以賽亞書11.1-9 正義與和平的國度

正義與和平的國度

2024.9.22 台北濟南教會第一場禮拜講道大綱

以賽亞書11.1-9

● 苦難與希望的交織

● 「杖」代表苦難，也充滿生機

● 哲學家卡繆(Albert Camus：「我反抗，故我們存在。」

● 個體在苦難中是孤獨的，並必須自己找到意義

● 神學家莫特曼(Moltmann)：盼望來自於與上帝在基督裡的聯合

一、誰能使殘幹發芽呢？(11:1)

● 「老樹頭、殘幹」：代表死亡、無法長出東西

● 大衛王朝已經失敗：亞哈斯王、希西家王都失敗

● 誰能使殘幹發芽呢？能夠使殘幹發芽的是上帝

● 第一代的讀者閱讀到，猶大亡國被擄後，上帝給予的盼望

● 作為基督徒的讀者我們如何解釋？

不要將盼望放在會衰敗的地上王權

要盼望那能使腐朽枯木帶來生命的上主

 二、彌賽亞的本質與能力(11:2-3a)

● 不是大衛王朝有何能力，而是上帝的靈發動、支配

●「上帝的靈」支配：摩西、掃羅、大衛

●「聖靈的七重能力」：智慧、聰明(悟性)、計畫(謀略)、能力、知識、敬虔、敬畏上主(11:3a)

三、彌賽亞的治理(11:3b-5)

● 司法的審判，成為最重要的工作

● 歐盟《基本權利憲章》明訂「廢死」

● 新王能按照正義與公道審判

● 王家政府「權力均衡者」的角色

● 照顧底層人民，資源重分配是重要的課題

四、彌賽亞的影響力(11:6-8)

● 延續11:1-5：彌賽亞政治治理的影嚮力

● 兇猛動物：暴戾的統治者、國家

● 2015年中國電影《戰狼》

● 豺狼等兇猛、暴戾的動物居然能夠「轉性」

● 彌賽亞的新時代，不是掠奪而是共享，不是害怕而是相愛

五、普及全地(11:9)

● 理想政治的圖像，普及全地

我們來想想這段經文帶給我們什麼反思：

一、和平不僅僅是人與人之間的和平，還包括整個受造界的和諧

 1. 生態保護與關愛受造界

● 尊重自然與環境、愛護動物

 2. 促進社會正義與和平

● 致力於公義與公平、倡導和平與非暴力

 3. 促進愛與和解

● 寬恕與和解，無條件的愛

 4. 建立和平的社群與國家

● 參與公共生活與政策，建立和睦的社區

 5. 靈性的成長與信仰的實踐

● 祈禱與靈修，靈性的實踐

 6. 仁愛的使命

● 服務他人，傳揚和平的福音

二、不要再有戰狼，願集權、暴戾的統治者都「轉性」

● 鄭仰恩牧師：白色恐怖時期柏楊「大力水手事件」

● 真正的盼望不在於地上的政治權力

問題討論：

1.正義與和平的彌賽亞國度，先知告訴我們有哪些具體指標？

2.大衛王朝(地上國)已經失敗，先知帶給絕望者什麼盼望？

3.彌賽亞的新時代，不是掠奪而是共享，不是害怕而是相愛。我能採取什麼行動來彰顯上帝國呢？

講道篇