聖靈的團契
2019.6.30台北濟南基督長老教會主日講道大綱
使徒行傳2:1-47
● 聖靈降臨有何外在的表徵？「說起別種語言來」
● 早期教會的「方言」紛爭：哥林多教會、小亞細亞的孟他努(Montanus)
● 第一位拉丁教父特土良(Tertullian)：「三位一體」(Trinity)
一、被聖靈充滿的信仰團契(2:1-13)
1.五旬節，成為靈魂豐收的「聖靈降臨節」
●「五旬節」、「七七節」、「收穫節」(利未記23:15-22；民數記28:26-31)。
● 耶穌說：「農作物很多，而工人很少。所以，你們要懇求農場的主人多派工人去收割他的農作物。」(路加福音10:2)
● 收成農作物靠鐮刀，收成靈魂靠聖靈。
●「風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」(約翰福音3:8)
2.聖靈像大風、火焰傾落
●「聖靈有形體的降在他（耶穌）身上，彷彿鴿子。」(路加福音3:22)
● 摩西在曠野看到被大火燃燒的荊棘。
3.聖靈充滿的目的
● 使徒及信徒被聖靈充滿目的是什麼？
● 羅馬帝國統治下十六個主要民族的語言。
● 巴別塔「變亂口音」的事件。
●「好來顯揚我們自己的名」(創世記11:4)。
● 五旬節聖靈降臨「變亂口音」的目的是什麼？
●「我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。」(哥林多前書13:1)
●「既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，就應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。」(哥林多前書14:12)
二、彼得的講道(2:14-41)
● 使徒彼得的講道，澄清聖靈充滿是「醉酒」的誤解
● 彼得講道引用的聖經：先知約珥書2:28-32
● 今日教會應該關切神蹟奇事有沒有被正確的解釋。
● 使徒彼得講道的結論與中心主題：使徒行傳2:36。
● 人加入教會的方式：使徒行傳2:38
三、聖靈的團契生活(2:42-47)
● 教會五大部門的原型
1.教育(裝備部門)：信徒向使徒領教。
2.團契(牧養部門)：參加團契生活，分享愛筵、一起祈禱。
3.服務(行政部門)：按照個人的需要把錢分給大家。
4.禮拜(敬拜部門)：天天在聖殿聚會。
5.傳揚(外展部門)：頌讚上帝，跟人保持和睦的關係。
我們來想想，使徒行傳第二章帶給我們什麼要緊的信息：
一、教會是聖靈臨在的團契，並要倚靠聖靈來帶領
● 原本在慶祝莊稼的豐收，變成慶祝靈魂的豐收。
● 武力能夠解決一切嗎？不！基督信仰讓我們知道，能夠帶來轉變的力量是在於聖靈。以今日伊朗教會為例。
二、建立信仰團契的特質，最基本的態度就是人人在上帝面前都一樣重要
●「耶穌的黨羽」為何有過人的勇氣？
● 為何他們的內聚力如此強呢？
問題討論：
1.聖靈降臨在信徒的身上，講「方言」的目的為何？
2.早期教會內聚力極強，主要的原因為何？
3.早期教會有哪些重要的特質，值得今日教會來學習？
3.早期教會有哪些重要的特質，值得今日教會來學習？
講道篇
聖靈的團契
2019.6.30台北濟南基督長老教會主日講道篇
使徒行傳2:1-47
我們主日學教室修復、宣教中心新建已經接近完工階段，上週我受邀去彰化鹿港主領全國婦女靈修會，遇到中南部的姐妹，她們關心問我何時完工，她們有看到我們教會改建的消息，看到主日學教室整棟挪移的影片，看來很多人在關心我們教會的改建。二週前(6/17)，臺北市立文獻館詹館長也來我們教會，了解我們教會改建的過程並學習經驗。
下週六(7/13)上午十時我們要舉行「史蹟策展講座」，邀請鄭仰恩教授、林國煌長老、劉榮主長老、張智明長老等，也邀請大家以起來回顧教會的歷史，以豐富及周延我們對史蹟策展的規劃。我們若回顧教會產權收回，再到長久期待改建的展開，這一路走來若非聖靈帶領，我們是無法逐步進行的。我們讀《使徒行傳》更可以看到，早期教會的歷史就是聖靈帶領的歷史，而我們的教會也不會例外。
