成為至高上帝的兒女
路加福音6:17-36
2018.3.25濟南教會主日講道大綱
● 在6:1-16，作者路加先記載耶穌的教導，然後記載耶穌的運用。
● 今天我們所讀的經文也是這種模式。先是教導，接著是運用。
一、對耶穌基督的渴望(6:17-19)
● 路加福音6:20-26「平原寶訓」
● 馬太福音5:1-12「山上寶訓」
● 群眾渴慕耶穌有二個目的：聽耶穌講道、肉體得醫治。
● 群眾深信從耶穌基督身上「有能力」發出可以治好病人。
二、為了人子的緣故(6:20-26)
● 三種有福的人：貧窮、飢餓、哭泣。
● 第廿二節「為了人子的緣故」是重點。
● 40「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。41 為了某人是上帝的使者而接待他的，一定會分享使者所得的獎賞；為了某人是義人而接待他的，也一定會分享義人的獎賞。42 我實在告訴你們，無論是誰，就算拿一杯冷水給門徒中最微小的一個喝，只因那個人是我的門徒，一定會得到獎賞。」(馬太福音10:40-42)
● 三項災禍的警告：富有、飽足、歡笑。
三、我告訴你們(6:27-36)
● 第廿七節和合本譯為「你們這聽道的人」。
● 馬太福音5:38-48特別說「你們聽過有這樣的教訓」。
● 門徒不是追求物質上的享受，而是願意為了福音、為了基督而付上代價。
● 遇到衝突或糾紛時，要「以善待惡」，對人有度量來化解衝突。
● 基督徒「成為至高上帝的兒女」，為甚麼要有這樣的品德？
我們來想想這段經文所帶給我們的信息：
一、在傳福音的工作上，必須有甘願承受迫害、凌辱的心理準備。
●「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」(使徒行傳8:1)
●「上帝的道日見興旺，越發廣傳。」(使徒行傳12:24)
二、學習將眼光放在上帝。
● 眼光放在地上，就失去天上的祝福。若將眼光放在天上，就得積財寶在天。
● 「不只這樣，我更把萬事看作虧損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我損失了一切，當作垃圾，為要贏得基督。」(腓立比書3:8)
問題討論：
1.耶穌說「為了人子的緣故」而貧窮、飢餓、哭泣是有福的，我們可以為人子的緣故做些什麼事來榮耀上帝？
2.我們如何實踐耶穌的愛與非暴力抗爭的精神？
3.我們「成為至高上帝的兒女」，如何活出上帝的仁慈與完全？
講道篇
成為至高上帝的兒女
路加福音6:17-36
今日是棕樹主日，是受難週的開始，即耶穌為完成上帝的旨意，以及應驗先知之預言，騎驢進入耶路撒冷前，群眾手持棕樹枝夾道歡迎，同時將之鋪於地上，迎接主耶穌進城的主日。耶穌與底層人民同在，關心被束縛者的解放，為使人得著救贖，因此耶穌道成肉身，最後被釘十字架，上帝親自以無罪來救贖全部有罪世人。
今天我們所讀的經文，正是耶穌道成肉身在世的工作。在讀第五章時，我們說到上帝國已經在耶穌的宣教事工中臨在世間，但是尚未完全，直到耶穌基督再來時才會完全。另外，從耶穌強調他來的目的是為了傳上帝國的福音，而不是到四處醫治人肉體的病痛。
接著耶穌在稅關呼召利未，這位眾人厭惡稅吏，耶穌卻呼召他。法利賽人在向耶穌的門徒埋怨說：「你們為甚麼跟稅棍和壞人一起吃喝呢？」耶穌對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」(路加福音5:30-32)
這句話很清楚表明耶穌來到世上的使命：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」
接著，耶穌以「新布與舊衣服」、「新酒裝在新皮袋裏」二個比喻來說明一個嶄新的上帝國之精神，和舊傳統的不同。一開始耶穌用守安息日的爭執來說明什麼是上帝國的精神。例如：法利賽人和經學教師將安息日定許多規矩來限制人，已經失去原本上帝所設立安息日的意義，所以耶穌就是要恢復上帝設立安息日的本意，就是將上帝憐憫人，使人與萬物得到安息的精神恢復，這款恢復上帝原本的本意就是上帝國的精神。如果要像法利賽人，用陳腐的律法主義，要認識耶穌在新時代裡的拯救，是很困難的。
在第六章第一至十六節，我們可以發現作者路加會先記載耶穌的教導，然後記載耶穌的運用。第一至六節，耶穌教導關於安息日的意義；然後在第七至十一節，記載耶穌的運用，就是治好手枯萎的病人，來回應前面關於安息日的教導。
