2020.10.7李前總統登輝先生奉安禮拜
黃春生牧師/台灣基督長老教會濟南教會主任牧師
希伯來書11:13-16(台語)
13諸個攏是照信來死，未曾得著所應允的；獨獨遠遠看，歡喜來等接，閣家己認佇地上做人客，做出外的。14因為按呢講的是表明亻因(in)啲尋一個祖家。15亻因數念所對遐出來的地，就有通倒去的機會。16 總是今亻因欣慕閣卡好的，就是佇天裡的。所以上帝稱做亻因的上帝，無掠做見誚，因為已經替亻因備辦一個城。
希伯來書11:13-16(華語)
13這些人是至死有信心的人。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裏歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。14說這話的人顯然表示他們在替自己尋求一個家鄉。15他們並不懷念已經離開了的地方，否則，他們還有回去的機會。16他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉；所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱，因為他已經為他們預備了一座城。
敬愛的蔡總統、賴副總統，李前總統的家人及在坐的每一位，大家平安。
死亡是人一生最重要的事。你整個人生都是在為這個決定性的日子做調整與準備。
在西班牙有一所創辦於1664年的「托拉畢斯特」(Trappist)修道院，創辦者也是該院長藍塞(Rance，1626～1700)，他訓練無數委身的神職人員，特別在十八世紀時獻身前往中南美洲和非洲，從這所修道院出身的神職人員最具使命感。
該院院長藍塞神父在訓練學生日常起居生活上有一個很特別的地方，就是規定在院內師生彼此相遇時的請安用語要說「Memento Mori」這句拉丁語，意思就是「記得你會死」。這樣的用語實在很特別，不是我們一般人想像得到，但卻是這所修道院每天此起彼落、隨處可聞的請安話，這跟我們臺灣人在早期相遇時問安、打招呼時所說的「吃飽了嗎？」(chia̍h-pá bōe？)確實是很不一樣。
為什麼藍塞院長會用「記得你會死」這句話來成為修道院裡面彼此的問候語？原因是跟基督信仰對生命的了解有密切關係。當一個人想到自己的生命有限時，就會明白自己只不過是人，是受造的人，有生命的極限，以及各種能力的限制。當人認識到自己的有限時，進而謙卑在上帝面前，尋求上帝的帶領，這一點也是李前總統的信仰深刻體驗。
李前總統在李登輝學校授課「國家領導的經驗」的講義中，提到領導者的條件共有五項，其中的第一項最重要，就是「有信仰才能了解內心的軟弱」，表達出信仰對領導者的重要性。他曾說：「這是登輝在總統任期中，各種施政行為的內發性一切價值的價值轉換(Umwertung aller werte)的原動力，也就是登輝一生經歷各種困難處境，遭受攻擊能不被打倒，堅持原則的力量來源。」
「Memento Mori —— 記得你會死」。當人有這樣的自我認識時，才不會把自己當作「偉人」看待，因為所謂「偉人」，往往都是那些忘了自己只不過是人，而想要駕馭、支配他人的獨裁者。
想一想，記得你會死！並不是修道院的修士有受虐狂，其實這是一種非常有智慧的習慣。當你也這樣想的時候，你可能會發現一切都改變了，連最微不足道的一個小動作，對你的意義也可能都不一樣了。一切都變得更輕鬆自在與豁達，就像李前總統所講的「誠實自然」。
死亡是一個奧秘，我們渴望探究它、面對它、接受它，甚至是超越它。人如何超越死亡？在基督信仰裡，耶穌超越死亡，他從死裡復活，耶穌向世人宣告說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」(約翰福音11:25-26)
死亡不會只是威脅我們的終點，在基督裡它更是一個新的起點，是生命形態的改變，是進入永恆生命的開始。這也是耶穌的死與復活，所要傳遞的信息。