《使徒行傳》一開始就特別記載耶穌吩咐門徒「不要離開耶路撒冷」，因為幾天後就要領受聖靈的洗。(參考使徒行傳1:4-5)按照聖經的記載，耶穌復活後有四十日向門徒顯現並繼續教導上帝國的信息，過了十天後的五旬節時，聖靈降臨在門徒身上。
聖靈降臨有何外在的表徵？在此，我們看到外在的表徵就是「說起別種語言來」，也就是和合本所翻譯的「別國的話」(使徒行傳2:4)。早期教會對那些看重聖靈特殊恩賜的群體，有不同的看法，特別是「說方言」一事引起很大的紛爭。使徒保羅在哥林多教會就處理過這樣的紛爭，哥林多前書第十三章就記載使徒保羅對「聖靈恩賜」與「方言」重要的教導。雖然有使徒保羅的教導，但「方言」的紛爭並沒有歇止，第二世紀初期，小亞細亞(今日土耳其一帶)有個人叫孟他努(Montanus)，他常會突然抽搐，進入迷幻狀態，然後說方言、說預言。孟他努自稱為「聖靈的代言人」，他對跟隨者說，這種情形是完全被聖靈得著的記號，因為聖靈要引入一個新的紀元，開始有上帝的啟示，他要求人毫不猶疑地接受他的新預言。但他過度自稱代表聖靈，並宣稱世界的末日馬上來臨，這與耶路撒冷的教會傳統和教義不同，而被視為異端。但孟他努對聖靈體驗，激發早期教會對聖靈有更多的探討。
當時的基督教「三位一體」的教義尚未建立，初代教父們對聖靈在神格中的角色了解不多。第一位拉丁教父(the father of Latin Christianity)特土良(Tertullian)加入了孟他努派後，他對聖靈的體驗與認識也更加豐富，從早期只關注聖父和聖子，轉向重視聖靈。而「三位一體」(Trinity)這個詞，就是特土良所發明的，「一而三」、「三而一」，彼此合一。他用太陽、光線與熱來解釋「三一」，這三個缺一不可，又各自不一樣。
無可否認的，我們對聖靈及聖靈工作的認識是何等有限，但要認識聖靈最基本的，還是需要通過聖經所啟示的來認識。而使徒行傳第二章就提供我們認識聖靈降臨在基督徒的團契當中，促使普世第一間教會的成立的過程。
一、被聖靈充滿的信仰團契(2:1-13)
1五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。2忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。3他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。4他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。5那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。6一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。7在驚訝詫異中，他們說：「你看，這樣說話的人不都是加利利人嗎？8為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢？9我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人；還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及，和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人，也有從羅馬來的，11包括猶太人和皈依猶太教的外邦人；此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」12他們又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」13有些人竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」
