主禱文系列7-勝過試探
2019.6.2台北濟南長老教會主日講道大綱
不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。(馬太福音6:13)
● 試探是每個人必然會經歷到的。
● 和合本譯為「不叫我們遇見試探」
● 台語漢字本譯為「勿得帶阮入佇試」
● 現代中文譯本譯為「不要讓我們遭受承擔不起的考驗」
● 「遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。人如果經歷這種試煉，不可以說：『上帝在試誘我』；因為上帝不受邪惡的試誘，也不試誘人。一個人受試誘，是被自己的慾望勾引去的。」(雅各書1:12-14)
一、試探(temptations)與試煉(trials)的差別
1. 試探與試煉：動機不同，角度就不同
● πειρασμός(peirasmos)同樣一個字，和合本雅各書1:2,12一個翻譯「試煉」(1:2)，一個翻譯「試探」(1:12)。
● בָּחַן(bachan)同樣一個字，在現代中文譯本詩篇95:9則將二個翻譯都放在一起「考驗、試探」。
● 「考驗」(test)或「考試」是較為中性
● 「試探」的目的是要你陷入誘惑
● 「試煉」的目的是要你磨練而成長
2. 寬門與窄門：試探與試煉
● 「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(馬太福音7:13-14)
● 耶穌基督是一條「窄門、窄路」，跟隨耶穌的腳蹤是要付上代價的。
● 耶穌勝過法利賽人的試探。
● 猶大則陷入祭司長金錢的誘惑，出賣耶穌。
3. 篩子與簸箕：試探與試煉
● 耶穌用二種農用工具來說明什麼是「試探」及「試煉」。
● 「篩子」，它有孔洞，將大的麥梗篩起，讓要用的麥子掉下去。
● 「西門，西門！撒但已得到准許來試探你們，要像農夫篩麥子一樣來篩你們。」(路加福音22:31)
● 「簸箕」，它是沒有孔洞的，比較輕的稗子、糠秕會被風吹走。
● 「他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！」(馬太福音3:12)
二、每個試探都是學像耶穌的機會
● 撒但的動機：要我們跌倒失敗，就翻譯成「試探」。
● 上帝的動機：要磨練我們，使我們成長，就翻譯成「試煉」。
● 「試探是我成聖路上的鞭策者。」(馬丁路德)
● 約瑟選擇「行善」不得罪上帝，他勝過試探，而不是陷入試探。
● 每個試探都是學像耶穌的機會。
● 聖經對耶穌品格最精簡的描述之一，就是聖靈的果子：「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。」(加拉太書5:22-23a，現代中文譯本)
● 要培育聖靈的果子，上帝會讓你經歷「相反特質」的環境，而試探就是提供這樣的環境與機會。
● 每一次你對付或擊敗一個試探，你就會更像耶穌。
三、勝過試探
1.不因罪惡感而慚愧
● 記住，你永遠不能免於試探。
● 「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」(哥林多前書10:13)
● 「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」(馬丁路德)
2.察覺自己被試探的模式
● 每個人容易受試探的時間、地點、處境都不同。
● 在甚麼時候最易被誘惑？在何種情緒下，我們容易失控？
3. 遠離試探的誘惑
● 耶穌說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」(馬太福音26:41)
● 「不可讓魔鬼有機可乘。」(以弗所書4:27，現代中文譯本)
● 約伯說：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」(約伯記31:1)
● 男人是視覺的動物「眼睛輕」，而女人是聽覺的動物「耳朵輕」。
4.求上帝幫助
