撒迦利亞書 5:1-11

撒迦利亞書 5:1-11 現代中文譯本
第一個異象：上帝已經赦免了以色列人。
第二個異象：上帝要懲罰那些欺負弱小貧困者的惡霸。
第三個和第五個異象：談到有關重新建造耶路撒冷聖殿，上帝會藉著大祭司約書亞，和政治領袖猶大省長所羅巴伯兩人來完成重建耶路撒冷——包括該城和聖殿的工程。
第四個異象：上帝要使原本已經污穢的以色列子民，成為潔淨的百姓。這項潔淨的工作就是以大祭司約書亞身上的衣服作比喻，全部都換成新的，且又戴上了新的禮冠。

飛卷的異象
第六個異象：談到上帝的審判。上帝要清除兩種對象，其一是盜賊，另一是發假誓的人。

5:1 我再觀看，這次我看見一卷書卷飛過天空。
古代的書，都是用羊皮或是蒲草製成的。但若是蒲草是一張張的，而羊皮則是可以將之捲起來保存。

5:2 天使問我：「你看見甚麼？」我說：「我看見一卷書卷飛過天空，它長九公尺，寬四公尺半。」
這樣的尺寸，就好像今天在大都會中經常看到的大型廣告看板一樣。怎麼會有這樣大的書卷？我們很難理解。

5:3 於是他對我說：「那書卷上面寫著送往全世界的詛咒，一面寫著：所有的盜賊要從地上被清除；另一面寫著：所有發假誓的人也要被清除。

「送往全世界」換言之審判是普世性的信息，每個人無一倖免。

申命記27:26記載：「不遵守上帝教訓和法律的，要受上帝詛咒。」這樣，我們就會明白上帝要懲罰的對象，就是那些不遵守祂的旨意的人。
之所以會提到「盜賊、發假誓」，這並不是說當時都沒有其它犯罪的行為出現，而是這兩種行為在當時返鄉的以色列人當中，最為普遍。偷盜的對象是人，發假誓的對象是上帝；所以，此罪行是得罪人，也得罪上帝。箴言更把這兩樣罪行合在一起，跟盜賊同夥的人，在法庭上也不敢講實話(箴言29:24)。
當時大家剛從巴比倫返鄉回來，奴隸的生活使他們原本就很貧困，現在又要花很多錢來重建家園，也要建造城池和聖殿。再加上此時的政府在執行治安的能力上比較薄弱。因此，就會起貪念的盜賊，和發假誓、說不誠實的話欺詐別人的財物的情況嚴重。

5:4 上主─萬軍的統帥說，他要發出這詛咒，使這詛咒進入每個盜賊的家和發假誓的人的家。這詛咒要留在他們家裏，使它們都荒廢。」
大家從奴隸之地巴比倫返回故鄉參與建造耶路撒冷聖殿之際，卻也會發生這種盜賊偷竊、發假誓詐欺的行為，這樣，建造聖殿的意義又是甚麼呢？敬拜上帝就必須用真誠和心靈(約翰福音4:23-24)，這是最基本的要件。

女人的異象
第七個異象

5:5 天使又出現，說：「看哪，另有東西來了！」

5:6 我問：「甚麼東西？」他說：「是一個籃子；它代表全世界的罪惡。」

「罪惡」是根據一些古譯本，希伯來文是「眼睛」。

5:7 這籃子有一個鉛做的蓋子。我在看的時候，這蓋子打開了，看哪，裏面坐著一個女人！

5:8 天使說：「這女人象徵邪惡。」然後他把那女人推進籃子裏，蓋上蓋子。

5:9 接著我向上觀看，看見兩個女人朝我飛過來；她們有強大的翅膀，像鸛鳥的翅膀。她們挾起那籃子，飛走了。

5:10 我問天使：「她們要把籃子提到哪裏去呢？」

5:11 他說：「到巴比倫去。她們要在那裏為這籃子造一座殿宇。殿宇建完後，籃子要放在裏面供人膜拜。」

撒迦利亞書 4:1-14

撒迦利亞書 4:1-14 現代中文譯本

燈臺的異象

4:1 先前對我說話那天使再到我這裏來，像是把我從熟睡中喚醒。

4:2 他問我：「你看見甚麼？」我回答：「一個純金的燈臺，上面有一個裝油的碗。燈臺上有七盞燈，每盞燈都有七個燈心。

4:3 碗的兩邊有兩棵橄欖樹，一邊一棵。」

4:4 我問天使：「先生，這些東西代表甚麼？」

4:5 他說：「你不知道嗎？」我回答：「我不知道。」

上帝對所羅巴伯的許諾

4:6 天使要我把上主的信息轉告所羅巴伯。上主─萬軍的統帥說：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的靈才會成功。