1.五旬節，成為靈魂豐收的「聖靈降臨節」
首先我們來看第一至十三節，記載聖靈充滿耶穌的門徒，普世第一間教會就此誕生。在使徒行傳第一章告訴我們，若是沒有聖靈的充滿，使徒根本無法傳講復活的信息。甚至在第一章第八節裡，讓我們知道使徒及信徒能夠將福音從耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，傳到天涯海角，真正的力量乃是聖靈在做工。所以，第二章開始，作者路加就告訴我們，看吧，聖靈降臨充滿所有信徒，而教會也在聖靈充滿中受建立。換句話說，是聖靈上帝親自建立教會及推動宣教的事工。因此，我們要切記，不是我們有何能力，而是因為聖靈與我們同在，充滿我們，我們才有勇氣、能力和恩賜去完成福音的使命。
第一節說聖靈降臨是在「五旬節」，這節日是從逾越節的次日開始算七個禮拜，因此又稱「七七節」，是慶祝上帝賜福農作物豐收的日子，因此也稱為「收穫節」(參考利未記23:15-22；民數記28:26-31)。在這一日，猶太人需要將收成的農物拿一捆給祭司，隔日就是第五十日(安息日)，獻上初熟的收成農作物給上帝。
我們可以這樣理解，在舊約時代，五旬節是收成土地所出的初熟的果實給上帝，但是在新約時代，是收成初熟的靈魂給上帝。一個是收成農作物，一個是收成靈魂。耶穌就曾經對門徒說：「農作物很多，而工人很少。所以，你們要懇求農場的主人多派工人去收割他的農作物。」(路加福音10:2)耶穌在此所說的收割是指搶救靈魂歸主。我們可以這樣說，原本慶祝莊稼豐收的「收割節」成為慶祝靈魂豐收的「聖靈降臨節」，而這一天也成為基督教會的生日。
收成農作物靠鐮刀，收成靈魂靠聖靈。這裏讓我們看到聖靈彷彿一陣大風颳過，就樣耶穌所說：「風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」(約翰福音3:8)換句話說，人不能按照自己的意思「召喚」聖靈，而是聖靈按照自己的意思去行。我曾經被邀請去參加一個特會，對方告訴我那個外國講員非常厲害，厲害到好像是神一般，在特會中講員說：「我要叫聖靈降下來，要領受聖靈的人，你只要大大的張口...。」我當時心裡面在想講員說「我要叫聖靈降下來」這句話很奇怪，聖靈豈是我們說來就來就來，說走就走的嗎？豈是隨人的意思在「召喚」嗎？從耶穌的教導裡，我們要知道聖靈是隨自己的意思做工，而不是隨著人的意思做工，更不是被人呼喚來呼喚去的。
2.聖靈像大風、火焰傾落
作者路加很喜歡用人可以經驗到的事物來描寫聖靈。例如路加描述耶穌受洗禮時說：「聖靈有形體的降在他（耶穌）身上，彷彿鴿子。」(路加福音3:22)現在又以大風、火焰來形容聖靈的出現。作者路加用如此生動的描述來告訴我們，聖靈的作為如「風」可以聽見，如「火」可以看得見。在創世記裡上帝的靈就像風運行在水面上創造天地，當摩西在曠野看到被大火燃燒的荊棘時，上帝呼召他。此刻，在耶穌復活後第一次的五旬節裡，聖靈像大風、火焰傾落在使徒與其他信徒的身上，聖經形容門徒被聖靈充滿——應驗了施洗約翰和耶穌反覆提及有關領受聖靈洗禮的應許。
3.聖靈充滿的目的
使徒及信徒被聖靈充滿目的是什麼？不是為了榮耀自己，不是凸顯誰比較屬靈，而是「變亂口音」傳福音。在第九至十一節列出了當時羅馬帝國統治下十六個主要民族的語言，他們都聽到門徒用自己家鄉的語言說話。當時耶路撒冷的人口只有三萬多人，但是在逾越節、五旬節期間到耶路撒冷聖殿朝聖的人口大約上百萬人。當這一百二十人使用十六個民族語言時，很快就能夠將耶穌基督救贖事件傳遞給各地的人民。
「變亂口音」在創世記第十一章巴別塔的事件上也曾發生過，那一次也是出於上帝對人的愛，避免人想高舉自己，因為當時他們建造巴別塔的目的是「好來顯揚我們自己的名」(創世記11:4)。而五旬節聖靈降臨「變亂口音」的目的也是出於上帝的愛，不是要高舉人的名，而是要高舉上帝的名，讓人知道耶穌基督的救恩。這顯示，在聖靈的運行下，取代舊時代各說各話混亂的狀況，在聖靈的新時代，語言的運用應該是用來建立與上帝的關係，語言的運用是為世界帶來更新與進步。
