以弗所書5:1-20基督裡新生活

基督裡新生活 (2017.9.3主日講道大綱)

以弗所書5:1-20

● 「基督親自把和平賜給我們；他使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」(2:14)

● 「新人」：不再當受律法綑綁的猶太人，也不再當與上帝隔絕的外邦人。

● 第五章裡，使徒保羅進一步討論「基督裡新生活」，因為信仰與生活是彼此緊密關聯著。

一、效法上帝(5:1-7)

● 「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」(馬太福音5:48)

● 「你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」(路加福音6:36)

● 「你們要效法我，像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)

1.處處表現愛心(5:1-2)

● 魯益師(C. S. Lewis)所著《四種愛》(The Four Loves)

Though My Heart Is Torn/Karen Mathison Schmidt

● 「戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。」

● 「聖愛」(agape)：「愛」標示的不一定是幸福，相反，「愛」代表我們願意和人共享不幸、分擔苦難，「跟哭泣的人同哭泣」(羅馬書12:15)。

2.不可提的話(5:3)

● 淫亂、污穢、貪婪：與當時拜偶像的宗教行為有關。

● 印度教的「廟妓」又稱「神廟舞女」(devdasi)。

● 「貪婪」就是「等於拜偶像」，將錢財當成神明。

● 「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(哥林多前書2:2)

3.不可以說的話(5:4)

● 「頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」(雅各書3:10)

4.禁止來往的人(5:5-7)

● 和合本翻譯「不要與他們同夥」，意思是說，不要與上述拜偶像的宗教行為扯上關係。

二、受洗成為光明之子(5:8-14)

● 得到救贖的人、進入基督教會的人，應該要學習過著「新人」的生活。

• 第十四節是初入教會的「洗禮頌」
• 光明之子，有幾項光明的屬性：

1.光明所結出的果實：良善、正義，和真理(5:9)

2.明辨甚麼是主所喜悅的事(5:10)

3.揭發黑暗面(5:11-13)

三、光明之子的日常(5:15-20)

1.要像智慧的人(5:15-17)

2.要被聖靈充滿(5:18-19)

● 被酒所充滿，相對的就是「被聖靈所充滿」。

3.要常感謝上帝(5:20)

● 「你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裏，你們的天父尚且飼養牠們！你們豈不比鳥兒更貴重嗎？你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天呢？」(馬太福音6:26-27)

現在讓我們來想想看這段經文帶來的信息：

一、基督徒對公共事務也能積極參與，甚至揭發黑暗的事

● 有光的地方就沒有黑暗、陰影。

● 民主國家裡，人民有知的權利，有「陽光法案」(sunshine law)

● 取證神學：來鑑定、查驗教會歷史中的錯誤，釐清、察覺在公共領域中的錯誤。

二、使我們的生命被基督的光所填滿

問題討論：

1.從這段經文中，使徒保羅告訴我們如何效法上帝？

2.在此，使徒保羅告訴我們如何被聖靈充滿？
3.基督徒如何揭發結構、體制上的黑暗面(5:11)？

講道篇

基督裡新生活

以弗所書5:1-20

使徒保羅在第二章十四節說：「基督親自把和平賜給我們；他使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」這一節是以弗所書中，對基督在世上使命最重要的說明。要推倒互相敵對、分裂的牆，是不容易的，甚至有時需要付出代價。就拿二二八事件，長期以來就是台灣族群之間的牆。在臺灣第一次為二二八的和好舉行平安禮拜的是周聯華牧師與我們所敬愛的翁修恭牧師。這二位牧師相繼在去年8月6日及今年8月30日安息主懷。

周聯華牧師曾說：「假如今天有人問我：『在傳道的生涯中，哪一件事是你認為做得最有意義的？』我的回答：『假如我只能說一件事，那就是與翁修恭牧師一起主持二二八平安禮拜！』」(參閱1994年《周聯華回憶錄》)

這場「二二八平安禮拜」是在27年前，1990年12月8日晚上，在台北新生南路浸信會懷恩堂舉行，我們當中也有很多人出席並見證這場禮拜。會有這一場禮拜，也跟前一年的事情有關，1989年8月19日，當全台第一座228紀念碑在嘉義彌陀路落成時，讓周聯華牧師感觸甚深。當年9月他特地到台南教會公報社找當時的總編輯盧俊義牧師，周牧師問起228紀念碑籌備與建築的事。聊到一半時，盧俊義牧師突然問：「周牧師，您到底是講什麼道給蔣家父子聽，否則他們怎麼會在台灣殘害這麼多人的性命？」這時周牧師低頭不發一語；但只約十幾秒鐘，周牧師就說：「盧牧師那你說說看，我可以做什麼？」盧牧師很直接回答說：「在您的腳離開台灣這塊土地之前，至少應該替二二八受難者說些話，或是做點事吧。至少舉辦個類似『安慰』的禮拜也可以啊！」