● 「天堂設有廿四小時緊急熱線」，上帝這樣應許我們：「患難臨到的時候要求告我；我會拯救你，而你要頌讚我。」(詩篇50:15)
● 勝過試探的方法不侷限最後所講的四種方法。
問題討論：
1. 請分享您所知道聖經的人物。他們遇見甚麼試探？又如何勝過試探？
2. 信息中提到四項勝過試探的方法，有哪一項對您來說最有感受？
3. 分享您自己勝過試探的方法？或是您如何拒絕試探的方法？
講道篇
主禱文系列7-勝過試探
2019.6.2台北濟南長老教會主日講道篇
馬太福音6:13 不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。
今天是六月第一主日，是總會所訂「環境主日」，除了要喚起基督徒關心地球的永續，也要邀請大家一起反省過度消費與浪費，正在破壞上帝所託付我們的自然大地。我們的教會也不是關心單一議題的教會，因為全地都是上帝所關懷的，教會也關懷人權、宗教自由，就像總會在五月三十日在新竹聖經學院連續舉行三天的「台灣國際宗教自由論壇」，關切中共拆毀教會、清真寺，迫害基督徒、穆斯林等等。
無論是過度消費的慾望、獨裁者對權力的慾望，世人都不斷在與誘惑試探爭戰。試探是每個人必然會經歷到的，就連亞當、夏娃在伊甸園裡也遇到試探。今天我們來到《主禱文》系列講道第七講的信息，講到第六個祈禱主題「勝過試探」，就是要來談這問題。
聖經記載許多上帝所使用的人，每個人都有經過試探。除亞當、夏娃經歷試探之外，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟也經過試探。耶穌的門徒彼得經歷過走在水面上的恐懼試探，經歷過三次不認主的勇氣試探，經歷過是否接納外邦人的律法試探。就連道成肉身的耶穌也在曠野經歷魔鬼的試探，甚至也經歷群眾擁戴他做王的試探。
馬太福音第六章第十三節上半節的這一句話的翻譯很不容易，和合本翻譯為「不叫我們遇見試探」，往往我們會以為是祈求不要碰到試探，最好一生都不要遇到試探。但台語漢字本則譯為「勿得帶阮入佇試」，意思是不要讓我們「陷入」試探。「遇見試探」跟「陷入試探」其實是兩件事，因為不遇見試探，人就不能成長；但陷入試探裡面，卻是不好的事。
現代中文譯本則是翻譯為「不要讓我們遭受承擔不起的考驗」，似乎是遇見試探，卻能夠靠著自己的力量承擔起來。總之，這項祈禱的意思是「雖然遇見試探，但不要陷入試探」。
雅各書一章十二至十四節記載「遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。人如果經歷這種試煉，不可以說：『上帝在試誘我』；因為上帝不受邪惡的試誘，也不試誘人。一個人受試誘，是被自己的慾望勾引去的。」
有時候，我們很難分辨什麼是「試探」，什麼是「試煉」？因此，首先我們先從字面上來認識「試探」與「試煉」的差別：
一、試探(temptations)與試煉(trials)的差別
1. 試探與試煉：動機不同，角度就不同
首先，我們先從原文翻譯來分析試探與試煉的差異。同一個希臘文πειρασμός(peirasmos)，在馬太福音6:13(和合本)、哥林多前書10:13(和合本、現中本)譯為「試探」(temptations)；彼得前書1:6(和合本、現中本)譯為「試煉」(trials)。
同樣一個字，雅各書1:2,12在和合本聖經的翻譯各不同，一個翻譯「試煉」(1:2)，一個翻譯「試探」(1:12)。
就連同一個希伯來文בָּחַן(bachan)在約伯記23:10和合本譯為「試煉」(trials)、現代中文譯本譯為「考驗」(test)。在詩篇95:9現代中文譯本則將二個翻譯都放在一起「考驗(test)、試探(temptations)」。
由此可知，無論是希臘文πειρασμός(peirasmos)或希伯來文בָּחַן(bachan)，在中文都可以翻譯成「試探」及「試煉」。我的看法是，用「考驗」(test)或「考試」是較為中性，「考驗」同時包含「試探」跟「試煉」二個層面，「試探」的目的是要你陷入誘惑，「試煉」的目的是要你磨練而成長。撒但「試探」的動機要我們跌倒失敗，上帝「試煉」的動機要我們磨練成長。
2. 寬門與窄門：試探與試煉