如果我們的語言沒有愛、沒有造就，就會成為吵鬧的鑼和響亮的鈸。為了「方言」混亂教會的情況，使徒保羅在寫信給哥林多教會時就說：「我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。」(哥林多前書13:1)從巴別塔的舊時代以來，上帝變亂口音是為了避免人想高舉自己，但是哥林多教會卻有人以說「方言」的能力來標榜自己的信仰層次較高，高舉自己，這樣的態度是屬於「巴別塔」的舊時代。在聖靈降臨的新時代，使徒保羅強調，任何基督徒的恩賜不是拿來證明高舉自己的屬靈層次，而是要將一切的恩賜、才能用在傳福音上，用來高舉上帝。因此，使徒保羅說：「既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，就應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。」(哥林多前書14:12)聖靈降臨的新時代，語言或屬靈恩賜的使用，都是為了彰顯對人的愛、造就教會、榮耀上帝。
二、彼得的講道(2:14-41)
14這時候，彼得和其他十一個使徒站起來。他高聲向大家說：「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪，你們要明白，要留心聽我的話。15你們以為這些人是喝醉了嗎？不是的，因為現在才早晨九點鐘。16這情形正是先知約珥所說的：
17上帝說：
這是我在世界的末期所要做的：
我要把我的靈傾注給每一個人。
你們的兒女要宣告我的信息；
你們的年輕人要看見異象；
你們的老年人要作奇異的夢。
18在那些日子，
我要把我的靈傾注出來，
甚至給我的奴僕和婢女；
他們要宣告我的信息。
19我要在天上顯神蹟，
在地上行奇事；
有血，有火，有濃煙；
20太陽要昏暗無光；
月亮像血一般的紅；
在主那偉大榮耀的日子來到以前，
這一切都要發生。
21那時，凡呼求主名的人必然得救。
22「以色列同胞啊，你們要聽我的話。拿撒勒人耶穌的神聖使命，很清楚地由上帝藉著他所行的神蹟、異能、奇事，向你們顯示出來了。這事你們自己都知道，因為是發生在你們當中的。23上帝按照自己的旨意和先見早已決定把耶穌交給你們；而你們藉著不法的人把他釘在十字架上，殺了他。24但是上帝使他從死裏復活，把死亡的痛苦解除了，因為死亡囚禁不了他。
25大衛曾經指著他說：
我時常看見主在我面前；
他在我右邊，我不至於動搖。
26因此，我心歡喜，
我的言語充滿快樂；
而我必朽之軀仍要棲息在盼望中。
27因為你不會讓我下陰間，
也不會容許你忠心的僕人腐爛。
28你已經指示我生命的道路；
你的同在使我充滿喜樂。
29「同胞們，關於先祖大衛的事，我必須坦白向你們說明。他不但死了，也埋葬了；他的墳墓到今天還在我們這裏。30他是先知，他知道上帝對他的應許：上帝曾發誓要從他的子孫中立一個王來坐在他的寶座上。
31大衛預知上帝的計劃，所以當他講到關於基督的復活，他說：
他沒有被撇下在陰間；
他的肉體也沒有腐爛。
32這位耶穌，上帝已經使他復活了；我們都是這事的見證人。33他已經被高升在上帝的右邊，並從他父親接受了所應許的聖靈。你們現在所看見所聽到的，就是上帝傾注給我們的恩賜。
34大衛自己並沒有升到天上，可是他說：
主對我主說：
你坐在我右邊，
35等我使你的仇敵
屈服在你腳下。
36「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了！」37大家聽到了這話，覺得很扎心，向彼得和其他的使徒說：「弟兄們，我們該做甚麼呢？」38彼得告訴他們：「你們每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖靈。39因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人，就是你們、你們的兒女，和一切在遠方的人。」40彼得又用許多話向他們作見證，勸勉他們說：「你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰！」41許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人。