4:7 即使阻礙像山那麼高，也會在你面前消失。你要重建聖殿；當你把最後一塊石頭放上去時，人民要高呼：『多麼壯觀，多麼壯觀！』」

4:8 上主又給我另一個信息，

4:9 他說：「所羅巴伯奠立了聖殿的根基，他一定會完成它。事情成就的時候，我的子民就知道是我─上主、萬軍的統帥差遣你到他們那裏去的。

4:10 他們失望，因為事情進展緩慢，可是當他們看見所羅巴伯拿著測錘繼續建造聖殿，他們會很高興。」天使對我說：「七盞燈代表上主的七個眼睛，在觀看整個世界。」

4:11 我又問他：「燈臺兩邊那兩棵橄欖樹是甚麼意思？

4:12 那倒橄欖油的兩支金管邊的兩根橄欖樹枝是甚麼意思？」

4:13 他問我：「你不知道嗎？」我說：「我不知道。」

4:14 於是他說：「這是兩個被選立來事奉普天下之主的。」

撒迦利亞書 3:1-10

撒迦利亞書 3:1-10 現代中文譯本

大祭司的異象

3:1 在另一個異象中，上主讓我看見大祭司約書亞站在上主的天使面前，撒但站在約書亞右邊，要控告他。

3:2 上主的天使對撒但說：「撒但，但願上主斥責你！願喜愛耶路撒冷的上主斥責你！這個人像是從火中抽出來的一根柴。」

「上主的天使」是根據一古譯本，希伯來文是「上主」。

3:3 約書亞站在那裏，穿著骯髒的衣服。

3:4 天使對侍從們說：「把他穿的髒衣服脫掉。」然後對約書亞說：「我已經除掉你的罪，要給你穿上新衣服。」

3:5 他命令侍從們把一頂乾淨的禮冠戴在約書亞頭上。他們照著做了，然後又給他穿上新衣服；那時，上主的天使站在旁邊。

「他命令侍從們」是根據一些古譯本，希伯來文是「我說：『讓他們……』」。

3:6 天使警告約書亞，

3:7 上主─萬軍的統帥這樣說：「如果你遵守我的法律，執行我給你的任務，你就可以繼續管理我的聖殿和院宇。我會垂聽你的禱告，像垂聽在我面前的天使的禱告一樣。

3:8 大祭司約書亞啊，你聽著！你的同事們，就是那些作為吉兆的祭司們，也要聽。我要啟示我的僕人，就是那被稱為「枝子」的。

3:9 我要在約書亞面前放一塊石頭，這石頭有七面，我要雕刻這石頭。我要在一天之內把這地的罪惡除去。

3:10 那一天來到的時候，你們每個人要請他的鄰居來，在葡萄樹和無花果樹下享受安寧。」

撒迦利亞書 2:1-13

撒迦利亞書 2:1-13 現代中文譯本

準繩的異象

2:1 在另一個異象中，我看見一個人，手裏拿著一條準繩。

2:2 我問他：「你到哪裏去？」他說：「我去量耶路撒冷，要看看它有多長多寬。」

2:3 然後我看見先前對我說話的天使向前走去，另一個天使迎著他來。

2:4 頭一個天使對第二個天使說：「快跑去告訴那拿著準繩的青年：『耶路撒冷將有很多人和牲畜；它將是一個沒有城牆的城。

2:5 而且上主已經許諾，他要成為一座火牆，圍繞這城，保護它，成為榮耀的臨在。』」

召流亡者返鄉

2:6-7 上主對他的子民說：「我曾經把你們分散到四面八方去。可是你們這些流亡的人哪，要逃脫巴比倫，要返鄉，回到耶路撒冷。

2:8 誰擊打你們，等於擊打我心愛的寶貝。」於是全能上主─萬軍的統帥差遣我把以下的信息轉告那些掠奪過他子民的國家：

2:9 「我─上主要親自擊打你們；從前服事過你們的人要洗劫你們。」這事實現的時候，大家就知道上主─萬軍的統帥差遣了我。

2:10 上主說：「耶路撒冷的人民哪，要歡樂歌唱！因為我要來，要住在你們當中。」

2:11 那時，許多國家要歸向上主，成為他的子民。他要住在你們當中，你們就知道是他差遣我到你們那裏去的。

2:12 猶大將再次在上主的聖地成為他特別的產業；耶路撒冷將成為他最喜愛的城。

2:13 天下萬民哪，要在上主面前肅靜，因為上主從他神聖的住所出來了。

撒迦利亞書 1:1-21

撒迦利亞書 1:1-21 現代中文譯本

上主召他的子民轉向他

1:1 大流士作波斯皇帝的第二年八月，上主把以下的信息啟示給易多的孫子比利加的兒子先知撒迦利亞。

