5-和平人君的預言 (2015.11.29 主日講道大綱)
彌迦書5:1-15
古代文字流傳不易，往往詩歌才可以傳播的久遠。上主日，我們讀到彌迦書4:1-4的詩歌，勾勒出國不再攻打國的美麗世界。今天彌迦書第5章繼續延續「和平、盼望」的主題，與先知彌迦同樣是主前第八世紀的先知以賽亞，也說出同樣的信息，就是將來有一位和平人君要出現，他要拯救以色列人，為世界帶來和平的國度。(參閱以賽亞書9:6-7的詩歌)
「惡人的道路，為耶和華所憎惡； 追求公義的，為他所喜愛。」(箴言 15:9)
為何特別強調「公平正義」？
今天所讀彌迦書第5章，先知再次強調「盼望」的信息。
一、不起眼的小村落帶來盼望(5:1-2)
5:1一開始就描述耶路撒冷城被敵人圍困，這種情況下，勢必人心惶惶，有人主張抵抗、有人主張投降，還有更多人不知所措。先知彌迦在此呼籲「團結起來吧！」
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| 伯利恆報喜堂 |
以色列人身處內部道德腐敗、外部敵人圍困的絕望下，先知彌迦將眾人的眼光拉到遙遠的將來。這一代雖然毀滅，但是上帝將使一個不起眼的小村落帶來拯救的盼望。
5:2這段經文經常在聖誕節期被引用，而先知預言的伯利恆這個小村莊，也因為應驗耶穌基督的降生而變得特別重要。
寫給猶太人看的福音書，馬太福音2:1-6就特別記載一段故事，東方博士問希律王有關耶穌基督在哪裡降生時，不讀聖經的希律王當然不知道，他轉而詢問祭司長、經學教師，他們就是引用彌迦書5:2來說明，八百年前先知預言彌賽亞將降生在伯利恆這個小村莊。
二、不起眼的小嬰孩帶來和平(5:3-5a)
5:3，先知彌迦是用「生產的婦人生下兒子」，先知以賽亞的預言則是說：「有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給我們！」(以賽亞書9:6)問題是，有誰會把全國的存亡寄望在一位不起眼的小嬰孩身上呢？
5:4-5，先知彌迦引用牧羊人和羊群之間的關係來說明，將要來到的拯救者——彌賽亞，就像一位好牧者，仔細照顧他的羊群。
耶穌作為彌賽亞，祂向跟隨祂的人說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」(約翰福音10:11)
路加福音6:36說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
2015.11.27，德國哲學家哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)說：「不要為了想像的安全而犧牲了個人自由、對不同生活模式的寬容，以及接受他人觀點挑戰等基本價值。」
三、不起眼殘存之民征服敵人（5:5b-15）
不要以為窮兵黷武的國家必勝，不要以為拳頭大一定會贏。
5:5-6，亞述帝國將會受到懲罰，因為其驕傲，藐視上帝(列王紀下18:28-35)。
先知以賽亞就這樣宣佈：「那一天，上主─萬軍的統帥要貶低有權勢、驕傲自大的人。」(以賽亞書2:12)先知以賽亞很清楚的說，上帝最厭惡的就是那些驕傲的人，因為這樣的人乃是心中沒有上帝存在的人，甚至以為自己就是上帝。
5:7-9，「劫後餘生」的百姓，上帝將要拯救他們，並且要讓他們變成最堅強的一支隊伍。這
5:7b，「他們倚靠上帝，不倚靠人」是關鍵，使原本弱小、被看輕的百姓，是因為謙卑倚靠上帝，就會成為「猛獅」擊退。
5:10-15，之後，上帝要把以色列所擁有的一切軍事裝備都拆除掉，主要原因是：一個國家的生存並非倚靠軍事武力，也不是在堅強的國防軍備，而是在倚靠上帝的帶領。
5:12-14，告訴我們：虛假的信仰會引導人追求虛假的東西。先知彌迦特別提到「巫術」、「占卜」、「偶像」、「神像」等等。
早在摩西帶領以色列人要進入迦南地之前，摩西就曾嚴厲地警告他們絕對不可以敬拜偶像(參考申命記18:9-13)。
通過彌迦書第五章，我們來思考二項要緊的信仰反省：
一、在上帝手中，不起眼的也會成為榮耀的。
人喜歡看「強盛」、「偉大」，甚至是數量「眾多」，但在上帝的眼中卻不是這樣的。當世人在建築高聳的巴別塔，宣揚自己名字的時候，聖經卻描述「上主下來，要看看這群人建造的城和塔。」(創世記11:5)人看為強盛、偉大，這些在上帝的眼中反而都是極微小的。
上帝喜愛使用謙卑、微小的人，就是因為這樣的人越懂得倚靠上帝。
你可以在哪些小事上盡忠？
二、在上帝手中，苦難的生命也會充滿盼望。
苦難中你會去尋求誰的幫助？你是如何面對苦難？
5:12-14，我們看到，人遇到苦難，或是想瞭解生命問題時，往往會去占卜，去問巫師、算命的，想明白生命的未來，甚至詢問鬼魂想瞭解生命際遇中所經歷到的事等，這些行為都是上帝最不喜歡、最厭惡的行為。
「5:17 無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。5:18 這一切都是上帝的作為；他藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職份。」(哥林多後書5:17-18)
問題討論：
1.為何人喜歡看「強盛」、「偉大」，甚至是數量「眾多」，但在上帝的眼中卻不是這樣的？
2.你可以在哪些小事上盡忠？
3.苦難中你會去尋求誰的幫助？你是如何面對苦難？
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