第一個神蹟 (2016.2.21濟南教會講道大綱)
約翰福音2:1-12
前言：約翰福音七件神蹟
1.水變酒(2:1-11)，表明耶穌是掌管「物質」的主。
2.醫治大臣之子(4:46-54)，表明耶穌掌管「空間」的主。
3.醫治患病三十八年者(5:1-9)，表明耶穌掌管「時間」的主。
4.餵飽五千人(6:6-14)，表明耶穌掌管「數量」的主。
5.履海(6:16-21)，表明耶穌掌管「自然」的主。
6.醫治生來瞎眼的人(9:1-7)，表明耶穌掌管「命運」的主。
7.叫拉撒路復活(11:1-44)，表明耶穌掌管「生命」的主。
立約在聖經中是一個重要的主題，通過「立約」這個主題來提醒我們與上帝之間所立的生命之約。
一、關於時間
「第三日」指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業(參1:43,49)之後的第三天。如此看來，約翰福音1:19至2:12的事蹟，是在一週之內發生，而以變水為酒的神蹟為這一週的總結。
按猶太律法，一個處女的婚禮要在禮拜三晚上在女方家舉行嫁女兒的喜宴，將近午夜時，爸爸牽著女兒的手，走到男方的家，眾人舉著火把，或者提著燈籠，來照亮街道，村裏的人出來向新娘祝福。
2:4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
二、雖有耶穌同在，酒還是沒有了！
猶太人孩子生下來之後，就會釀酒，好讓孩子結婚時可以提供賓客飲用。但貧窮人家，往往無法釀製足夠的酒，因此需要不斷的摻水。但顯然的，這一戶人家很貧窮，摻水稀釋後，也不夠大家喝。
「匱乏」時，馬利亞會尋求耶穌，而你會怎麼做？
三、馬利亞的信心、僕人的順從
馬利亞對耶穌有絕對的信心，因此她向吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」(2:5)
僕人也沒有埋怨說：「客人都已經洗手、洗腳，為何還要倒滿水？」
每個水缸，都可裝100公升的水(現代中文譯本)。
從耶穌所行第一個神蹟的故事中，至少我們可以學習到四項要緊的信息：
一、耶穌來不是做「客」，乃是做「主」
耶穌「同在」，酒還是用盡了。
耶穌來不是做「客」，乃是做「主」。
福音的事工，就是邀請耶穌做主的事工。
二、謙卑請耶穌做主，就是聽從耶穌的話語
這一段最重要的金句「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」(2:5)
一間教會是否有生命力，首先要看這間教會的會友是否意愛查考聖經、是否喜歡讀聖經、是否意愛聽上帝的話。
三、有耶穌同在的人生，將是充滿芬芳與甜美
酒，是葡萄汁液的精粹，是生命的象徵；而水是象徵死亡，因為上帝曾以大水來淹除地上不法邪惡之事物。變水為酒，表徵將死亡轉變為生命。
希伯來書 4:12「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」
耶穌讓原本平淡無味的水，變成芬芳甜美的酒，同樣地，若是無趣平淡的生活中有耶穌的同在，你們的生活也會充滿芬芳甜美。
四、帶著我們的空水缸，才能經歷上帝的恩典
耶穌要怎樣改變我們的情況？耶穌要我們把我們的空水缸帶到祂的面前來，讓祂在我們的生命中行神蹟。
問題討論：
1.耶穌所行第一個神蹟是在婚宴「立約」的場合。你是否與上帝立了「生命之約」呢？你對「立約」的了解如何？
2.耶穌在你生命中是做「主人」還是「客人」？我們在哪些時候容易「反客為主」？
3.我們的生命是不是一個大水缸，或者只是一個小小的茶杯，而且這個茶杯已經裝滿你自已所要喝的苦杯？今天這段故事對你有何啟發？
第一個神蹟 (2016.2.21濟南教會講道稿)
約翰福音2:1-12