說到正式安排禮拜，周聯華牧師回憶說：「民國七十九年，曠野社的蘇南洲先生跟我提起二二八的悲劇，也談起傾向於要以宗教信仰出發來解決二二八的心結。長老會的牧師翁修恭牧師也一起討論。後來，逐漸定型在舉行「和平禮拜」上，由翁牧師和我聯合主持。翁牧師以國語，我以台語來證道。蘇南洲負責最難的事情，聯絡二二八遺屬和一切籌備的工作。」(摘自《周聯華回憶錄》全集30，第263頁)

周聯華牧師也曾提到二二八的傷害是一堵「中間隔斷的牆」，拆毀這牆「從我們基督徒做起，然後普及到整個社會」，這需要長期的持續投入，才可能實現。

自從使徒保羅在第二章十四節說：「基督親自把和平賜給我們；他使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」開始，使徒保羅一方面告訴猶太基督徒說，基督「廢除了猶太法律的誡命規條」(參考以弗所書2:15)；另一方面告訴外邦基督徒說，「不要再過著像外邦人那樣的生活。」(參考以弗所書4:17)不要當猶太人，也不要當外邦人，那要當什麼樣的人？使徒保羅說：「要穿上『新我』」(參考以弗所書4:24)，要做「新人」(參考以弗所書2:15)。

「新人」的意思是不再當受律法綑綁的猶太人，也不再當與上帝隔絕的外邦人；而是要學習耶穌基督，在基督裡做「新人」。使徒保羅以「新我」和「舊我」為對比，來形容一個人在信了耶穌基督之後，活出的生命態度。「新我」就如同是一個重新受創造的人一般，具有「上帝的形像」，表現出來的是「正義和聖潔」；而「舊我」是由於私慾的誘惑而腐化了的(以弗所書4:22)。

成為基督徒、成為新人，接著，在第五章裡，使徒保羅進一步討論「基督裡新生活」，因為信仰與生活是彼此緊密關聯著。這一點與耶穌當年在教導門徒很類似，除了導正對律法的認識，也給予生活上該有的做法。

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」(馬太福音5:33-39)

現在讓我們來看今日所讀這段經文的內容，使徒保羅提醒我們什麼是「基督裡新生活」？

一、效法上帝(5:1-7)

1 既然你們是上帝所愛的兒女，你們必須效法他。2 你們的生活要處處表現愛心，正如基督愛我們，為我們捨命，作為馨香的供物和祭品獻給上帝。3 至於那些淫亂、污穢，和貪婪的事，在你們當中連提都不可提，因為你們是上帝的子民。4 你們也不可以說淫猥、愚妄，或下流的話；倒要說感謝上帝的話。5 無可懷疑地，淫亂、污穢，或貪婪的人（貪婪等於拜偶像）絕對不能成為基督和上帝國的子民。6 不要讓任何人用空口白話欺騙你們；正是為了這些事，上帝的忿怒要臨到悖逆的人身上。7 所以，不要跟這些人來往。

關於「基督裡新生活」使徒保羅在第一節裡就很清楚明白的告訴信徒說：「你們必須效法上帝」。耶穌也告訴門徒要效法上帝，他說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」(馬太福音5:48)以及「你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」(路加福音6:36)使徒保羅甚至說：「你們要效法我，像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)

除了效法上帝做為我們的榜樣之外，在實際生活中有哪些具體可以實踐的內容？

1.處處表現愛心(5:1-2)

這裡的「愛心」是使用ἀγαπάω(agapaó)，英文譯為“to love”。前劍橋大學教授也是英國著名文學家魯益師(C. S. Lewis)所著《四種愛》(The Four Loves)被譽為用靈魂寫成的書。他說：「戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。」肩並肩的友情是朝著同一個方向、同一個目標，不是彼此為生存競爭，而是彼此增長。他說任何的愛都要注入「友愛」，就像耶穌曾經稱呼門徒為「朋友」，與門徒肩並肩面對生命的問題。