今天我們所讀的經文也是這種模式：先是教導，接著是運用。第二十至廿六節是教導，第廿七至卅六節、第卅七至四十九節都是一連串的運用。總之，就是對上帝國先有正確認識之後，接著就是著手運用在生活中。
一、對耶穌基督的渴望(6:17-19)
17耶穌和使徒們一起下了山；他與許多門徒一起站在平地上，擁擠的群眾從猶太全地、耶路撒冷和沿海城市泰爾、西頓等地集合到那裏，18 要聽他講道，也盼望他治好他們的疾病。那些被污靈纏擾的也來了，並且得到醫治。19 大家都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。
在第十七節開始記載十二個使徒跟從耶穌下山，到了一個平地上，在那裡教導人上帝國的道理。所以，路加福音第二十至廿六節的教導通常稱為「平原寶訓」，而和馬太福音第五章第一至十二節的「山上寶訓」有所不同。聖經學者認為，這兩本福音書寫成的時間差不多是同時，所找沒有彼此參考對方的資料。
在這一段經文裡的聽眾可以分成三類，和耶穌較為親近的十二使徒、許多門徒，以及從各地來的群眾。
路加記載群眾從四面八方來，而且很擁擠。這些群眾有從猶太全地、耶路撒冷來的猶太人，即從鄉鎮到首都。也有住在沿海城市的泰爾、西頓，這地區幾乎都住著外邦人。當時也沒有宣傳車或傳單，無論是猶太人、外邦人，無論是都市、鄉村與海邊，這些人從四方湧來，他們必須一邊走，一邊尋找、打聽耶穌在哪裡，可能一出門就是好幾天的時間。
從第十八節裡，我們可以得知，群眾渴慕耶穌有二個目的：第一，他們要聽耶穌傳講上帝國的道理，使心靈得到充足。第二，群眾盼望耶穌醫治他們，甚至被污靈纏擾的人也來了，目的是要使肉體得到的醫治。
第十九節說：「大家都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。」群眾渴望耶穌，渴望摸到耶穌，因為他們深信從耶穌基督身上「有能力」發出可以治好病人，就像第五章十七節所記載：「主的能力跟耶穌同在，使他能治好病。」也因此，那位被朋友抬到耶穌面前的癱瘓病人因此被耶穌醫好。
甚至在第八章也記載，耶穌基督前往會堂主管葉魯家的途中，有一位患血崩長達十二年的女人，偷偷來摸耶穌基督外袍的衣角，耶穌基督立即說：「有人摸了我，因為我知道有能力從我身上出去！」(路加福音8:46)總之，作者路加使我們知道耶穌基督充滿著聖靈的力量，而且能力不斷從他身上發出來。
二、為了人子的緣故(6:20-26)
20耶穌轉向他的門徒，對他們說：「貧窮的人多麼有福啊；你們是上帝國的子民！21「現在飢餓的人多麼有福啊；你們要得到飽足！「現在哭泣的人多麼有福啊；你們將要歡笑！ 22 「為了人子的緣故，有人懷恨你們，棄絕你們，侮辱你們，把你們當作邪惡的，你們就有福了！23 從前他們的祖宗也是這樣對待先知。在那日子，你們要歡欣雀躍，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著。 24 「但是，你們現在富有的人要遭殃了，因為你們已經享夠了安樂！25「現在飽足的人要遭殃了，因為你們將要飢餓，「現在歡笑的人要遭殃了，因為你們將要哀慟哭泣！ 26 「人人都稱讚你們的時候，你們有禍了，因為他們的祖宗對假先知也曾說了同樣的話。」
在第二十至廿六節的教導裡，耶穌用禍、福來對比，告訴我們在上帝眼中什麼是有禍、什麼是有福。
首先，作者說到三種有福的人：貧窮、飢餓、哭泣。若是貧窮、飢餓、哭泣的人是有福氣的，那麼大家都不要工作，不要動頭腦就會貧窮了，就會飢餓了；事實上，耶穌不是指懶惰而貧窮的人。而是指第廿二節「為了人子的緣故」，而成為貧窮、飢餓、哭泣的人。這一群人都是為了耶穌的緣故、都是渴望耶穌，而從鄉村、都市，甚至從沿海來尋求耶穌的人。換句話說，這些貧窮人是指跟隨耶穌的門徒，他們為福音的緣故而成為貧窮的人，為福音的緣故奉獻出世人看重的金錢，因此耶穌說這樣的人是上帝國的子民。在耶穌或初代教會時期，基督徒為了躲避迫害，而常常三餐不濟，耶穌說：「為了某人是上帝的使者而接待他的，一定會分享使者所得的獎賞。」
馬太福音第十章四十至四十二節，就這樣記載：