黃春生牧師
1 第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；2 耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。3 酒喝光了，耶穌的母親告訴他：「他們沒有酒了。」4 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」
5 耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」6 在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。7 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。8 耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。9 管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的（舀水的僕人卻知道），於是叫新郎來，10 對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
11 這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。12 這事以後，耶穌跟他的母親、弟弟，和門徒到迦百農去，在那裏住了幾天。
前言：約翰福音七件神蹟
約翰福音的作者也透過七件神蹟作為彌賽亞身份的「記號」，來證實耶穌是基督，是上帝的兒子，尤其指有關耶穌的神性、工作、能力等方面。
1.水變酒(2:1-11)，表明耶穌是掌管「物質」的主。
2.醫治大臣之子(4:46-54)，表明耶穌掌管「空間」的主。
3.醫治患病三十八年者(5:1-9)，表明耶穌掌管「時間」的主。
4.餵飽五千人(6:6-14)，表明耶穌掌管「數量」的主。
5.履海(6:16-21)，表明耶穌掌管「自然」的主。
6.醫治生來瞎眼的人(9:1-7)，表明耶穌掌管「命運」的主。
7.叫拉撒路復活(11:1-44)，表明耶穌掌管「生命」的主。
列為新約第一個神蹟，當然有其「特殊性」。這項特殊性，就必須對應到舊約中，上帝對人的第一次神蹟，就是創造亞當和夏娃，他們在上帝的賜福下成為第一對夫婦。而在新約中，耶穌所行的第一次也有相似的地方，就是在婚禮中來顯示上帝的恩典。換言之，在舊約、新約的頭一次神蹟都是婚姻中展現出來的。在婚約中，最重要的是「立約」。立約在聖經中是一個重要的主題，通過「立約」這個主題來提醒我們與上帝之間所立的生命之約。之所以作為「第一個神蹟」，乃是世上最能夠表明上帝與人之間立生命之約的關係，就是「婚約」。
加利利西邊的迦拿位於拿撒勒以北14公里的一個村莊。在拿但業的眼中拿撒勒是個名不經傳的落後鄉村，換言之，迦拿更是偏鄉中的偏鄉。但是，第一個神蹟卻是在那麼不起眼的窮鄉僻壤之地發生。
在迦拿婚筵上，耶穌的母親馬利亞需要去赴宴，說明馬利亞和這個家庭有關係。也有可能因此需要協助安排這次婚筵某些事，至少當酒用完了馬利亞就擔憂起來；且她又有權命令僕人做耶穌要他們做的事。換言之，馬利亞的角色就像婚宴的總幹事，她必須安排、打點喜宴中最重要的酒席問題。比較晚寫出的福音書，埃及科普特(Coptic)福音書提供我們一項文獻記載，馬利亞是新郎的阿姨，即馬利亞是新郎母親的姊妹。無論這項文獻所補充的是否真實，但約翰福音的記載已經將福音的信息表達出來了。
一、關於時間