論到「聖愛」(agape)時，他解釋：「愛」標示的不一定是幸福，相反，「愛」代表我們願意和人共享不幸、分擔苦難，「跟哭泣的人同哭泣」(羅馬書12:15)。對我們來說，「愛」不是觀念，而是人生體驗。體驗肩並肩的友情，體驗苦難中相互分擔，更體驗基督捨命救贖的愛。

2.不可提的話(5:3)

第二項在生活中要具體注意的是，對於淫亂、污穢、貪婪的話，連提起都不要。為什麼要這樣規定？

淫亂、污穢、貪婪，這三個詞都與當時拜偶像的宗教行為有關。使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中(哥林多前書第五章)，就提到哥林多教會內部有淫亂的事發生。當時，在哥林多、以弗所等大城市有許多的廟妓，男的、女的甚至小孩都有，這種宗教文化也流行在古代的迦南人當中。甚至，還存在於今日的印度教裡，在印度「廟妓」又稱「神廟舞女」(devdasi)，即「寺廟奴隸」(servant of god)。世界上絕大多數地區都不再有廟妓，但根據《God Reports》2016年的報導，在南印度卡納塔克邦(Karnataka)，仍然有為數七萬名少女擔任廟妓，全印度高達廿五萬人。「印度宣道會」(Mission India)主要的救援工作，就是在拯救這些少女。

在第五節說「貪婪」就是「等於拜偶像」。使徒保羅會這樣說是有背景的，因為在當時的廟妓文化中，信眾所求的都是想獲得更多、更多的財富，甚至已經將錢財當成神明。

在美國休士頓有一位很有名的牧師，他宣揚的「福音」沒有十字架，教會建築也不掛十字架。為甚麼？他認為十字架會讓人聯想到苦難、醜陋和死亡，他希望來教會的人都能感到「美好」。這樣的說法跟耶穌、保羅所講的福音完全不一樣！使徒保羅是這樣說的：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(哥林多前書2:2)相對於不可提的話(拜偶像的風俗)，使徒保羅只提「十字架」！

3.不可以說的話(5:4)

第三項在生活中要具體注意的是，「不可以說淫猥、愚妄，或下流的話」。如果基督徒要學習基督成為祭品獻祭，既然要成為祭品，就必須潔淨自己，特別是潔淨我們的嘴。正如聖經所說：「頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」(雅各書3:10)

除了不說以外，使徒保羅勸勉信徒「倒要說感謝上帝的話」。為什麼？因為謙卑的人才懂得凡事感謝上帝，相反的，驕傲的人，心中自我為大，也不知道要感謝上帝。

4.禁止來往的人(5:5-7)

第七節說「不要跟這些人來往」，從字面來看很容易產生對人的拒絕。我比較喜歡和合本的翻譯「不要與他們同夥」，以及台語漢字的譯「莫得及in有份」。意思是說，不要與上述拜偶像的宗教行為扯上關係，因為人很容易陷入情色、錢財的誘惑中。

二、三十年前賭博遊戲「大家樂」流行時，我就認識一位基督徒，在朋友的慫恿下在深夜跟去「陰廟」看人家求明牌，朋友有賺都會跟他說，賠的時候都不說，後來他以為怎麼那麼「好康」也去簽賭，結果賠了好幾百萬。使徒保羅所說的，就是不要跟這種宗教行為扯上關係。

二、受洗成為光明之子(5:8-14)

8 你們原是在黑暗中，可是自從成為主的信徒，你們就在光明中。你們的生活必須像光明的人。9 光明結出一切豐盛的果實，就是良善、正義，和真理。10 要明辨甚麼是主所喜悅的事。11 不可做別人在黑暗中所做那些無益的事，反而要把這種事揭發出來。12 他們暗地裏所幹的勾當，連提一提都是很可恥的！13 當一切的事被公開出來的時候，真相就顯露了，14 因為凡顯明出來的就是光(「因為凡顯出來的就是光」或譯「因為光顯明一切」。)。所以詩中這樣說： 

醒過來吧，睡著的人， 

從死人中起來！ 

基督要光照你們。 

使徒保羅說完要效法上帝，不要效法當時廟妓宗教文化，甚至不要與這種宗教行為同夥、扯上關係。接著，使徒保羅用「光明」與「黑暗」的對比，近一步說明從外邦異教進入基督信仰的差異。這樣的區分不是為了去拒絕人信耶穌，相反的，這樣的區分是要讓外邦基督徒知道什麼是基督徒該有的信仰態度。耶穌基督歡迎所有的人，他的救贖是為全人類的，但是得到救贖的人、進入基督教會的人，應該要學習過著「新人」的生活。