1:2 上主─萬軍的統帥要撒迦利亞轉告人民，說：「我是上主，我曾經對你們的祖先發烈怒；可是我現在對你們說：『你們轉向我，我就轉向你們。

1:3 併於上節

1:4 你們不要像你們的祖先。以前的先知把我的信息告訴他們，叫他們不要再過邪惡犯罪的生活，可是他們不聽，也不順從我。

1:5 你們的祖先和那些先知都不在了。

1:6 我藉著我的僕人，就是那些先知，命令、警告你們的祖先；可是他們不理不睬，終於自食苦果。後來他們悔改了；他們承認我─上主、萬軍的統帥是照著我的計劃，照他們應得的，懲罰了他們。』」

馬的異象

1:7 大流士作皇帝的第二年十一月，就是細罷特月二十四日，上主用異象給我信息。

1:8 在晚間，我看見上主的天使騎著一匹紅馬，停在谷中的番石榴樹林裏；他後面有紅色、斑紋，和白色的馬。

1:9 我問他：「先生，那些馬是甚麼意思？」他說：「我會告訴你那是甚麼意思。

1:10 牠們是上主派遣到地上來巡查的。」

1:11 牠們向天使報告：「我們走遍了全世界，發現整個世界都安寧無事。」

1:12 天使說：「上主─萬軍的統帥啊，你向耶路撒冷和猶大各城發怒已經七十年了，你還要多久才會憐憫它們呢？」

1:13 上主用仁慈安慰的話回答天使；

1:14 天使要我把上主─萬軍的統帥所說的話宣告出來。他說：「我深深地愛惜耶路撒冷─我的聖城，

1:15 我卻對那些享安逸的國家發怒。因為正當我抑制對我子民的怒氣時，它們卻增加了我子民的痛苦。

1:16 因此，我回到耶路撒冷，要憐憫這城。我的聖殿必須重建，聖城必須重修。」

1:17 天使又要我宣告：「上主─萬軍的統帥說，他的城鎮要再度繁榮起來；他要再次幫助耶路撒冷，選定這城作自己的城。」

角的異象

1:18 我在另一個異象中看見四個角。

1:19 我問先前對我說話的天使：「這些角有甚麼意思？」他說：「它們是把猶大、以色列，和耶路撒冷人民趕散的勢力。」

1:20 後來上主又讓我看見四個工匠。

1:21 我問：「這些人來做甚麼？」他回答：「他們是來恐嚇並推翻列國的勢力；因為列國摧毀了猶大的土地，趕散了猶大的人民。」

撒迦利亞書簡介

撒迦利亞書簡介

被擄後歸回的先知有二位，哈該和撒迦利亞。先知哈該在主前539年，猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆時，為上主所差，去鼓勵那些遭到困難而洩氣的百姓。

一、被擄後歸回的背景 

猶大人數次被擄到巴比倫，他們希望能夠儘快歸回的願望，隨著耶路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的百姓下到埃及，在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之後，繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶利米所說，當為巴比倫所定七十年滿了之後，他們要歸回(耶25:11，29:10；但9:1-2；拉1:1)。

歸回，這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之下，它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時，猶大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人回國，猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有神像，他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記1:7-11記載，猶大的首領設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。 

