人共度永恆。 

8最重要的是要彼此真誠相愛，因為愛能夠消除許多罪過。 
一間教會若是失去了彼此相愛的見證，就無法傳出上帝在耶穌基督裏拯救之愛的信息。耶穌基督在約翰福音13:34-35曾告訴過我們，只有在愛的裏面，才能讓人看出我們是他的學生，這是我們相當熟悉的經文，也是我們用來表達基督教信仰團契之所以和一般社團不同的地方。

和合本將此節翻譯為「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩(cover)許多的罪。」而「遮掩(cover)」又常被翻譯為「遮蓋」。而「屬靈遮蓋」一詞也孕育而生。

9要彼此殷勤接待，不要埋怨。

10既然每一個人都是上帝各樣恩賜的好管家，就要照著從上帝所領受的種種恩賜，彼此服務。

11誰宣講，就得宣講上帝的話；誰服務，就得本著上帝所賜的力量服務，好使萬事都藉著耶穌基督歸榮耀給上帝。願榮耀和權能都歸於他，世世無窮！阿們。 
有些人很容易看到自己的才幹，並認為有權按自己的心意發揮；有些人卻認為自己一無所長。彼得針對這兩類人，在這段經文中指出，每個人都擁有才幹。我們要找出自己的恩賜，好好運用，所有的恩賜都要用來服事別人，絕不是專為己用的。彼得在這裡提到的是講道和服事人的恩賜(羅12:6-8；林前12:8-11；弗4:11)。 

 12親愛的朋友們，你們遇到火一樣的考驗，不要驚怪，好像所遇到的是很不平常似的。

13你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，好在他榮耀顯現的時候得到充分的喜樂。

14你們若因跟從基督而受凌辱，就有福了；這表示榮耀的聖靈，就是上帝的靈，在你們身上。

15但是，你們當中有人受苦，不可是為了兇殺，作賊，犯刑案，或好管閒事而受的。

16如果受苦是由於作基督徒，不要引以為恥，卻要因披戴著基督的名號而榮耀上帝。

17審判的時候到了，上帝家的兒女要先受審判。如果審判要從我們開始，那麼，不信上帝福音的人會有甚麼結局呢？

18正如聖經所說的：義人得救已不容易，不虔的罪人又怎樣呢？

19所以，那由於上帝的旨意而受苦難的人，應該不斷地以好行為來表示完全信賴那始終信實的創造主。

神創造了世界，祂一直信實地治理和保守這世界。既然我們知道祂是信實的，就可以深信祂必定會成就祂向我們所應許的；祂既能夠鑑察整個自然界，我們面對磨煉時，祂也必定能夠鑑察我們的需要。

保羅書信的問候語

保羅書信的問候語

黃春生牧師
使徒保羅依照當時書信寫作的傳統，在問候語的部份都會提及三部份:署名、稱呼及問候。這與我們現代人書信的習慣也些不同，不過我們通過書信的問候，有時也能發掘出許多訊息，特別是作者與讀者之間微妙的關係。通過問候語，我們可以發掘作者書信的語氣、目的、內容，甚至還能察覺作者與讀者之間的關係。

我們通過問候語、署名等，就能判斷書信是否正式與非正式的文件，是否是官方(或教會)文件或一般書信，同時也可以看出作者與讀者彼此是朋友或是陌生。我們就來從使徒保羅的署名來看，保羅與讀者之間微妙的關係。

保羅寫羅馬書時(羅馬書1:1-6)，他的署名羅列出完整的資歷，顯示出這封信是寫給與他關係生疏、陌生的讀者。

保羅在寫加拉太書時，他的署名冷漠且正式，好像直接宣告他與讀者之間關係緊繃。確實，也是如此。

當他在寫腓利門書時，他的署名顯得親切感性，讓讀者知道他要通過彼此和諧的關係來請求協助。

在腓立比書裡，保羅沒有表明自己的使徒身份，表示他與讀者之間的關係非常的密切，好到可以不用提及他的權柄與身份。但是，保羅也沒有因此而誇耀腓立比教會的愛心多過於基督的福音。

(待續)