基督徒進入教會開始新的生活時，被稱為「新人」，也被稱為「光明的人/光明的子女」。特別第十四節的三段話，是初入教會的「洗禮頌」：

醒過來吧，睡著的人， 

從死人中起來！ 

基督要光照你們。 

這一小段詩是早期教會所熟悉的洗禮詩歌，有關一個人信耶穌受洗進入教會而得「光照」，以此來描述信徒從死亡中得著復活的新生命與基督連結(參考希伯來書6:4；羅馬書6:4-12)。使徒保羅引用這段洗禮頌，是要提醒他的讀者，既然已經受洗歸主，就不再是生活在「黑暗」—死亡之中，而是要行在基督的亮光中，做好他們受洗時所宣告的，並激發自己見證的活力。光明之子，有幾項光明的屬性：

1.光明所結出的果實：良善、正義，和真理(5:9)

良善、正義，和真理是光明所結出的果實。「真理」，和合本用「誠實」，意思是一樣的。因為沒有誠實就沒有為的真理可言。真理所傳達的意思，就是沒有欺騙之意。不是讓人陷入於無知之中，而是讓人明白、清楚。

2.明辨甚麼是主所喜悅的事(5:10)

有一次我眼睛酸澀甚至會痛，去看眼科醫師，醫師說是眼睛長期看太近的東西。醫師告訴我：「看書時，要亮一點看，不要近一點看。」亮一點，我們就能夠看得更清楚。要明辨甚麼是主所喜悅的事，甚麼是上帝不喜悅的事，也跟「亮一點看」有關，願基督的光照亮我們的心靈。

3.揭發黑暗面(5:11-13)

第十一節說：「不可做別人在黑暗中所做那些無益的事，反而要把這種事揭發出來。」看啊，基督徒應該有積極的社會生活，雖然說信仰生活上有「溫柔」的一面，但是這並不表示懦弱、妥協，而是積極的投入良善的事。甚至對於黑暗、污穢的事，要努力揭發出來，為的是要使世界更美好，為的是要避免再犯。

三、光明之子的日常(5:15-20)

15 所以，你們的行為要謹慎。不要像無知的人，要像智慧的人。16 要善用每一個機會，因為目前的日子很險惡。17 因此，不要做糊塗人，要明白主的旨意是甚麼。18 不要酗酒，那是會敗壞人的；要被聖靈充滿。19 要用詩篇、聖詩、靈歌對唱；要從心底發出音樂，頌讚主，向他歌唱。20 要奉我們主耶穌基督的名常常為各樣的事感謝父上帝。

在第十五至二十節，使徒保羅舉幾個光明之子的日常。

1.要像智慧的人(5:15-17)

第十五節說，基督徒、光明之子的行為要謹慎，因為我們不是代表「自己」，而是代表「基督」。使徒保羅曾經說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加拉太書2:20)如果光明之子不謹慎，非但無法成為「世上的燈」，失去亮光，不但無法照亮別人，甚至會成為別人的絆腳石。

使徒保羅勸勉我們「要像智慧的人」，什麼是智慧的人？按上下文來理解，智慧的人要善用每一個機會，和合本譯為「要愛惜光陰」，因為人的生命相當有限，實在沒有時間消耗在對生命無意義的事，反倒「要明白主的旨意是甚麼。」

2.要被聖靈充滿(5:18-19)

基督教信仰沒有禁止喝酒，但不要醉酒，第十八節提到「不要酗酒，那是會敗壞人的」，這似乎是指酒癮，被酒所控制，無法控制自己。被酒所充滿，相對的就是「被聖靈所充滿」。如何被聖靈充滿？使徒保羅在此告訴我，被聖靈充滿「要用詩篇、聖詩、靈歌對唱；要從心底發出音樂，頌讚主，向他歌唱。」「靈歌」照字句來說，就是從心靈而發出的聲音，隨意自由的旋律。

3.要常感謝上帝(5:20)

