走向同一目標：尼西亞信經 (3)
🍀黃春生牧師｜傳送門： https://portaly.cc/chunsheng
2025.8.3 台北濟南教會主日第二場禮拜講道大綱
腓立比書3:12-21
◎二項纇比：
1.放棄榮耀
基督：放棄天上的榮耀
保羅：放棄自己的榮耀
2.被高舉
萬名知名之上：基督被高舉
認識基督之後：從死裡復活
● 國民（πολίτευμα）：政治神學的宣告
● 在羅馬帝國霸權下堅持活出另一種價值、一種天國公民身分
一、尚未完全，卻不停止追求（3:12-14）
● 古羅馬最受歡迎的娛樂是什麼？飆戰車、馬拉松
● 「繼續奔跑」：向前伸展
● 不是消極等待「天上國民」的身份，而是積極活出這身份的責任
● 尚未完成，而是繼續在「奔跑中的人」
● 「背後」：舊思維、舊價值（羅馬榮耀、猶太律法中心）
● 「忘記」：不是失憶，而是主動選擇不被過去定義
● 「獎賞」：屬天的新生命，上帝國價值在地上的彰顯
二、尋求並遵行上帝的旨意(3:15-16)
●「成熟人」：不是高舉菁英主義
● 猶太律法的「完全」：常常與「守律法」畫上等號
● 腓立比書的「完全」：與基督相交、願意走在祂的道路上
● 不是一步登天，而是在目前的屬靈光景中，誠實地前行
● 不要彼此爭論於未解的事，而要存「異中求同」的心
● 學習尊重彼此的屬靈旅程
三、群體中的榜樣文化：效法基督（3:17）
●「你們要一同效法我」保羅把自己當作「明星牧師」嗎？
● συμμιμηταί (summimētai)，意思是「共同模仿者」
●「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）
● 我們已經為你們立了榜樣（τύπος, typos）
● 他們不完美，卻真誠；他們不耀眼，卻忠心
● 興起一個天國公民的群體文化
四、不作地上事務的敵人（3:18-19）
◎「基督十字架的仇敵」特徵是什麼呢？
1.「以自己的肚腹為神」（希臘文 koilia, κοιλία）
2. 他們「以可恥的事為榮」
3. 他們「念念不忘世上的東西」
● 今日的台灣社會，也是處在同樣的張力中
● 在教會裡、卻活在敵對十字架的方式中
● 回到十字架的中心：以愛與犧牲為記號的國度生活
五、我們是天上的國民（3:20-21）
1.從羅馬公民到上帝國公民：忠誠的轉化
●「公民」πολίτευμα（políteuma）：政治地位、國民、公民
● 我們真正的國籍，不是在羅馬帝國，而是在上帝的國度中
2.活在地上，但屬於天上的國
● 重點不在「逃離世界」，而是「轉化世界」
● 約翰福音17:16-18，我們是被差遣進入世界的上帝國國民
3.從脆弱的身體到榮耀的身體：末世的盼望
● 你將被轉化，不再受限於這墮落的結構
● 政治神學的核心命題：信仰不是私領域的逃避，而是一種公共實踐
這段經文帶給我們什麼要緊的反思？
一、我們怎麼活出「天上的國民」的風範？
● 真正的天國公民，不是在天堂裡雲遊，而是在人間活出與世界不一樣的生命方式
二、我們等待的不是逃避，而是再臨的救主
●「我們一心等候著我們的救主」：熱切期待中堅定等候
● 活出「上帝國公民」的身分：行公義、好憐憫，將目光從眼前利益轉向永恆的價值。
問題討論：
1.目前你生命中的「標竿」是什麼？這是否與信仰中的「標竿」一致？有什麼張力與挑戰？
2.在政治冷感、經濟焦慮的世代中，作為上帝國的國民，我們能做什麼實際行動來見證上帝國度的公義與盼望？
3.我們如何在教會群體中彼此提醒，不讓「舒適的信仰」取代十字架的挑戰性？
