示巴叛變
20:1 在吉甲有一個敗類叫示巴，是便雅憫支族人比基利的兒子。他吹號喊著說：「大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！」
20:2 於是所有的以色列人都離開大衛，跟隨了示巴。但是猶大人仍然對大衛忠心，跟隨他從約旦河到耶路撒冷。
大衛一生中，至少有四次受到以色列百姓熱烈歡迎。但是，時過境遷，百姓若不是棄絕他，就是忘記他。當押沙龍叛亂時，居然無一人起來仗義執言，群眾反而跟隨他，並膏他為王。等到這悖逆之子被殺後，大衛重返耶路撒冷時，以色列百姓和猶大人又爭相擁戴迎王入京，甚至為此彼此相爭。在爭論之際，他們竟因著一個敗類(無賴或匪徒)示巴吹角向眾人說：「大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！」這些原本來歡迎大衛王的以色列人，竟因此離棄大衛，轉去跟隨這個出身便雅憫支派比基利的兒子示巴。
會主心得：此事讓我們聯想到耶穌騎驢近耶路撒冷，群眾沿途舖棕樹枝的情景。主耶穌早知道人心的不可靠與軟弱，因此不將自己交托他們(約2:24-25)。同樣地，跟隨主耶穌的人當在受歡迎的時候不可洋洋得意，被棄絕的時候也不必灰心喪志。
20:3 大衛回到耶路撒冷王宮，把他以前留下來看守王宮的十個妃子禁閉起來，供給她們所需用的一切，但不跟她們同房。她們終生住冷宮，像寡婦一樣。
自從大衛與拔示芭犯了姦淫之後，大衛對淫亂一事更顯謹慎。在此，大衛將被玷污的嬪妃禁閉起來，不親近她們，但養活她們，這是聖潔的處置。
20:4 王對亞瑪撒說：「召集猶大人，在三天內跟他們回到這裏來。」
20:5 亞瑪撒就去了，但是他沒有在王規定的時間內回來。
大衛吩咐亞瑪撒三天召集猶大人，但他未能在王的限期內完成使命，失去制敵先機。亞瑪撒後來命喪在約押之手，與他的耽延王命有關。
會主心得：在順服上帝的事上不可遲延，不可給仇敵留地步。遲延遵守上帝的命令，是一件極嚴重的事。如同詩人所說的：「我遵行你的誡命，毫不遲疑。」(詩119:60)
20:6 於是王對亞比篩說：「恐怕示巴給我們的傷害比押沙龍更大。你帶我的部隊去追他吧！不然他會佔據設防的城鎮，從我們眼前消失無蹤。」
20:7 於是約押的部隊、宮廷侍衛隊，和所有的勇士都跟亞比篩一起離開耶路撒冷去追趕示巴。
20:8 他們追到基遍的大巖石那裏時，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰間佩劍，劍在鞘內。約押向前走的時候，他的劍從鞘內掉落。
20:9 約押對亞瑪撒說：「朋友，你好嗎？」就用右手握住他的鬍子，要跟他親嘴。
20:10 亞瑪撒沒有防備約押另一隻手握著的劍，約押用這劍刺進他的肚子，內臟流在地上。約押用不著再刺第二下，亞瑪撒就死了。約押和他弟弟亞比篩繼續去追趕示巴。
20:11 有一個約押的隨從站在亞瑪撒屍體旁邊喊說：「擁護約押和大衛的人都該跟著約押去！」
20:12 亞瑪撒的屍體染滿了血，躺在路當中。約押的隨從看見經過那裏的人都站住，就把屍體拖到田裏，扔件衣服把它蓋住。
20:13 屍體從路上挪開以後，大家就跟著約押去追趕示巴。
20:14 示巴走遍以色列各支族的地區，來到亞伯‧伯‧瑪迦；所有比基利宗族的人都集合起來，跟隨他進城。
20:15 約押的部隊聽說示巴在那裏就去圍攻那城。他們對著城的外牆築起攻城的土壘，並且從牆底下挖洞，要使牆倒塌。
20:16 城裏一個聰明的女人從城牆上喊著說：「聽啊，聽啊！去請約押到這裏來；我要跟他說話。」
20:17 約押來了；那女人問：「你是約押嗎？」「是的。」約押回答。那女人說：「請聽婢女的話。」約押說：「我在聽。」
20:18 那女人說：「古時候人常說：『到亞伯去請教吧！』他們真的都這樣做。
20:19 我們的城是一座偉大的城，在以色列中是最和平、最忠誠的城。你為甚麼想毀滅它呢？你要消滅上主的產業嗎？」
20:20 約押說：「不，我絕對不毀滅你們的城！
20:21 那不是我們的計劃。有一個人叫示巴，是比基利的兒子，從以法蓮山區來。他背叛大衛王。你們只要把這個人交出來，我就下令撤退。」那女人說：「我們會從城牆上把他的頭扔給你！」
20:22 於是她向城裏的居民獻策；他們就把示巴的頭砍下來，從牆上扔給約押。於是約押吹號，他的部隊就離開這城，回家去了。約押回到耶路撒冷去見大衛王。
示巴被約押率軍追趕，遁入「亞伯‧伯‧瑪迦」城。城被包圍，將要撞毀，幸有一聰明的婦人，憑她的智慧說服約押，又勸同城的人協力將示巴殺死，將他的首級交給約押。於是約押班師回耶路撒冷，亞伯‧伯‧瑪迦得免被毀。這婦人對全城貢獻至大，竟未記其名，可見該城百姓的忘恩。
大衛的大臣
20:23 約押是以色列軍隊的元帥。耶何耶大的兒子比拿雅是大衛的侍衛長。
20:24 亞多蘭管理強徵來的勞工。亞希律的兒子約沙法作史官。
20:25 示法是王室書記。撒督和亞比亞他作祭司。
20:26 睚珥城的以拉也是大衛的一個祭司。
大衛犯罪後，從12-20章末了，我們看到大衛受上主的管教，他歷經許多艱難和痛苦。但從本章末了20:23-26這一段的記載來看，與8:15-18的記載相似。作者有意表明以色列國和大衛的光景已經恢復舊觀，因為大衛受管教的時期已經過去。至於第21章的三年饑荒，聖經載明是因掃羅王的過錯，與大衛的犯罪無關。
會主心得：上帝對罪惡之人是嚴厲的(羅11:22)，但對於肯認罪悔改，並樂意接受管教的人，卻是滿有憐憫與恩慈的。所以當我們受管教的時候，不可灰心或埋怨，必須忍耐並感恩，因上帝是滿有恩慈與憐憫的上帝。
"By grace I do not merely mean the pardon of God in passing over your sins, but also the power and beauty of God to keep you from sinning"(Piper, Future Grace, 13).
希伯來書12:5-11記載上帝管教的幾項原則：
1.管教是眾子必須忍受的，受管教證明我們是上帝的兒子，並證明上帝已經赦免我們的罪。
2.管教乃是暫時的，當上帝認為我們所受的管教已夠的時候，管教就必過去。
3.受管教乃叫我們得益處，因受過管教的人，不敢再隨便犯罪，同時又叫我們在上帝的聖潔上有份。
大衛受管教以後，屬靈生命大有長進。他年老時，睡不得暖，所以臣僕要為他找一個美貌童女，好睡在他懷中，如同暖水袋以供取暖。所找來的童女極其美麗，但王卻沒有親近她(王上1:1-4)。可見大衛王已經治死肉體的邪情私慾，與犯罪前的大衛完全不同了。
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