公元前536年，約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下，返回自己的故鄉，重建耶路撒冷與聖殿。他們得到瑪代波斯王塞魯士(Cyrus the Great，和合本譯為「古列」，也有譯為「居魯士」)的鼓勵和幫助，連不能返回的猶大人也要出錢出力，來幫助他們建殿(拉1:1-11)。回到猶大地那年的七月，眾人聚集在耶路撒冷，在所羅巴伯和約書亞的領導之下，照摩西律法所說，築壇獻祭，又守住棚節(拉3:1-4)。所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，約雅斤的孫子，代表大衛王室的後裔；約書亞是大祭司，是約薩達的兒子，負責宗教事務。 

第二年二月，他們立定殿的根基，有祭司吹號、詩班奏樂，帶頭讚美上帝。當時，還記得舊殿的老年人，觸景生情，大聲哭號。有人歡呼，有人哭號，極為熱鬧(拉3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿，後來乾脆百般攔阻，賄買謀士，上奏文控告波斯王(拉4:1-5)。歸回的猶大人遇到這樣的困難，建殿的熱忱就消退了。 

於是重建聖殿的工作暫時擱置，百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地，把耶和華殿的事擱在一旁。這一停，就拖了十五年，一直到大流士王(Darius, 又譯大利烏522-486 B.C.)第二年(拉4:24)，中間還經過塞魯士的兒子剛比西斯作王的時期。 

哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再度起來建造上主的聖殿，恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應，百姓重新站立起來，建造聖殿；雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻，但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下，又得到大流士王之助，三年半之後，聖殿終於完工。 

被擄後歸回大事年表： (主前)

586年 耶路撒冷聖殿被毀 

536年 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷 

536年7月 重新築壇獻祭 

535年2月 立殿根基，重建聖殿，但受阻 

520年6月1日 哈該勸勉百姓動工(拉4:24-5:2；該1:1) 

6月24日 建殿工作重新開始(該1:12-15) 

7月21日 哈該第二次勸勉(該2:1-8) 

8月1日 撒迦利亞第一次信息(亞1:1) 

9月24日 哈該第三、四次勸勉(該2:10-23) 

11月24日 撒迦利亞見異象(亞1:7) 

518年9月4日 撒迦利亞再見異象(亞7:1) 

516年12月3日 聖殿完成(拉6:15) 

515年1月14-21日 歡渡逾越節(拉6:19-22) 

457年 以斯拉返國，施行改革(拉7:8-10) 

444年 尼希米重建誠牆(尼2:1-20) 

二、撒迦利亞的八個異象 

撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞這個名字的就有27個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子(亞1:1)，他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼12:1-4,16)。他在大流士王第二年8月，也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個月，開始他的事奉。當時他還年輕，被天使稱為少年人(亞2:4)。他的主要信息和先知哈該一樣，都是重建聖殿，並且指向未來的種種預言。 

撒迦利亞書分為兩部份，前半段為第1-8章，記載先知所看見的八個異象，多與建造聖殿有關。後半段為第9-14章，有許多的預言，大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關，特別是第二次的降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的，在獻殿禮之後。 

撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改，不要像他們列祖那樣冥頑不靈(亞1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象，他都立刻問天使那是什麼意思，而得到解答： 

1.馬與騎馬者的異象(1:7-17)，表示耶和華仍眷顧、掌權 

2.四角與四匠的異象(1:18-21)，表示打散猶大的列國也要傾覆 

3.準繩的異象(2:1-13)，表示上帝要親自保護耶路撒冷，與它同在 

4大祭司的異象(3:1-10)，上帝要除去祂子民的罪 

5.金燈臺與橄欖樹的異象(4:1-14)，倚靠上帝的靈必能成事 

6.飛行書卷的異象(5:1-4)，除滅偷竊與起假誓者 

7量器中婦人的異象(5:5-11)，全地罪孽的代表被移到巴比倫 

8.四車出銅山的異象(6:1-8)，顯示主對全世界的管轄 

在這八個異象之後有一個高潮，上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作，一方面表示建造聖殿的工作必定會完成，一方面預言大衛苗裔將來要興起，集王權與祭司於一身。 

其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風，他們也遭遇河西總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大流士王，請求裁決。這當中，建殿的工雖然沒有完全停止(拉5:5)，百姓的士氣難免受影響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息，不斷地鼓舞人心。在先知一再的鼓勵之下，又有大利烏王的裁示支持建殿，聖殿終於建造完成。 