在馬太福音第七章，耶穌用寬門與窄門來說明什麼是「試探」及「試煉」。
「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(馬太福音7:13-14)
寬門的路是好走的，是大家愛走的路，耶穌說走這一條路的人很多，簡要來說，吸引眾人的路，要更小心，要仔細去反思。不是多數人贊同的就是真理喔，耶穌被釘十字架時，是眾人吶喊釘他十字架的；支持納粹希特勒的，也是大多數的教會喔。如果，我們沒有理性反思，沒有以耶穌為標準時，我們都有可能走向寬門。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命」(約翰福音14:6)相較耶穌作為「道路」來說，耶穌基督是一條「窄門、窄路」，學習及跟隨耶穌的腳蹤是要付上代價的，是難走的。面對法利賽人的試探，法利賽人要害耶穌，但耶穌堅守「愛上帝、愛人」的核心價值，耶穌勝過法利賽人的試探，更過試探使人成長，試探就成為試煉。反觀，祭司長用金錢誘惑猶大，猶大收了錢，出賣耶穌，這誘惑就成為試探。金錢、發大財誘惑了猶大，不要以為今日我們就不會被誘惑。五月十五日國民黨籍苗栗縣議員鄭聚然在議會宣稱：「不管什麼統戰，誰給我錢就是爸媽！」但是對於台灣來說，民主、自由是最珍貴的價值，不是金錢可以收買的。「給錢的就是爸」，「誰給錢就聽誰的」嗐！猶大就是這樣出賣他的良心，出賣耶穌的啊！
3. 篩子與簸箕：試探與試煉
耶穌除了用寬門與窄門來說明什麼是「試探」及「試煉」，耶穌也用篩子與簸箕來說明什麼是「試探」及「試煉」。
耶穌對於當時農夫的工作很熟悉，篩子與簸箕是農夫在收莊稼時常用的工具，耶穌用這二種工具來說明什麼是「試探」及「試煉」。
第一種工具「篩子」，它有孔洞，農夫用篩子把大顆石頭篩起，讓有用的泥沙掉下去。會做麵包的人就會知道，拿篩子過篩，讓要用的細麵粉掉下去。農夫也用篩子，將大的麥梗篩起，讓要用的麥子掉下去。
耶穌曾向西門彼得說：「西門，西門！撒但已得到准許來試探你們，要像農夫篩麥子一樣來篩你們。」(路加福音22:31)所以試探的目的是讓人掉下去、陷下去。在台語漢字版聖經裡將「篩」譯為「簸(poà)」，台語讀作「篩(thai)」。
第二種工具「簸箕」，它是沒有孔洞的，用來分開麥子與稗子。麥子、稗子外觀很相似，農夫用簸箕將麥子、稗子一起揚起，比較輕的稗子會被風吹開，較重的麥子就會被留下來。
施洗約翰就說耶穌的工作是拿簸箕，約翰說：「他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！」(馬太福音3:12)台語讀作「簸箕」(pòa-ki)。
總之，撒但用篩子，要把好的、有用的給篩掉下去；但耶穌是用簸箕，讓風把不好的吹走，把好的留在簸箕裡，最後收入倉庫裡面。
各位弟兄姐妹，我們要知道撒但會誘惑試探耶穌，同樣我們也無法避免，魔鬼也會來試探我們。所以，我們向上帝祈禱，不是祈求我們不要遇見試探，而是當我們遇見試探後，求上帝幫助我們，將試探變成試煉。也求聖靈像風一般，吹走我們生命中的糠秕，除去我們生命的雜質。
二、每個試探都是學像耶穌的機會
前面我們知道「試探」與「試煉」在原文都是同一字，中文翻譯常互用。要翻譯成「試探」或「試煉」，就要看動機是什麼？撒但的動機要我們跌倒失敗，就翻譯成「試探」；上帝的動機是要磨練我們，使我們成長，就翻譯成「試煉」。
在通往屬靈成熟的路徑上，即便是試探，也能成為踏腳石而不是絆腳石，重點在於你的「自由意志」，你選擇行善或是作惡，你選擇親近上帝還是選擇遠離上帝。
十六世紀宗教改革家馬丁路德就這樣說：「試探是我成聖路上的鞭策者。」縱使撒但用「試探」來攻擊你、摧毀你，上帝卻要用「試探」來幫助你成長。每次當你選擇行善而不犯罪，你就在基督的品格當中成長了一步。創世記卅九章裡，約瑟是很好的例子，他拒絕埃及侍衛長波提乏之妻的誘惑，他說：「我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」經文又說：「雖然女主人天天用話勾引約瑟，約瑟始終拒絕跟她睡覺。」(創世記39:10)約瑟選擇「行善」，選擇不得罪上帝，他的勝過試探，而不是陷入試探。