40「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。41 為了某人是上帝的使者而接待他的，一定會分享使者所得的獎賞；為了某人是義人而接待他的，也一定會分享義人的獎賞。42 我實在告訴你們，無論是誰，就算拿一杯冷水給門徒中最微小的一個喝，只因那個人是我的門徒，一定會得到獎賞。」
第三種有福的人是「哭泣」的人，這哭泣不是指小孩子哭，不是失戀的哭泣，或是喪失親友的哭泣。同樣，這哭泣也是指「為了人子的緣故」而哭泣的人。使哭泣變成喜樂，是上帝拯救的作為。特別是當耶穌被釘十字架時，門徒四散的四散，哭泣的哭泣，但是當耶穌復活後，門徒為此歡喜，當耶穌升天時，他們不再是哭泣，而是喜樂。因此，使門徒從哭泣中轉為喜樂的原因是基督已經復活、已經得勝，上帝拯救的作為已經完成。
第廿二節說，門徒為了基督的緣故，為了要宣揚上帝的拯救而受到別人懷恨、棄絕、侮辱等，這些事都是發生在宣教的時候，而不是門徒有做什麼壞事而受到別人的棄絕。這些人可說是「為義、為福音受苦的人」，耶穌說他們將得到上帝的賜福。
第廿四至廿五節，同樣也說出三項災禍的警告，即富有、飽足、歡笑。這三項災禍的警告也是對同一批門徒說的。如果門徒只貪圖自己的富有或名聲地位，這樣就有禍了。箴言第十九章第十七節說：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」。耶穌也曾說善待貧窮的、殘廢的、瞎眼的，到義人復活時，就得報答(路14:13-14)，且積財寶在天上(12:21; 16:19~25; 18:22)。
接著耶穌說如果門徒因為傳道來飽足致富，他們將來會受到懲罰、飢餓。也因此作一位宗教信仰的傳教者，更需要有清白的金錢態度，否則就會使得信仰蒙上污名。
接著耶穌又說歡笑的人將要哀慟哭泣。這句話也是對門徒的警告，警告門徒要有警覺性。人往往容易活在喜樂、自滿的環境下，而忘記試探的來臨。所以，耶穌常常要門徒警醒禱告，以免入了迷惑。貪圖一時的享樂，而換來無限的後悔，是常有所聞的事。
三、我告訴你們(6:27-36)
27「但是，你們這些聽我話的，我告訴你們，要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的；28 為詛咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。29 有人打你一邊的臉，連另一邊也讓他打吧！有人拿走你的外衣，連內衣也讓他拿走吧！30 誰對你有所要求，就給他；有人拿走你的東西，不要去要回來。31 你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。32 「假如你們只愛那些愛你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也愛那些愛他們的人！33 假如你們只善待那些善待你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也會這樣做的！34 假如你們只借錢給有希望償還的人，又有甚麼功德呢？就連罪人也借錢給罪人，只是要如數收回！35 不，你們要愛仇敵，善待他們；借錢給人，而不期望收回。那麼，你們將得到豐富的獎賞，而且將成為至高上帝的兒女，因為他也以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。36 你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」
第廿七節「你們這些聽我話的」和合本譯為「你們這聽道的人」，台灣早期的基督徒，主日去教會，都稱為「聽道理」，後來稱為「做禮拜」，或被戲稱「坐禮拜」。禮拜的核心，是以基督的「道」為中心，所以在禮拜的神學上「講台」就放在祭壇的中央。今天，我們作基督門徒的人，就要像這一節所說的成為「聽道的人」，聆聽耶穌話語的人。
路加福音這段的經文，也記載在馬太福音第五章卅八至四十八節。馬太福音是寫給猶太人讀的，因此每項教導馬太都特別說「你們聽過有這樣的教訓」，意思是說舊約律法所說的雖然是這樣，但是，你們要聽耶穌基督所說的。「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。」(馬太福音5:38-39)