撒迦利亞第7章提到有人詢問禁食的問題，先知說，禁食與否並不重要，有的人即使禁食，還是為了自己，更重要的是實際行善。第8章上帝應許耶路撒冷必復興，列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。 

三、撒迦利亞的預言 

1.撒迦利亞書後半段的分段。 

從第9章開始，撒迦利亞不再提到聖殿，而有許多的預言： 

9:1-8  耶和華對列邦的審判 

9:9-17  錫安王來臨 

10:1-11:17  牧人與無牧的羊 

12:1-14  耶路撒冷的拯救與審判 

13:1  洗罪的泉源 

13:2-14:21  末後的盼望 

2.撒迦利亞和其他先知 

先知撒迦利亞重述舊約其他先知的預言： 

1)關於推羅的毀滅：比較撒迦利亞書九2~4和以西結書廿八1~10 

2)利士受罰：比較撒迦利亞書九5和阿摩司書一6~8、西番雅書二4~5 

3)錫安拯救者來到：比較撒迦利亞書九9和以賽亞書六十二10~11 

4)加倍賜福錫安：比較撒迦利亞書九11~12和以賽亞書六十一7 

5)假牧人受罰，上帝將躬自牧民：比較撒迦利亞書十2~3和以西結書卅四1~12。 

6)散之以色列人將歸回：比較撒迦利亞書十9和耶利米書卅二37、以西結書卅七21 

7)聖靈澆灌大衛家：比較撒迦利亞書十二10和以西結書卅九29、約珥書二 28。 

8)以色列人重作上帝子民：比較撒迦利亞書十三7~9 和以西結書十一20、耶利米書卅22、何西阿書二23 

9)萬國必歸順耶和華：比較亞十四16~21和賽六十六18~24。 

10)上帝的殿必歸耶和華為聖：比較撒迦利亞書十四20~21和以西結書四十三12。 

從這些預言裡，我們看到上帝真是深愛祂的百姓，為他們預備救恩，與他們同在，要親自牧養他們，要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣，今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎？ 

3.撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言 

撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言，在新約被引用來指稱應驗在耶穌身上： 

1)耶穌兼具祭司與君王的身份：亞六13和希伯來書六20~七1 

2)騎驢進耶路撒冷：亞九9~10和馬太福音廿一4~5、約翰福音十二14~16 

3)卅塊錢的工價：亞十一12~13和馬太福音廿七9 

4)猶太人仰望他們所扎的人：亞十二10和約翰福音十九37 

5)擊打牧人羊就分散：亞十三7和馬太福音廿六31、馬可福音十四27 

6)不再有咒詛：亞十四11和啟示錄廿二3

哈該書 2:1-23

哈該書 2:1-23 現代中文譯本

新聖殿的華美

2:1 那年的七月二十一日，上主再次藉著先知哈該說話。

2:2 他要哈該轉告猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞，以及人民，說：

2:3 「你們當中有沒有人還記得以前的聖殿多麼華麗？現在怎麼樣呢？看起來不是一文不值嗎？

2:4 可是，所羅巴伯、約書亞，和這地的人民哪，我─你們的上主再三地勸你們，你們要剛強，要努力工作，因為我─萬軍的統帥與你們同在。

2:5 你們從埃及出來的時候，我曾經和你們立約，答應要常與你們同在。我現在仍然與你們同在，所以不要害怕。

2:6 「不久，我要震動天地，搖撼海洋和陸地。

2:7 我要傾覆萬國，把它們的財寶帶到這裏來，使這聖殿富麗堂皇。

2:8 世上所有的金銀都是我的。

2:9 這新建的聖殿要比舊的更華麗；我要讓我的子民在那裏過繁榮安定的生活。」上主─萬軍的統帥這樣宣佈了。

先知向祭司請教

2:10 大流士作皇帝的第二年九月二十四日，上主─萬軍的統帥再次向先知哈該說話。

2:11 他說：「你去請祭司們解答這一個問題：

2:12 如果有人從牲祭中拿了一塊分別為聖的祭肉，用他的衣袍包起來，後來這衣袍接觸到餅、湯、酒、橄欖油，或任何其他食物，這些食物算不算聖物呢？」祭司回答：「不算。」

