上主要來了！
2026.6.28 台北濟南教會主日第一場禮拜講道大綱
以賽亞書66.1-24
● 65章：新天新地的盼望
● 66章：否定人民對聖殿的錯誤依賴
一、上主所看顧的，不是宗教成就，而是謙卑的心（66:1-4）
1.上主拆解人對宗教制度的依賴（66:1-2a）
● 「你們真的以為，我需要一棟房子才能居住嗎？」
● 聖殿只是敬拜的地方，不是囚禁上主的地方
● 真正充滿祂榮耀的，不是一棟建築，而是整個受造世界
2.上主真正看顧的是什麼人？（66:2b）
● 「看顧」：憐憫、關愛和眷顧的注視
● 創造天地的主宰，目光不是停留在宏偉的聖殿
3.上主拒絕沒有生命的敬拜（66:3-4）
● 「戰兢」：保持敏銳與敬畏，不敢輕忽祂的聲音
● 「刣牛獻做祭，嘛刣人」：在聖殿裡獻祭，卻在生活中欺壓鄰舍
● 以賽亞書首尾呼應的信息（賽1:17）
先知阿摩司宣告：「我厭惡你們的節期。」
先知彌迦問：「上主豈喜悅千千的公羊嗎？」
耶穌也引用先知何西阿說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」
● 沒有公義的敬拜，不是真正的敬拜
沒有憐憫的信仰，不是真正的信仰
二、上主正在孕育新的群體（66:5-14）
● 被擄歸回後最大的危機：是信仰群體內部開始分裂
1.第一個圖像—新生命：錫安忽然生產（66:7-9）
● 上主不是修理舊制度，祂是在孕育新的生命
2.第二個圖像—新關係：母親安慰兒女（66:10-14）
● 「安慰」：正是40章開頭的信息
3.第三個圖像—新秩序：平安如江河（66:12）
● 「平安」(shalom)：繁榮、和平、完整、公義與關係的和好
4.第四個圖像—新身份：上主與僕人團結一體（66:14）
● 「氣力」原文是「手」（yad）
● 真正的安全感，不是來自人的支持，而是來自上主的同在
● 這四個圖像：新生命→新關係→新秩序→新身份。
三、烈火中的審判與萬國敬拜（66:15-21）
● 上主的慈愛，也必須伴隨公義
1.上主的審判，是對邪惡最後的公義
● Walter Brueggemann：沒有審判，就沒有真正的公義
2.審判本身，就是福音的一部分
● 唯有邪惡受到審判，公義才能真正降臨
3.宗教的外表，不能遮蓋內心的悖逆
● 為什麼忽然提到豬肉和老鼠？問題從來不是食物，而是心
4.今天的偶像，比古代更多
● 偶像真的消失了嗎？沒有。偶像只是換了名字
5.萬國終將聚集敬拜上主
● 不是以色列去征服列國，而是上主親自把萬國聚集到祂面前
6.教會存在，不是等待世界走進來，而是走向世界
● 第19節「閣對𪜶中間差逃脫的人去列國」
7.萬民都能成為祭司
● 第21節「我嘛欲指定𪜶中間一寡人做祭司，做利未人。」
四、新天新地與永恆盼望（66:22-24）
1.上主的工作，不只是修補，而是更新
2.歷史不是循環，而是朝向上主的未來
3.萬民共同敬拜創造主
● 「所有的人/凡有血氣的」都來敬拜同一位創造主
4.最後一節，為什麼如此嚴厲？
● 歷史有方向，也有選擇。信仰有恩典，也有責任。
以賽亞書第66章帶給我們的信息：
一、讓自己的生命，成為上主喜悅居住的聖殿
● 真正的信仰，不只是口中的祈禱，而是每天活出公義、憐憫與忠信。
二、成為上主所孕育的新群體，活出上帝國的見證
● 四個圖像來描繪新群體：新生命、新關係、新秩序、新身份
三、懷抱新天新地的盼望，勇敢活在今天
● 每一次追求公義、每一次扶持弱勢、每一次守護民主、每一次促進和平、每一次關懷受苦的人，都不是徒然的。
問題討論：
1.以賽亞66:2說「上主所看顧的是虛心痛悔、因祂話語而戰兢的人」，這對今日教會最大的提醒是什麼？
2.「母親怎樣安慰兒子，我也照樣安慰你們」（66:13）帶給你哪些新的信仰體會？
3.「新天新地」的盼望如何影響我們面對台灣社會、公義實踐、和平建造與日常生活的態度？
上主要來了(台語)
以賽亞書66：1-24
1、上主要來
以賽亞最後宣告
上主要來新創造
子民對聖殿依賴
重建築物是失錯
2、上主所愛
聖殿是敬拜所在
拒絕無生命敬拜
信仰與生活連結
謙卑的心主所愛
3、新群體
上主孕育新群體
有新生命新關係
新秩序與新身份
與主同工永不退
4、審判
上主來要施審判
顯明公義給人看
指出宗教遮罪惡
拜偶像是名改換
5、萬國敬拜
上主欲聚集萬國
導萬民敬拜歸服
聖殿起造非血統
是通過信靠基督
6、新天新地
新天新地是更新
向上主未來前進
獻生命作主聖殿
導人行公義憐憫
講道篇
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