光明之子的日常，是「常常為各樣的事感謝父上帝」。為甚麼要這樣？因為基督徒相信凡事都在上帝的攝理之下，只是「上帝的道路高過我們的道路；上帝的意念高過我們的意念。」(參考以賽亞書55:9)雖然我們對上帝的意念不明白，但是當我們用感謝的心來交託時，我們就可以減少許多的煩惱。耶穌告訴門徒說：「你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裏，你們的天父尚且飼養牠們！你們豈不比鳥兒更貴重嗎？你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天呢？」(馬太福音6:26-27)

現在讓我們來想想看這段經文帶來的信息：

一、基督徒對公共事務也能積極參與，甚至揭發黑暗的事

這段經文中使徒保羅讓我們知道基督徒除了被稱為「上帝的兒女」、「天國的子民」之外，還有一個重要的稱呼「光明之子」。就如我在第十四節所提到的，使徒保羅藉由「洗禮頌」，再次提醒當時的信徒，讓他們知道一個人信耶穌受洗進入教會而得「光照」，就不應該再活在黑暗、罪惡之中。

有光的地方就沒有黑暗、陰影。在民主國家裡，人民有知的權利，都會有較為完善的監督辦法，例如政治獻金法、公職人員財產申報法、遊說法、利益衝突迴避法、資訊自由法、行政程序法等，目的在防止或減少政府機關及人員(包括民意機關代表)違法、濫權、自肥等行為的發生。這些辦法都可以稱為「陽光法案」(sunshine law)，要除掉黑暗、罪惡，最好的方法就是把它拖到光裡。無法在暗中進行，就會逐漸朝向光明。同樣，潔淨我們自己內心深處及和我們有關社會的惡行，最好的方法是把他們赤露敞開地放在基督的光下。

第十一節說：「不可做別人在黑暗中所做那些無益的事，反而要把這種事揭發出來。」看啊，基督徒應該有積極的社會生活，雖然說信仰生活上有「溫柔」的一面，但是這並不表示懦弱、妥協，而是積極的投入良善的事。甚至對於黑暗、污穢的事，要努力揭發出來，為的是要使世界更美好，為的是要避免再犯。

同樣地，在教會歷史中教會也有許多黑暗面。為何馬丁路德支持德意志選侯鎮壓農民運動，導致十幾萬人死亡？為何有些基督徒支持納粹政權？為何教會曾經鑄下大錯？

9/23(六)我們與賴信道老師(Prof. Dr. Stephen Lakkis)舉辦一場神學研討會，邀請二位德國學者，也邀請花亦芬教授、姚立明教授與談，透過取證神學(Forensic Theology)來鑑定、查驗教會歷史中的錯誤，釐清、察覺在公共領域中的錯誤。屆時，歡迎弟兄姊妹一同來關心，教會對於公共事務的關心。

二、使我們的生命被基督的光所填滿

從前，有一個父親想考驗三個兒子的聰明才智，好決定把事業交給哪一個兒子。

他想了一個題目測驗三個兒子。

他交給三個兒子每人一筆錢，要他們用這錢去買東西，來填滿一個一百坪大的倉庫。

大兒子想了很久，決定將那一筆錢拿去買稻草，因為稻草最便宜。大兒子把稻草運入倉庫，結果，連倉庫的一半都裝不滿。

二兒子稍微聰明一些，將那一筆錢拿去買衛生紙。因為衛生紙輕巧，揉散之後體積可以膨脹許多倍。

二兒子將一包包衛生紙拆開，把一張張衛生紙揉得膨膨鬆鬆的，然後填進倉庫。

但他再怎麼努力，仍然裝不滿倉庫的三分之二。

小兒子等哥哥們的嘗試失敗之後，邀父親走進倉庫。他將所有的窗戶牢牢關上，把倉庫的大門關好。整個倉庫頓時變得黑漆漆的，伸手不見五指。

這時，小兒子從口袋中拿出一塊錢買來的火柴，點燃了一支蠟燭。立刻，光芒充滿了整個漆黑的倉庫。

用光來填滿是最聰明的方法。基督就是世界的光。用基督來填滿人心，最是聰明。現代社會，我們忙著用物質來填滿生活，但是我們想盡辦法找來的有形物質，是無法填滿空虛的心靈。唯有用基督的真光來填滿才是最聰明的方法。

問題討論：

1.從這段經文中，使徒保羅告訴我們如何效法上帝？

2.在此，使徒保羅告訴我們如何被聖靈充滿？

3.基督徒如何揭發結構、體制上的黑暗面(5:11)？