2:13 哈該又問：「如果有人因接觸到屍體而污染了，以後他又摸到這些食物，這些食物會不會也被污染呢？」祭司說：「會的。」

2:14 於是哈該說：「上主說，這樣的情形可應用在這國的人民和他們的各種物產上─他們獻在祭壇上的每一件東西都是污穢的。」

上主應許賜福

2:15 上主說：「難道你們沒有看見所發生的事嗎？在沒有開始重建聖殿以前，

2:16 有人來到一堆榖物前，希望得兩百公斤，可是只得到一百公斤；有人想從酒桶裏得一百公升酒，卻只得四十公升。

2:17 我以灼熱的風和冰雹摧毀了你們所種植的東西，你們還是不肯悔改。

2:18 今天是九月二十四日，是聖殿奠基的日子。你們要留意今後會有甚麼事發生。

2:19 雖然倉裏沒有榖物，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都還沒有結實，但從現在開始，我要賜福給你們。」

上主對所羅巴伯的許諾

2:20 在同一天─九月二十四日，上主第二次對哈該說話，
「在同一天」就是在大流士統治的第二年九月二十四日，也就是2:18所說的重建聖殿的「殿基日」。
2:21 要他轉告猶大省長所羅巴伯，說：「我要震動天地，
上帝要先知哈該將祂的信息傳給帶以色列人回故鄉的猶大省長所羅巴伯，主要的用意就是要讓所羅巴伯知道，他將負起重建聖殿的責任，以及帶領以色列人恢復昔日上帝與他們同在光輝的日子。
所羅巴伯是否是人民期待的「彌賽亞」？是否是先知以賽亞所說的「上主的僕人」？

「看哪，我的僕人，我扶持他；我揀選他，喜愛他。我以我的靈充滿他；他要為萬國帶來正義。」(以賽亞42:1)

所羅巴伯是一位政治領袖，如今接受上帝的揀選成為祂的僕人。我們很難把一位高高在上的政治領袖和以賽亞宣稱受苦、卑微的僕人聯想在一起，這是一幅反差很大的圖像。

對基督徒的眼光及經驗來看，耶穌才是預言中的彌賽亞，祂並不是以政治家的強權姿態來統治；相反的，耶穌以最卑微的樣式來到世人當中，祂謙卑服事的生命，為要救贖人脫離罪惡。

2:22 傾覆萬國，終止他們的權力。我要翻倒他們的馬車和騎士；馬匹都死亡，騎士互相殘殺。

所有先知有個共通的信息就是：上帝就是歷史的主宰。先知的信息強調，不是人有何能力擊敗敵人，而是上主親自出手。

他們也知道不是他們有甚麼能力打過波斯帝國，因為他們連巴比倫帝國都無法抵擋，更何況波斯帝國撂倒巴比倫帝國，很清楚的，波斯帝國絕對不是以色列人能夠打贏的對象。何況他們剛回到故鄉，且回鄉的以色列人當時也不過只有五、六萬人而已，四面的仇敵就虎視眈眈，連撒馬利亞人都會在他們想要建造聖殿的時候來找碴，其他的仇敵必定不會放過侵略他們的機會。因此，當先知哈該對他們說上帝要親自為他們抵擋仇敵時，對他們來說，那確實是個非常珍貴的好消息。

2:23 我的僕人所羅巴伯啊，在那一天，我要選召你。我要指派你奉我的名統治。你是我所選擇的。」上主─萬軍的統帥這樣宣佈了。

「統治」，在和合本用「印」這個字。這個詞也出現在耶利米書22:24，上帝要將戴在猶大王約雅斤手上的「印章戒指」摘除，這意思就是要將約雅斤當國王的權威除掉。古代社會用「印章戒指」表示權威，或是證明身份之用。這樣，所羅巴伯被上帝揀選成為有權威的人，意思就是他將成為統治者，掌管返國後的以色列人。
「那一天」也就是先知信息的日子，猶太曆的九月二十四日，這日期就是我們現在的十二月中旬，這時候在巴勒斯坦地方是冬天，農務工作都呈停止狀態，大家都在過冬天的季節。在如此惡劣、寒冷的環境下，仍然要對上帝充滿信心。