耶穌說：「我告訴你們」，正是在強調出他的教導與舊約舊的律法截然不同。舊約律法強調「以眼還眼，以牙還牙」，但耶穌強調愛與非暴力「不可報復」。在耶穌基督的眼中，「以眼還眼，以牙還牙」的舊約律法並不能達到解決人與人之間的紛爭，反而會惡化彼此的關係。當耶穌基督在客西馬尼園被捕的當晚，彼得拿刀削掉大祭司僕人耳朵，耶穌嚴肅的說：「把刀收起來；因為凡動刀的，一定在刀下喪命。」(馬太福音26:51-52，約翰福音18:10-11)
門徒不是追求物質上的享受，而是願意為了福音、為了基督而付上代價。有時，我們對人有愛心、有度量時，就是在見證上帝，但是也往往會受到人「軟土深掘」(併咱，吃夠夠)，但是遇到這些事，耶穌教導我們要為他們祈禱。就打算有人打你的右邊的臉，就連左邊也給他打(路加福音沒有交代打哪一邊的臉)。就算你知道有人存心欺壓你，我們也要先忍耐，因為申冤在上帝。
第廿九節的教導常常被非信徒拿來和基督徒開玩笑。有一天一位學生為了開一位他的基督徒同學玩笑，他就輕輕打那位基督徒同學的右臉，說：你不可以反抗，而且要再將左臉轉過來給我打。這位基督徒學生很沮喪的問我，當基督徒怎麼那麼衰？為什麼耶穌要說人家打你的右臉之後，還要將左臉也給他打？他說那時他真想踢他一腳，然後再告訴他說：「聖經沒有說不能踢人。」
那位青年所要表達的是他的疑問。我告訴那位青年說：對猶太人而言被人以手背打右臉是比較侮辱的，所以，耶穌的意思是說那麼大的侮辱都承受、都忍耐下來了，至於打左臉的小侮辱就無所謂了。這種「以善待惡」是化解衝突最好的方法。耶穌的愛與非暴力抗爭的精神，後來也影響印度國父甘地。
因此，當我們遇到衝突時，第一步不是和他人爭吵，討論誰對誰錯，而是「以善待惡」，對人有度量來化解衝突。這樣的原則也可以用在朋友、夫妻之間的爭吵，甚至和陌生人的誤會、糾紛，或是車禍、生意場上的誤會等等。因為「以牙還牙、以眼還眼」不但無法化解衝突，還會種下仇恨，耶穌如此的教導，就是要導正人心。就算別人錯了，耶穌也說要原諒人七十個七次，意思就是要不斷的原諒。我們不和他人爭吵，不是軟弱的表現，而是心胸開闊的展現，且是耶穌的教導。
遇到衝突或糾紛時，要「以善待惡」，對人有度量來化解衝突。何況是為了見證我們是基督徒，或見證上帝，才遇到的毀謗、苦楚的衝突時，我們更要「以善待惡」，對人有度量來化解衝突。
我們可以看出耶穌基督的用心，他希望我們能透過信仰把生命的精神和價值加以提升。但是很可惜的是，人類歷史中，「以眼還眼、以牙還牙」的血跡依舊斑斑可見。
早期宣教師在台灣宣教也常常遇到人惡臉相向，被潑尿糞，被丟石頭，馬偕就在三角湧(三峽)受到土匪丟石頭。如果宣教師採取報復的手段，福音就無法在台灣展開。在第廿三節說，如果我們是為了福音的緣故受到人不友善的對待，在天上就有豐富的獎賞為我們保存著，因為這是上帝要求我們要有的生命態度。
基督徒「成為至高上帝的兒女」，為甚麼要有這樣的品德？答案是這樣會使我們學像上帝的完全，因為上帝也是這樣行的。上帝降雨給義人，也降給不義的人。因此，耶穌說：「你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」(6:36)如果我們以上帝的標準做我們的標準時，就懂得「仁慈」是新約一切價值的標準。
以上帝的「仁慈」為標準，這樣我們再來讀第卅二至卅五節，就會更清楚明白：「32假如你們只愛那些愛你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也愛那些愛他們的人！33 假如你們只善待那些善待你們的人，有甚麼功德呢？就連罪人也會這樣做的！34 假如你們只借錢給有希望償還的人，又有甚麼功德呢？就連罪人也借錢給罪人，只是要如數收回！35 不，你們要愛仇敵，善待他們；借錢給人，而不期望收回。那麼，你們將得到豐富的獎賞，而且將成為至高上帝的兒女，因為他也以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。」
我們來想想這段經文所帶給我們的信息：
一、在傳福音的工作上，必須有甘願承受迫害、凌辱的心理準備。
今日棕樹主日，是受難週的開始，教會就是在艱難、受壓迫、苦難中經歷上帝的帶領。使徒行傳就這樣記載「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」(使徒行傳8:1)到了第十二章記載使徒雅各被殺、彼得被逮捕，但是希律王突然死，「上帝的道日見興旺，越發廣傳。」(使徒行傳12:24)