「第三日」指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業(參1:43,49)之後的第三天。如此看來，約翰福音1:19至2:12的事蹟，是在一週之內發生，而以變水為酒的神蹟為這一週的總結。
耶穌時代的猶太人，舉行婚禮至少要三天，甚至更長的時間。他們通常在星期三晚上先在女方的家舉行出嫁女兒的宴席，將近半夜之時，女兒牽者爸爸的手臂，走到男方的家，眾人舉著火把，或者提著燈籠，來照亮街道，村裏的人出來向新娘祝福。到了男方的家，就在家門外的庭院舉行結婚儀式。儀式完畢，新郎、新娘，男女儐相，雙方家人又舉著火把或者提燈籠，繞著村裏的街道遊行，接受村裏的人的恭喜和祝福。第二天開始，邀請村裏的人來參加好幾天的席了。
按猶太律法，一個處女的婚禮要在禮拜三晚上在女方家舉行嫁女兒的喜宴，將近午夜時，爸爸牽著女兒的手，走到男方的家，眾人舉著火把，或者提著燈籠，來照亮街道，村裏的人出來向新娘祝福。到了男方的家，就在家門外的庭院舉行結婚儀式。儀式完畢，新郎、新娘，男女儐相，雙方家人又舉著火把或者提燈籠，繞著村裏的街道遊行，接受村裏的人的恭喜和祝福。第二天開始，邀請村裏的人來參加至少三天的宴席，甚至更長至七天的時間。婚宴會在晚上進行，可能是因為猶太人以「日落天黑」為一天的開始，也可能是當地白天實在是太炎熱了。但新婚夫婦並不去渡蜜月，他們留在家中，開放達一星期之久，讓親友前來祝賀。
耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」(2:4)很清楚的，耶穌表明沒有人能夠勉強他，上帝做事有祂自己的時間、規律、節奏。如同傳道書3:1所說：「天下萬事都有定期，都有上帝特定的時間。」
二、雖有耶穌同在，酒還是沒有了！
在中國浙江紹興一帶，以糯米釀酒，酒色琥珀黃，因此又稱「黃酒或紹興酒」。年份比較久的稱為「女兒紅」，大概要放上十二年以上。
當地人生育後，會開始釀酒，以備嫁娶時拿來宴客。生女兒時釀酒至出價拿出來飲用的酒稱為「女兒紅」，生兒子所釀的酒稱為「狀元紅」。如果孩子未到出嫁之時就不幸夭折，這罈酒就叫「花凋」。
猶太人也有類似的習俗，孩子生下來之後，就會釀酒，好讓孩子結婚時可以提供賓客飲用。但貧窮人家，往往無法釀製足夠的酒，因此需要不斷的摻水。顯然的，迦拿這一戶人家很貧窮，摻水稀釋後，也不夠大家喝。因此，婚宴的工作人員急忙地告訴婚宴總幹事馬利亞。
人生當中，雖然我們信靠耶穌，雖然耶穌與我們同在，但是有時我們仍會遇到「沒有酒的窘境」，雖然有耶穌同在，我們還是會遇到「匱乏」。在猶太宴會裏，酒是很重要的。拉比們說：「沒有酒就沒有歡樂。」在東方酒很重要，但人們不是要飲醉，醉酒是很不禮貌的。他們所飲的實在是兩份酒三份水的混合飲品(類似雞尾酒)，在任何時候供應短缺都是一個問題，因為厚待嘉賓在東方是項神聖的義務，在婚筵中供應短缺是新郎新娘的莫大恥辱。但是，馬利亞深信只有耶穌能夠解決此困境。這也讓我們深思自己，當我們「匱乏」時，馬利亞會尋求耶穌，而你會怎麼做？
三、馬利亞的信心、僕人的順從
在此，我們發現馬利亞相信耶穌有能力解決這一件事，才找耶穌。且他對耶穌有絕對的信心，因此她向吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」(2:5)而僕人也沒有質疑，他們就順從的將水缸倒滿水，沒有一位僕人埋怨說：「客人都已經洗手、洗腳，為何還要倒滿水？」
當時村莊的水井都在村外，約翰福音第四章所記載耶穌和撒馬利亞婦人井邊談道時，就可以知道當時村莊的水井都在村外。一個大水缸約能夠裝一百公升，你想想看，僕人必須要走到村外取水幾趟，才可以裝滿六口大水缸？但是，僕人順服馬利亞的吩咐，沒有怨言。同樣的，家庭、教會或是你所帶領的團隊，在面對困境時，必須有人像馬利亞一樣有信心，教會的兄姐或團隊的成員必須像僕人一樣沒有怨言，只有順服上帝的話語，如此才能夠經驗上帝賜給人超越我們所求所想的恩典。