彼得前書3:1-22

經文進度：彼得前書3:1-22 現代中文譯本

彼得前書簡介  
1同樣，作妻子的，你們也應該順服自己的丈夫，好使沒有接受真道的丈夫能因你們的好品行受感化。你們用不著多說話，
為何彼得將話題轉至「家庭」？
為何彼得對作妻子的勸勉，六倍於對丈夫的勸勉？原因：妻子處境更困難於丈夫。
古代婦女的處境：
猶太：婦女隨夫，以夫為中心。
希臘：管理家務，順從丈夫。賢德婦人需少看，少聽，少問。
羅馬：在家從父，出嫁從夫。
2因為他們會看見你們的純潔和端莊的品行。

3你們不要藉打扮來妝飾自己，不要講究怎樣鬈頭髮，帶甚麼珠寶飾物，穿甚麼衣服。
古代婦女並沒有甚麼公開的社交生活；她們賦閒在家，沒甚麼事可做；為此，婦女便發展對華服及妝飾的興趣。我們從先知以賽亞書3:18-23「到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。」的記載，就可發現婦女的裝飾自古以來就很多元。
古希羅的婦女裝飾：髮型多變、燙髮、染髮、假髮。象牙、黃楊木、龜骨製成的髮夾、髮針、梳。黃金鑲寶石的梳子。袍服的顏色以紫色最受歡迎。絲綢、珍珠、香水及珠寶手飾。金剛鑽、綠寶石、黃寶石、貓眼石及纏絲瑪瑙等，都為受歡迎的寶石。
4你們應該有內在的美，以那不會衰退的溫柔嫻靜為妝飾；這在上帝眼中是最有價值的。
基督徒婦女如何面對奢華的希羅世界？ 彼得認為婦女應以內心的敬虔為妝飾。以賽亞稱撒拉為生養以色列人的(賽51:2)；基督徒婦女以謙遜、貞潔為妝飾，稱為撒拉的女兒，成長在屬於上帝子民的大家庭中。
5因為，從前那些仰望上帝的聖潔婦女也都以服從丈夫來妝飾自己。
彼得/保羅主張：只要不信主的丈夫不與信主的妻子離異，那麼，信主的妻子則應與其不信的丈夫長相廝守。盡力成為賢內助。藉著她優美生活的無聲見證，而贏得其丈夫信服基督。
自願無我精神：順從不是出於懼怕，乃是出於愛與信仰的教誨。
6莎拉也是這樣；她服從亞伯拉罕，稱呼他「主人」。你們有好行為，不畏懼甚麼，你們就都是莎拉的女兒了。

7作丈夫的，你們跟妻子一同生活，也應該體貼她們在性別上比較軟弱。要尊重她們，因為她們跟你們一樣都要領受上帝所賜的新生命。能夠這樣，你們的禱告就不至於受阻礙。
相互倫理(reciprocal ethic)：雙方都要負責任
相互關係：神/人，主人/奴僕，夫/妻，父母/子女
敬重：尊榮
丈夫的義務是甚麼？
1.合情合理：按情理
2.具有風度：體會妻子的軟弱，尊榮她
3.屬靈權利：妻子與丈夫同受生命之恩。
帶有應許及祝福：
8總括來說：你們都要同心，互相同情，親愛如弟兄，以仁慈謙讓相待。
3:8-12基督徒生活的特色
1.基督徒的合一：同心合意，彼此聯絡(羅12:4,16)。
2.體恤：與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭(羅12:15)。
3.弟兄之愛：彼此相愛(約13:34-55)
4.慈憐：八福
5.謙卑：耶穌的僕人哲學
6.饒恕：主禱文
9不要以惡報惡，以辱罵還辱罵；相反地，要以祝福回報，因為上帝呼召你們的目的是要賜福給你們。
10正像聖經所說的：誰要享受人生的樂趣，希望過好日子，就得禁止舌頭說壞話，禁止嘴唇撒謊。
3:10-12，引詩篇34篇
11他應該避惡行善，一心追求和平。
12因為上帝看顧義人，垂聽他們的禱告；但他要向作惡的人變臉。

