黃春生牧師
在兩約之間，當猶太人受安提阿族之苦迫時，他們在無力抵抗之餘便依賴筆桿抵抗，一面藉著文字堅固民心，一面寫出他們向上帝的信靠與盼望，由於局勢的危險，他們開始習用充滿暗喻的啟示文字(Apocalyptic literary style)指桑罵槐來表達心聲及鬥志。後來基督徒在受迫害時也沿用此法，藉著滿有暗喻性及象徵性的啟示文學透露他們的信念。約翰見了異象後，他一面把所見的異象隨即寫下來，另方面也配上自己熟習的啟示文學，使本書更多采多姿。
我以前在擔任大專輔導時，有一位大專學生告訴我，他不想去天堂，因為他喜歡到海邊游泳、潛水，但是啟示錄21:1卻說「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」既然如此，他就說他不想上天堂。其實，他要問我一個問題，為何天堂沒有海？
海是指混沌、黑暗的邪惡，在當時泛指逼迫基督徒的羅馬邪惡政權。如果，長老約翰說得很白話：「新天新地，不再有羅馬政權」這樣的話，啟示錄這本書勢必成為「禁書」。就像台灣在戒嚴時期，禁書、禁歌一堆。
國民黨戰敗來臺時，因擔心思鄉而軍心動蕩，禁的都是一些鄉愁濃厚的歌，例如《何日君再來》因歌名被解讀為「何『日軍』再來」或是「何日『(共)軍』再來」遭禁。之後，文夏的《媽媽我也真勇健》、《黃昏的故鄉》、《媽媽請你也保重》等歌，則因歌詞不健康、在軍中想念媽媽會懷憂喪志等理由禁唱。而《補破網》台語中的「希望」與「漁網」同音，藉以訴求戰後的希望也遭禁止。
啟示錄的作者用充滿暗喻的啟示文字，就是要幫助大迫害的苦難信徒仰望上帝，並啟示上帝在各時代中的審判與拯救的計畫。
(摘錄2013.3.3啟示錄第一講主日講道部分前言)
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