在門口有六個大水缸，為何是六個，不是五個或是七個？這數字是有象徵意義的，「六」代表第六天人被造的日子，也有「不完全」的意思。放置六個大水缸也在提醒不潔淨、不完全人需要潔淨，因此，這水缸的水成為猶太人潔淨禮儀之用。用來給人入屋時洗腳，用來在飯前洗手。耶穌叫人將這些水缸盛滿水。對於猶太人，七是完滿的數字，六是不完全的數字。六個水缸象徵人的數目，也象徵猶太律法的不完全，耶穌到世上來，解決了律法的不完全，取而代之的是以他恩典的福音為新酒。耶穌將律法的不完全改變為恩典滿滿的祝福。
而且每個水缸，每個都可裝一百公升的水(現代中文譯本)，單從這件事我們就可以感受到當耶穌的恩典臨到，就超越大家所需享用的。事實上，這婚筵不再需要喝六百公升的酒。換言之，耶穌所賜下的恩典是超越人所需的。
從耶穌所行第一個神蹟的故事中，至少我們可以學習到四項要緊的信息：
一、耶穌來不是做「客」，乃是做「主」
在加利利的迦拿有娶親的筵席，酒用盡了，耶穌對佣人說，把缸倒滿了水，舀出來，送給管筵席的，管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。
耶穌「同在」，酒還是用盡了；等待耶穌做主，才是行神蹟的時機。
耶穌來不是做「客」，乃是做「主」。神蹟的時機不只是在人的盡頭及人禱告的時候，更是人信而順服的時候。人的盡頭是神的起頭。可惜有很多人即使走到盡頭了，還未經驗神的起頭，因為他們還想尋找人的辦法，沒有把困難交在主手中。信而順服有多少，神蹟就有多少。福音的事工，就是邀請耶穌做主的事工。
二、謙卑請耶穌做主，就是聽從耶穌的話語
這一個故事有一節要緊的話，就是第5節耶穌的母親馬利亞向僕人所說的話：「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」從這一段話裡，我們看到馬利亞的信心，也看到遵照耶穌的話去做的重要性。
我想，當時馬利亞若沒有信心，而僕人又沒有遵照耶穌的吩咐去做，這樣的神蹟與恩典就不會有。這一點，對做僕人的人很重要的提醒。若是在你們的一生中，要經歷耶穌滿滿的恩典，學習馬利亞對耶穌的信心，並遵照耶穌的話去做，記住第五節的提醒「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」
在我看起來一間教會是否有生命力，首先要看這間教會的會友是否意愛查考聖經、是否喜歡讀聖經、是否意愛聽上帝的話。其次就像，是否照祂的話去做。聽道，又行道。
三、有耶穌同在的人生，將是充滿芬芳與甜美
酒，是葡萄汁液的精粹，是生命的象徵；而水是象徵死亡，因為上帝曾以大水來淹除地上不法邪惡之事物。而變水為酒，表徵將死亡轉變為生命。
耶穌說「把缸倒滿水」、「現在舀出來」、「送給管筵席的」，水立刻變成酒，而且是上好酒！這就是當下聽到了神的話立刻行動，馬上逆轉死亡為生命，一刻也不耽延。
有不少基督徒朋友和我交通問說：為何相信了主耶穌那麼久，生命變化進展緩慢，一點也沒感到「現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著」的把握？雖然教會裡說生命變化需要時間，但是變化實在不明顯，到了令人信心疲軟的地步。
這就是我們活在理性思考裡，仍讓「魂」來掌控我們行動的結果，循著人的思考模式來變水為酒：水要經過一連串的葡萄種植、收成、壓汁、發酵、過濾、淨化等冗長過程才能變成酒，若真如此來取得酒，這場在迦拿的婚宴也不用進行了。