有一年我的母會大安教會派我去韓國二個多月，我特別去參觀「切頭山殉教紀念館」，這個紀念館是韓國天主教會為紀念丙寅(1866年)迫害殉教100週年，於1967年10月所設立的。
1886年八千餘名天主教徒為了信仰而被砍頭殉道，原來這地方叫龍頭山，因為那麼多的天主教基督徒殉道而被當地人改為「切頭山」，甚至開闢為聖地，建有聖堂、博物館、雕塑、銅像、苦路等。
韓國天主教信徒從戰後，佔全國人口不到2%，迄今已達11%(550萬)，是韓國單一教派最多信徒的教會。1984年韓國天主教紀念設教二百週年，前教宗若望保祿二世親臨韓國，宣布103位殉道聖人，其中有10位法國巴黎外方傳教士，第一位韓國神父聖金大建，92位教友，女性佔47位。
翻開教會二千年的歷史，或是各地早期宣教歷史來看，我們就會發現一句流傳甚久的話是非常確實：「教會，是以基督的血和殉教士的血建立起來的。」實在是如此。
這幾年，我們看到中國教會一直受到逼迫，幾天前3月21日中共中央印發《深化黨和國家機構改革方案》，其中第十四項是對宗教事務局作出改革，「不再保留單設的國家宗教事務局」，但結果並不是多年前傳出的併入民政部門，反而是納入中央「統戰部」統一管理宗教事務。
中國溫州去年(2017)八月就下令教會必須停辦主日學，十八歲禁止進入教會。根據《路透社》(Reuters)的報導，溫州基督徒會繼續與中國當局對抗，但一方面將主日學改在家中，繼續暗中教導孩子認識基督。一名受訪的陳姓婦女強調自己的家規是「信仰第一」，孩子的成績則是其次。她和其他虔誠的信徒家長認為，由於學校課程並未提供足夠的道德及精神層面的教育，孩子有必要另外接受聖經課程。
這對平順環境的台灣教會來說，很難想像。作者路加特別記載耶穌的信息：「為了人子的緣故，有人懷恨你們，棄絕你們，侮辱你們，把你們當作邪惡的，你們就有福了！」(路加福音6:22)為此，我們也要為中國的教會代禱，為受邪惡、獨裁逼迫的人代禱。
二、學習將眼光放在上帝。
眼光放在地上，就失去天上的祝福。若將眼光放在天上，就得積財寶在天。在第廿四至廿五節，我們看到如果門徒因為看重地上的一切，甚至以傳道來飽足致富，他們將來會受到懲罰、飢餓。也因此作一位宗教信仰的傳教者，更需要有清白的金錢態度，否則就會使得信仰蒙上污名。這是對教會的任職者牧師、長老和執事一項要緊的提醒。
去年(2017)10月30日成功神學(Prosperity theology)代表人物辛班尼牧師(Benny Hinn)的侄子、加州奧蘭治縣使命聖經教會(The Mission Bible Church)執行牧師科斯蒂(Costi Hinn)公開譴責家族奢華的生活方式，公開表示成功神學是「扭曲的」。2000年時，他購置的一架價值三千六百萬美元(約台幣十一億元)的私人噴射機，有估計他年收入已達十億美元，但是他不願接受任何獨立機構的查核。辛班尼在1995年、1997年及2008年來台，在2008年8月15-16日於靈糧山莊及林口體育場，舉辦聖靈恩膏醫治佈道特會。
今年(2018)2月21日辛班尼在臉書上直播認錯，為過去主張「成功神學」表遺憾，他說：「年青時受到傳道人所教導的影響，當年紀增長後會停一停想一想，這些教導並非全部合乎聖經，也不是真確。」
我不知道辛班尼是否如同耶利哥城撒該的悔改一樣：「如果我欺詐過誰，我就還他四倍」(路加福音19:8下)希望他能學習撒該悔改的行動。但很遺憾的，當初邀請辛班尼的台灣教會，也沒有人出面反省或道歉，這樣的教會如何傳講真理呢？
保羅曾說：「不只這樣，我更把萬事看作虧損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我損失了一切，當作垃圾，為要贏得基督。」(腓立比書3:8)對傳道者是很重要的提醒，也是我們該學習的榜樣。
問題討論：
1.耶穌說「為了人子的緣故」而貧窮、飢餓、哭泣是有福的，我們可以為人子的緣故做些什麼事來榮耀上帝？
2.我們如何實踐耶穌的愛與非暴力抗爭的精神？
3.我們「成為至高上帝的兒女」，如何活出上帝的仁慈與完全？
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