耶穌在世上時，他也受到諸多試探，聖經說耶穌「他沒有犯過罪」(彼得前書2:22)，「基督是無罪的」(哥林多後書5:21)。耶穌是完全善的，每個試探都是我們學像耶穌的機會。要了解這一點，必須先認識耶穌品格的特質。聖經對耶穌品格最精簡的描述之一，就是聖靈的果子：
「若是聖神的果子，就是仁愛、歡喜、和平、吞愞、慈悲、善良、忠信、溫柔、撙節(chún-chat)。」(加拉太書5:22-23a，台語漢字)
「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。」(加拉太書5:22-23a，現代中文譯本)
這九個特質是耶穌給我們「新的誡命」的延伸，也是對耶穌基督美善的描述。耶穌是完美的愛、喜樂、和平、忍耐，以及其餘所有果子也都集於一身的具體呈現。要擁有聖靈的果子就是要學像基督。
那麼，聖靈如何在你的生命裡結出這九種果子呢？他立刻便造出這些果子嗎？難道是有一天你醒過來便發現這九個特質突然完全成就在你身上了嗎？不是的，果子是需要時間，慢慢成熟的。
上帝在我們生命中培育聖靈的果子，所藉的方式是，讓你經歷「相反」的環境，台語讀作「倒反(tò-péng)」，而試探就是提供這樣的環境與機會。
例如：上帝將不可愛的人放在我們四周來教導我們去愛人，因為去愛可愛的人或愛你的人，不需要任何品格也做得到。英國第五頻道(Channel 5)最近推出實境秀節目《富二代當流浪漢》(Rich Kids Go Homeless)，播出一個月來收視率極高。他們找了好幾位自願的富二代，讓他們走出「同溫層」體驗街友的處境。其中一名23歲的富家子博比(Bobby Minser)，過往開超跑把妹無往不利，在節目中打扮平凡向正妹搭訕要錢卻被狠狠拒絕，甚至落得變賣撿來的耳機籌錢吃飯。另一名21歲富家女伊莎貝拉(Isabella)自傲不願意行乞，找工作卻處處碰壁，伊莎貝拉說：「我知道我可以做很多不同工作，但是我沒辦法，他們根本不讓我工作，我感覺大受屈辱。」短短三天的難堪卻是街友們每天的日常，體驗無情現實後，富二代們終於了解街友難處，改變心態盼望替街友爭取權益。
要培育聖靈的果子，上帝會讓你經歷「相反(倒反tò-péng)」的環境，而試探就是提供這樣的環境與機會。在憂傷中，當我們轉向上帝時，上帝會教導我們真正的喜樂。快樂是一時的，但喜樂則源自與上帝的相通。
上帝在我們裡面建立真正的平安，不是藉著順遂的環境，而是允許我們經歷混亂、困惑。在觀賞美麗的日落、享受度假的輕鬆當中，誰都可以感到平靜安穩；但是真正的平安卻是透過在落入憂慮懼怕的試探時，選擇信靠上帝而來的。同樣地，忍耐也是要在等候、憤怒和急躁中學習的。
上帝以屬靈果子「相反(倒反tò-péng)」的環境，來試煉我們，要我們做出自由意志的選擇。假若你未曾被引誘去做惡，就不能說自己是好人；你若未曾遇過不忠的誘惑，你不能說自己是忠心的。謙卑乃是在我們拒絕驕傲當中成長的。忍耐是在每一次你拒絕放棄的試探裡建立起來的。
每一次你對付或擊敗一個試探，你就會更像耶穌。這都是我們一生的功課，在世上的一天，都在學習如何更像耶穌。
三、勝過試探
了解試探固然重要，但我們更需要有明確的方法去勝過試探。
1.不因罪惡感而慚愧
很多基督徒會因為受到誘惑而感到慚愧，覺得自己沒有「超越」試探而覺得有罪惡感。這是對靈性成熟的誤解，因為沒有人能夠免於被試探。前面我說過，就連伊甸園裡也有試探，就連道成肉身的耶穌也會遇見試探，記住，你永遠無法避免試探。
換個角度來想，試探可以是一種讚賞。因為，撒但不必去誘惑那些已隨從它做惡事的人，他們已是屬於撒但了。試探是撒但憎恨你的一種現象，試探也是人活在敗壞的世界中所要面對的日常現象。
不要因為受到試探而慚愧或氣餒，試探既然無法避免，讓我們務實一些，面對它。使徒保羅告訴我們說：「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」(哥林多前書10:13)