13如果你們熱心行善，誰會危害你們呢？
有誰危害你：以賽亞書50:9『主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？』
14即使為義受苦，也多麼有福啊！不要怕人的威脅，也不要驚慌。
不必驚慌：以賽亞書8:13『但要尊萬軍之耶和華為聖；以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。』
15要有敬畏基督的心，以他為主。有人要求你們解釋心裏的盼望，要隨時準備答辯；
基督徒生活的指導
熱心行善(v.13)
為義受苦(v.14)
尊主為聖(v.15)
16可是要以謙恭溫和的態度回答。要有清白的良心，讓那些侮辱你們、對你們作為基督徒所表現的好品行妄加毀謗的人，自己覺得慚愧。
17如果行善而受苦出於上帝的旨意，這總比作惡而受苦強多了。
18因為基督曾一舉而竟全功地為罪而死〔有些古卷作：受苦〕，是義的代替不義的，為要把你們帶到上帝面前。他的肉體被處死了，但他的靈是活著的。
19他曾以這靈去向那些被囚禁的靈傳道。
20這些靈不信從上帝─就是在挪亞造方舟時上帝耐心等待著的靈。當時進入方舟的人不多，只有八個人，他們從水裏獲救；
21這水就是預表洗禮。這洗禮現在拯救了你們，不是洗滌你們身體的污垢，而是以清白的良心向上帝許願；這洗禮藉著耶穌基督的復活拯救了你們。
22耶穌基督已經到天上去，如今在上帝右邊，統轄所有的天使和天界的執政者和掌權者。

彼得前書2:1-25

經文進度：彼得前書2:1-25 現代中文譯本1所以，你們要排除一切壞事，不再撒謊，偽善，嫉妒，或說人壞話；「壞事」是指引進偶像崇拜的信仰行為。一個基督耶穌的信徒，如果對上帝不忠實，就會有許多不正確的信仰行為出現。2要像新生的嬰兒，時時渴慕那純淨的靈奶，好藉著它長大，得救。信仰與一個人生命的成長是一樣的，我們不能老是停留在嬰兒期之中。成長的過程中，必定會遇到許多痛苦，而這些痛苦也是成長的一種代價。以完全變態的甲蟲和蝴蝶的成長過程來看，牠們會歷經四個階段：卵、幼蟲(1-3齡)、蛹、成蟲。 最後，原本醜陋的毛蟲蛻變成美麗的蝴蝶，原本蠕動的幼蟲蛻變成威武的甲蟲。牠們的成長必須經過脫皮這一道生命的關卡。在第1節裡，作者用「排除」一字，在希臘文的動詞是「apothesthai」，這字本來有「脫掉衣服」或「蛻變」的意思。換言之，生命是不斷的蛻去舊我的生命，藉由基督的教導使我們穿上新人。

將「純淨」和第1節所提到的「壞事」相對照。它的原意是指完全沒有雜質的狀況，就好像我們平常家庭使用所謂的「蒸餾水」一樣純淨。還有，就是這裏所用的「靈奶」，這字的希臘文是「logikos」，和「logos」這個字是同字根，意思就是指上帝的話語。這樣我們可以明白，作者說一個真正可以幫助人的信仰生命成長的，就是真實上帝的話語。

3正像聖經所說：「你們嘗過了主的恩慈。」引用詩篇34:8的句子來說明一個基督徒，就是一個得到上帝救恩的人。4要親近主─活的石頭；雖然他被人遺棄，但上帝揀選他，珍惜他。信仰就像一塊非常堅硬的石塊一般，可供作建造堅固房屋的基礎。

引用詩篇118:22-23 泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。這是上主的作為；這是多麼奇妙啊！

作者引用這詩歌主要在說明耶穌基督於世上傳福音時，也是這樣被猶太當局藐視，甚至迫害，最後將耶穌基督給釘死在十字架上，如今耶穌基督因為上帝最偉大奇妙的神蹟，使耶穌基督從死亡中復活起來，並且透過耶穌基督的死而復活，成為人類生命得到復活的盼望。 上帝就是如同活石一樣，一個人若是將生命建構在上帝這塊活石的基礎上，生命就會如同建造房子在磐石上一般，永不會動搖。
5你們也要像活的石頭，用來建造屬靈的聖殿，在那裡作聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上為上帝所悅納的屬靈祭物。

6因為聖經上說：我選了一塊貴重的石頭作為錫安的牆角石；凡信靠他的，都不至於失望。

7對你們信的人來說，這石頭是很寶貴的；可是，對於那些不信的人：泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石！

