腓尼基的命運
2025.1.26 台北濟南長老教會第一場禮拜(講道大綱)
以賽亞書23:1-18
● 以賽亞書第13-23章：譴責十二個國家
● 「十二」：代表上帝子民的數字
● 泰爾（推羅Tyre）：今日黎巴嫩南部海港
● 今日黎巴嫩：31.2%遜尼派，32%什葉派，30.7%基督徒
● 泰爾：香柏木、泰爾紫(骨螺紫)，國際貿易中心
● 紫色長袍只有尊貴的帝王能夠穿著
● 財主和拉撒路的故事(路加福音第16章)
一、萬國的市場殞落(23:15)
● 泰爾是貿易中心，擁有龐大的經濟影響力，被稱為「萬國的市場」
● 泰爾財富來自航海貿易、香柏木、骨螺紫（泰爾紫）
● 影響鄰近國家：他施、基提(塞浦路斯)、埃及
● 泰爾的驕傲和貪婪將遭審判，依賴它的國家將哀哭
● 商業利益成為泰爾的「神」，上帝審判使其繁榮歸於無有
● 「無法生育」：象徵無法營生、做生意，整個大海貿易都停止了
二、逃到經濟的殖民地，也無用(23:6-14)
● 經濟帝國全面崩解，影響經濟的殖民地
●「逃到」(6,10,12節)：他施、埃及、基提(塞浦路斯)
● 今天中國「一帶一路」：經濟帝國的殖民
● 上帝審判經濟帝國：腓尼基(泰爾)
● 上帝審判軍事帝國：亞述、巴比倫
三、上主要主導新的經濟體系(23:15-18)
● 泰爾將經歷「七十年」的審判與荒涼
● 第十六節：「妓女之歌」
●「提豎琴佇城內四界行」：設法重新吸引顧客
● 巴比倫尼布甲尼撒王，再到波斯王塞魯士
● 泰爾悔改，將經濟利益所得「獻互上主」，不再經濟殖民的掠奪
●「敬拜上主的人」是指誰？
從這段經文，我們來思考二個問題：
一、我們要反思信仰絕對不是「市場決定一切」
● 今日世界也彷彿落入「市場決定一切」的思維
●「宗教的市場在哪裡？」
● 宗教供給者的宗教行銷
●「宗教市場理論」(Religious Economy Theory)
● 楊鳳崗《宗教在當代中國》：三色宗教市場
●「宗教市場」：靈性淪為商品
● 計劃宗教(市場)：把宗教當成是「市場」
● 教會需要避免市場化傾向，保持屬靈的純潔性(馬太福音6:24)
二、經濟活動不再僅為自身利益，而是轉向服事上帝
●「獻互上主」，而不是為個人謀利、經濟掠奪
●「敬拜上主的人」：廣義指歸向上帝的人，或是遵行上帝旨意的人
● 遵行上主所主導新的經濟體系，金錢不再私藏，而用於合乎上帝的旨意。
1. 基督徒如何看待財富來源
● 金錢應當服事上帝國，而非成為偶像
● 信徒應當確保自己的財富是透過正當、誠實的方式獲得，並且避免任何不道德的賺錢手段（如欺詐、剝削等）
2. 悔改與奉獻的態度
● 將財富歸還或用於公益用途，以示悔改
● 財富的積累若缺乏愛心和分享，最終將無法帶來真正的滿足
3. 教會如何使用資源
● 基督徒要用財富來祝福他人，促進上帝國的發展
● 應用於上帝國的事工，如行公義、好憐憫等事工
問題討論：
1.以賽亞書23章如何提醒我們警惕現代經濟殖民主義的陷阱？
2. 在你的生活中，有哪些方式可以讓財富成為服事上帝與人的工具？
3.你如何看待現今教會在面對市場化與商業化時的挑戰？
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