根據第十二、十三節的記載，許多人都看到聖靈充滿的情況，有人又驚奇又困惑，有些人取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」我們很多人對聖靈的追求或是認識可能都只看到聖靈的外在表現而已。針對眾人只看到聖靈的外在表現，使徒彼得起來講道，最後提到三千人加入信仰的團契。在使徒行傳第二章的敘述中，我們可以看見彼得的講道是放在中間的位置。使徒彼得的講道，首先要澄清眾人以為聖靈充滿是「醉酒」的誤解，他引用先知約珥書二章廿八至卅二節的經文來講道，整篇講道的重心放在耶穌基督的身上，強調耶穌是彌賽亞，是上帝賞賜新生命的源頭。因此，通過信靠耶穌基督，眾人將會領受聖靈，而且生命也會有新的改變，正如門徒由害怕、躲藏，變成勇敢的見證者。就像彼得三次不認主，但是在聖靈的充滿之下，勇敢站出來講道見證耶穌基督的復活。最後，彼得呼召群眾悔改接受耶穌基督的救恩，因此就有三千人歸主。
從使徒彼得的講道來看，今日教會應該關切的並不是要不要強調方言、醫病、趕鬼等靈恩經驗，而是這些神蹟奇事有沒有被正確的解釋。如果沒有彼得的解釋，當時說方言的靈恩現象，就會被定調視為「醉酒」。
總之，靈恩現象或是神蹟奇事如果沒有上帝話語（道）的解釋，神蹟奇事只成了某種表演，甚至被取笑當作是「醉酒」(參考使徒行傳2:13)。而彼得不僅透過講道來詮釋靈恩現象，更重要的是，他強調聖靈的工作不是在高舉人，而是將人帶到耶穌基督面前，悔改過新的生活。
使徒彼得的這篇講道是教會歷史的第一篇講道摘要，很特別的是當他傳講耶穌基督時，必講到耶穌被釘十字架的事。第卅六節是使徒彼得講道的結論與中心主題：「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了！」(使徒行傳2:36)耶穌就是以色列民族所盼望的彌賽亞，而這位彌賽亞就是被猶太人釘死在十字架上的耶穌。所以，我們可以這樣理解，若是要傳耶穌基督，就必須說到十字架，若是忽略十字架，就無法真正了解耶穌是基督的意義。
使徒彼得的講道並沒有迎合眾人，說好聽的話，或說信耶穌就會賺錢、就會成功，他反而是責備猶太人將耶穌釘死在十字架上。當猶太人聽到彼得的信息與責備時，他們並沒有生氣，反倒是很扎心，因為他們發現自己竟然參與謀殺彌賽亞。這些人被罵不但不生氣，反而是悔改，很顯然的是聖靈在彼得講道中運行的結果。
第卅八節也讓我們看到，一個人加入教會的方式，就是需要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，這是進入基督教會最基本的要求。這也讓我們知道基督教會與政黨、社團最大的不同，教會是主耶穌基督的名所設立，是聖靈的團契，是上帝百姓所組成的。所以，來到基督教會這個信仰團契裡，是實踐耶穌基督的愛，不是在追求個人的利益，也不是掌握社團的地位，在教會裡，是要學習耶穌基督的愛與犧牲，來承擔上帝所交託的使命。
三、聖靈的團契生活(2:42-47)
42他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。43使徒們行了許多神蹟奇事；人人都因此起了敬畏的心。44全體信徒繼續在一起過團契的生活，所有的東西大家公用。45他們又賣掉田產家業，按照各人的需要把錢分給大家。46他們同心合意，天天在聖殿裏聚會，又分別在各人的家裏分享愛筵，以歡喜純潔的心一起用飯，47頌讚上帝，跟人人保持和睦的關係。主天天把得救的人數加給他們。
在第四十二至四十七節裡，我們可以看到早期教會有五大特質就是：
1.教育(裝備部門)：信徒向使徒領教。
2.團契(牧養部門)：參加團契生活，分享愛筵、一起祈禱。
3.服務(行政部門)：按照個人的需要把錢分給大家。