耶穌是為我們而死的，如果我們把死亡當成為了愛而獻身，那麼，我們就能在死亡中，成為別人的祝福。
面對死亡的藝術在於，我們不只為自己而死，也為別人而死。耶穌因愛而獻身，他的生命為世人帶來豐盛的祝福，指引人追求上帝國的價值。真正跟隨耶穌基督的人，也會學習他的樣式因愛而獻身，直到讓自己躺入上帝的懷中。
我們摯愛的李前總統登輝弟兄，他效法耶穌基督，他為愛臺灣而獻身在這片土地，他的生命為臺灣人民與土地帶來祝福。李前總統曾說希望將骨灰灑在玉山，他所要表達的是他對臺灣土地的認同，要與這片土地融為一體。我們也期待他的玉山精神，感召每一位臺灣人為愛臺灣而獻身在這片土地，無論是先來後到，總是要認同臺灣、融入土地、活出玉山精神。
耶穌自己也在死亡前，安慰那些因為將要失去老師而悲傷的門徒，耶穌說：「然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。」(約翰福音16:7)耶穌為他的死所說的話，我們也可以用在自己面對死亡之上。
最好的死亡操練就是跟隨耶穌為他人而死，把影響我們的一切交付給他們。那麼，自己的死亡就不再是個孤單的事件，而是一種為愛而獻身的行動。我們把從外界遭遇的一切，跟耶穌一樣，轉變成一種獻身和愛的行動，成為信仰的實踐。如同李前總統的祈願：「臺灣民主更深化」、「臺灣人民更團結」，這也是他對臺灣的愛與獻身的最後寄語。
將我們的死亡視為與他人合一，以及傳遞上帝國的精神給後人，是一個美好死亡的重要方法。在新約路加福音中還為我們指出另一條路，指出在死亡中，我們最深層的渴望就能夠被滿足。對於古希臘人來說，人類最深的渴望就是看見神。在死亡中，我們可以看見上帝的榮耀。死亡是唯一的方法，讓我們開始能夠看見上帝。耶穌在路加福音中，在他死前就對門徒說：「基督不是必須經歷這一切才進入榮耀嗎？」(路加福音24:26)耶穌被釘死在十字架上就是邁向上帝榮耀之路。所以，我們也可以藉由實踐上帝國的理想而死，並在死亡時刻邁向上帝的榮耀。
新約希伯來書11:13-16，更讓我們明白歷代的基督徒，他們是存著對上帝的信心，而回到天上永恆的家鄉。我們摯愛的李前總統，他實踐他的信仰，完成上帝對他的呼召，如今他已經回到天上永恆的家鄉，台語說：「佇天裡的祖家」(Tī thiⁿ-ni̍h ê chó͘-ke)，他安息在上帝的懷中。
想想，「當你工作結束後，家是你回歸的地方。」對基督徒來說：「當你在地上工作完成後，天上永恆的家是你回歸的地方。」
我們敬愛的李前總統已經在上帝的帶領回到天上永恆的家，願我們也以為愛而獻身來紀念他。也與耶穌一起祈禱：「天父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」(路加福音23:46)，深深躺進上帝的慈愛裡。
我們同心來祈禱：創造宇宙萬物的天父上帝，在祢的帶領之下，我們所敬愛的李前總統已經為愛而獻身，行公義、好憐憫回應上帝的呼召。在上帝的應許中，回到永恆的天家。願我們承繼他的精神，委身在臺灣的土地，實踐上帝國的價值。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
芬蘭自12世紀被瑞典佔領，後來又被俄國沙皇佔領，使芬蘭成為俄國的奴隸，沙皇不准芬蘭人民出版報紙，因報紙經常揭露沙皇罪行、並號召人民抵抗沙皇。1899年11月芬蘭人民發起一些音樂演奏會。當時，西貝流士譜寫了一部管弦樂曲〈芬蘭的覺醒〉組曲，最後一部分就是〈芬蘭頌〉，該曲表達了作者對祖國及人民的熱愛，是芬蘭人民在帝俄統治下極痛苦的產物。當時沙皇不准該曲公演，1900年西貝流士又修訂了該組曲，改名〈史歐米〉（Suomi，芬蘭別名，即湖泊或千湖之國）在國外演出，受到人們的歡迎和喜愛，曲調很有民歌風味，表現出芬蘭人的靈魂和理想。
西貝流士寫過許多宗教音樂，〈芬蘭頌〉於1933年才被採用來配合施萊格爾的詩，台語聖詩則在2009年收入此曲。
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