8在聖經的另一處說：這一塊絆腳的石頭是使人絆倒的石塊。他們絆倒了，因為他們不信真道；這也是出於上帝的旨意。

9但是，你們是蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。
「聖潔的國度」，這是指分別出來的一個團契。因為上帝是聖潔的，所以，所有的基督徒相聚在一起，應該就是一個分別為聖的團體。如果基督教會就是「聖潔的國度」，那麼教會就應該表現出它的特殊性，和一般團體不一樣。
10從前你們不是上帝的子民，現在是他的子民；從前沒有得到上帝的憐憫，現在已經得到他的憐憫。

11親愛的朋友們，你們在世上是旅客，是避難的人！我勸你們，不要放縱肉體的情慾；這種情慾老在跟靈魂爭戰。

12在外邦人當中，你們應該有端正的品行，使那些說你們壞話、指責你們做壞事的人，因看見你們的好行為，就在主再來的日子，歸榮耀給上帝。

13為了主的緣故，你們要順從人間的掌權者：就是在上的君王

14和他所委派執行賞善罰惡的長官。

15因為上帝的旨意是要你們以好行為來堵住那班糊塗人的無知之口。

16你們是自由人，但不要用自由來掩蓋任何邪惡；要作上帝的奴僕。

17你們要尊重每一個人；要愛信主的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。

18作奴僕的，你們要恭敬服從主人，不但對良善溫和的主人這樣，對嚴酷的主人也要這樣。

19如果你們因領會這是上帝的旨意，願意忍受不當受的痛苦，上帝就會賜福給你們。

20如果你們是因犯過錯而忍受責打，那有甚麼光榮呢？只有因行善而忍受苦難的人才能蒙上帝賜福。

21上帝呼召你們的目的就在這裡；因為基督為你們受苦，給你們留下榜樣，為要使你們能夠跟隨他的腳步走。

22他沒有犯過罪；沒有人聽見過他撒謊。

23他受辱罵不還口，受虐待也不說恐嚇的話，只仰望公義的審判者。

24基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活。由於他所受的創傷，你們得到了醫治。

25從前你們都像迷失的羊，現在已經歸回，跟隨著你們靈魂的牧人和監護者了。

聖經中的男性系列3-摩西

主日講題：聖經中的男性系列3-摩西
一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞：(15分鐘) 出埃及記4:10-17
講道大綱及筆記欄
一、家庭對摩西的影響(出2:1-10，來11:23)

二、王子的生活與教育(來11:24，徒7:22)
來11:24 由於信心，摩西長大後，拒絕被稱為埃及公主的兒子。
徒7:22 他接受了埃及文化的薰陶，很有口才和辦事的能力。
徒7:23 「摩西四十歲的時候，決心要考察以色列同胞的情況。
三、流浪在米甸的磨鍊(出2:11-25)

四、曠野領受上帝呼召(出3:1-22)

五、出埃及的獨立運動(出5:1-11:10)

六、順服神設立逾越節(出12:1-50)

七、渡過紅海勝過艱難(出14:1-15:21)

八、曠野四十年的操練(出15:22-18:27)

九、帶領百姓與神立約(出19:1-20:26，21:1-24:18)

十、世代交替立下典範(申31:1-8)

我們一起來思考今天的信息：
一、摩西一生屬靈光景，讓我們學到什麼？
神做事是有計畫的。
1. 第一個四十年血氣時期：王子—我能I am something.
2. 第二個四十年曠野時期：牧者—我不能I am nothing.
3. 第三個四十年神人時期：神人—倚靠上帝凡事都能God is everything.
妳/你對自己的生命有何計畫？

二、神如何預備摩西成為神所要用的人？
1. 在別人的需要上看到自己的責任。徒7:23-24，出2:16-19，來11:25-26
2. 在自己的軟弱上看到神的大能。出4:17，2:12-14，3:1-16，4:1-5

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 神如何預備摩西，成為神所使用的人？妳/你覺得神如何預備您？
2. 神做事是有計畫的。妳/你對自己的生命有何計畫？
3. 生活中妳/你扮演什麼角色，在這些角色上，妳/你看到自己的呼召和使命嗎？

四、出發GO：(10分鐘)福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：(10分鐘)關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？