4.禮拜(敬拜部門)：天天在聖殿聚會。
5.傳揚(外展部門)：頌讚上帝，跟人保持和睦的關係。
這五大項目，也是我們教會五大部門的原型。
我們來想想，使徒行傳第二章帶給我們什麼要緊的信息：
一、教會是聖靈臨在的團契，並要倚靠聖靈來帶領
耶穌基督復活後的第一個五旬節，聖靈降臨主耶穌基督的教會，並充滿使徒與信徒。這讓我們知道，聖靈不是只充滿使徒，聖靈是充滿所有的人，換言之，在基督信仰的團契裡，聖靈與我們每個人同在。聖靈的同在目的為何？在前面我提到，五旬節或七七收穫節，原本是在慶祝莊稼的豐收，但在聖靈降臨之後，成為慶祝靈魂的豐收，而這一天也成為基督教會的生日。
五月份有四艘油輪在波斯灣被炸，二個禮拜前六月十三日，又有二艘被炸，其中一艘是臺灣中油的油輪。美國懷疑是伊朗所為，二國總統互罵，伊朗總統羅哈尼(Hassan Rouhani)直批白宮都是「智能遲緩」(mentally retarded)，美國總統川普聞言暴怒，反嗆美國能讓伊朗「消失」。很多人都擔憂第三次波斯灣戰爭的發生。那個地區已經充滿暴力，百姓無辜受苦。
武力能夠解決一切嗎？不！基督信仰讓我們知道，能夠帶來轉變的力量是在於聖靈。由於戰爭的原因，約有八萬名伊朗裔人流亡到英國，並且參與教會聚會，英國聖公會在今年(2019)一月也首度在禮拜中加入波斯語禮拜，希望讓在異鄉的伊朗人能更快而且無縫融入英國社會。
伊朗被列為迫害基督徒最甚的國家之一，雖然受到極大迫害，但聖靈仍保守基督的教會，在這動盪的幾年之間，伊朗的基督徒數量就增加了30萬人以上。而且伊朗改宗的年輕人數量越來越多，許多人對於政府的期待破滅，有些人則是對伊斯蘭信仰感到失望，也導致這些年輕人轉向基督信仰。若不是聖靈在做工，福音很難在伊朗發展。
有「伊朗葛理翰」之稱的牧師沙利亞特(Hormoz Shariat)創辦「伊朗活力事工」(Iran Alive Ministries)，透過衛星電視第七頻道，每日提供全天候24小時播出。在他們的統計下，伊朗保守估計有二百萬基督徒。這機構說：「目前伊朗教會最需要外界幫助的，首先就是祈禱，求上帝指引伊朗基督徒與抗議者所進行的社會改革。第二點則是希望，未來伊朗有可能成為宗教自由的國家，基督徒能公開自由的聚會與敬拜，而不需擔憂遭革命衛隊逮捕。」在伊朗這樣艱困受迫害的國家，聖靈仍持續感動基督徒，帶領教會。我們都是普世教會的一份子，願聖靈打開我們的眼界，看到聖靈的工作。
二、建立信仰團契的特質，最基本的態度就是人人在上帝面前都一樣重要
在第四十二至四十七節，我們看到早期教會的五大特質，這也是我們教會五大部門的原型。也是希望早期教會美好的特質也落實在今日的教會。
1.教育(裝備部門)：信徒向使徒領教。
2.團契(牧養部門)：參加團契生活，分享愛筵、一起祈禱。
3.服務(行政部門)：按照個人的需要把錢分給大家。
4.禮拜(敬拜部門)：天天在聖殿聚會。
5.傳揚(外展部門)：頌讚上帝，跟人保持和睦的關係。
在這五大特質裡，最令人驚豔的是面對當時風聲鶴唳的氣氛下，他們都是被釘十字架耶穌的跟隨者，按羅馬統治者與猶太宗教的說法，就是「耶穌的黨羽」。耶穌是被以「猶太人的王」被判死刑的政治犯、叛亂犯，他的黨羽也會同罪。在這樣的威脅、逼迫下，他們反而沒有逃跑，而是充滿聖靈來的勇氣，因為他們的內聚力很強，使得他們能夠彼此扶持一致對外。為何他們的內聚力如此強呢？很重要的就是他們之間沒有貧富貴賤之分，大家都是上帝的兒女，彼此都是姊妹弟兄。換言之，這個聖靈的團契裡，大家都是平等待人，人人在上帝面前都一樣重要，不會因為他的身份、社會地位、性別、族群而受到輕視。這樣的教會才能見證出聖靈的同在，願上帝也幫助我們的教會建立起聖靈團契的特質。
問題討論：
1.聖靈降臨在信徒的身上，講「方言」的目的為何？
2.早期教會內聚力極強，主要的原因為何？
3.早期教會有哪些重要的特質，值得今日教會來學習？
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