當我們企圖以做好事、守戒律、積功德等好行為來變化生命，嘗試使生命變好時，卻忘了起初上帝在創世時說聲：「要有光」，就有了光，上帝的話是立竿見影的！因為「太初有話，話與神同在，話就是神。」(In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. John 1:1, KJV)
上帝的話有變水為酒的生命大能。既相信耶穌是上帝的兒子了，只要將祂的話聽進去，讓話進來轉變你的心思，成為不遲疑的行動，你的人生立刻變水為酒。正如希伯來書 4:12所揭櫫：「因為上帝的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」這魂與靈的剖開，可是在一剎那間！
耶穌讓原本平淡無味的水，變成芬芳甜美的酒，同樣地，若是無趣平淡的生活中有耶穌的同在，你們的生活也會充滿芬芳甜美。
這神蹟是發生在加利利村莊一個卑微的家庭裏。我們已見到在東方厚待客人是項神聖的任務，如果沒有了酒是會令那家人受窘而感到羞恥的。為了使一個謙卑的加利利家庭不致蒙羞，耶穌就行使他的權能。耶穌這樣行是為了同情、愛顧、和了解簡樸的人。
幾乎每個人都可以在大埸面做些大事情，但耶穌選擇在簡單、卑微家庭的「小場面」做大事情。人性的惡意很自然地喜歡見到他人有麻煩，作為茶餘閒談的好資料；但耶穌，一切生命之主，榮耀的君王，用他的權能拯救一對加利利的簡樸的少男、少女以免他們感到羞愧。我們也可藉著了解人和簡單仁愛的行為，顯明我們是耶穌基督的跟從者。願耶穌在迦拿所賜下滿滿的恩典，也行在我們的教會當中。
四、帶著我們的空水缸，才能經歷上帝的恩典
耶穌使水變為酒，而且是變為更好的酒，使我們喜樂的筵席繼續下去，眾人歡樂的時光繼續下去，使我們的聊天、說話、講故事不會停止。這就是耶穌行這個神蹟所要告訴我們的好信息。
但是耶穌要怎樣改變我們的情況？耶穌要我們把我們的空水缸帶到祂的面前來，讓祂在我們的生命中行神蹟。問題在於我們帶到耶穌面前的水缸是怎樣的水缸？我們的生命是不是一個大水缸，或者只是一個小小的茶杯，而且這個茶杯已經裝滿你自已所要喝的苦杯？
有一位將軍來到會堂裏，向拉比說：「我已經學會各樣的武藝，樣樣都非常精通。我也比別人爬上最高的軍階，沒有人比得上我的成就。現在我想要學習有關上帝的事情，你是不是可以教導我？」
這一位拉比笑著說：我們先到桌子邊，喝喝茶才來談有關上帝的事情。」他們坐定之後，拉比就開始慢慢給將軍倒茶，茶杯滿了，但是拉比還是繼續倒茶，茶水流到桌子上，流到地上，拉比還是繼續倒茶。這一位將軍看到這個情形，看得發呆了。後來忍不住了，就向拉比大聲說：「不要再倒了，茶杯已經滿了！」
拉比慢慢把茶壺放在桌子上，而後向將軍說：「你的生命早已充滿了你自已，已經沒有地方可以容得下上帝了。你怎麼可能學習有關上帝的事情呢？」
這是不是我們的問題？我們是不是像這一位將軍一樣？我們所擁有的只是一個小小的生命茶杯，而且裏面已經裝滿了我們自已，根本沒有一點空間能夠讓上帝存在？我們是不是想把比海洋更浩瀚無比的上帝，裝在我們小小的心靈茶杯裏面？我們是不是想把上帝高深莫測的真理與智慧，用我們非常有限的量器或尺度來衡量上帝？我們是不是想用我們對聖經非常有限的了解來形容上帝、認識上帝？
我們是不是像這一位將軍一樣，來到上帝面前，來到教會裏，只是要誇耀自已的成就，而不是要謙卑的倒空自已，讓上帝的靈充滿我們整個生命和存在？
問題討論：
1.耶穌所行第一個神蹟是在婚宴「立約」的場合。你是否與上帝立了「生命之約」呢？你對「立約」的了解如何？
2.耶穌在你生命中是做「主人」還是「客人」？我們在哪些時候容易「反客為主」？
3.我們的生命是不是一個大水缸，或者只是一個小小的茶杯，而且這個茶杯已經裝滿你自已所要喝的苦杯？今天這段故事對你有何啟發？
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