遇見試探不是犯罪，耶穌也曾被試探，只是他沒有犯罪。只有當我們順服試探，試探才成為罪。馬丁路德(Martin Luther)說：「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」(You can't stop a bird from flying over your head, but you can stop it from building a nest in your hair.)同樣，你無法叫魔鬼不用邪惡的念頭來誘惑你，但你能選擇阻止邪惡的念頭纏繞你，拒絕降服惡念的誘惑。
舉例來說，很多人不懂外表的吸引力和色慾的分別，二者並不相同。上帝造每個人都是獨特的，都有不同外表的吸引力，這是好的。被美麗的外表、異性吸引或心動，是上帝賜給人的自然、順性的反應。然而，色慾卻是一種逆性、蓄意的行動，去貪圖別人、侵犯別人。
事實上，你愈接近上帝，撒但就愈想誘惑你。但是，你越定睛在上帝，就越有能力拒絕撒但。就像耶穌所做的，定睛在上帝，用上帝的話語勝過撒但的謊言與誘惑。
2.察覺自己被試探的模式
每個人容易受試探的時間、地點、處境都不同。大衛受試探時，是他當王，很驕傲自負時，他的將領在前線為他賣命，他不用煩惱戰爭的事，甚至他睡到快日落才從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，結果就起了貪念、色慾，又用他的權柄佔據了拔示巴。(參考撒母耳記下11章)。
我們也可以想想看，我們自己在甚麼時候最易被誘惑？一週的哪一天？一天的哪個時間？也可以想想看，在什麼地點我最易受誘惑？在工作場所？在家裡？在鄰居的家？在喝酒狂歡？也可以想想，跟誰在一起最容易受誘惑？朋友？同事？就像父母會擔心孩子交到什麼樣的朋友。
此外，在何種情緒下，我們容易失控？在疲倦、孤單、苦悶、沮喪、或在壓力之下，也可能是當你感到傷心、憤怒、憂慮，又或者是大功告成之後。五月廿二日萬安演習，有艄軍艦的艦長成功完成海上演訓後，邀請幹部餐敘，酒後將一位女軍官帶往旅館性侵；海軍接獲訊息調查屬實，隔日就將艦長撤職。這就是典型的樂極生悲。
3. 遠離試探的誘惑
當你察覺自己被試探的模式之後，你要盡量避開容易受試探的時間、地點、人、事、物等，也要隨時警醒。耶穌在客西馬尼園就告訴門徒說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」(馬太福音26:41)
使徒保羅也提醒早期教會的信徒說：「也呣通互魔鬼有縫通入。」(以弗所書4:27，台語漢字)「不可讓魔鬼有機可乘。」(以弗所書4:27，現代中文譯本)在生活中察覺自己被試探的模式，這樣的警醒能減少受試探的機會。
「遠離」試探與誘惑是最好的警醒。人最容易陷入試探，第一個就是眼睛，眼睛乃是靈魂之窗。約伯很明白這一點，他曾說：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」(約伯記31:1)看來，男人是視覺的動物「眼睛輕」，而女人是聽覺的動物「耳朵輕」，伊甸園裡夏娃就是聽蛇的話。上週二(5/28)我與婦女團契去桃園龍潭女子監獄詩歌佈道，更生團契黃明鎮牧師就很直接告訴女受刑人不要耳朵輕，在監獄裡面聽了福音決志要悔改重新做人，但是離開監獄之後卻是聽藥頭的話、又聽男朋友的話，再次犯罪。
以弗所書第四章廿七節提醒我們說：「不可讓魔鬼有機可乘。」約瑟給我們一個很好的示範，就是他遇到女主人的色誘，他的方法就是「閃與逃」(參考創世記39:12)。馬丁路德說：「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」飛鳥能夠在頭上築巢，不是一、二天的事，記住，遠離試探的誘惑，不可讓魔鬼有機可乘。
4.求上帝幫助
有人說：「天堂設有廿四小時緊急熱線」，確實，我們廿四小時隨時隨地都可以打電話給上帝，在你需要克服試探時，都可以向上帝祈禱求援。上帝這樣應許我們：「患難臨到的時候要求告我；我會拯救你，而你要頌讚我。」(詩篇50:15)
馬太福音十四章廿二至卅三節記載一個故事，當彼得看到耶穌走在水面上，他也想學耶穌的樣式走在水面上。耶穌對他說：「來」，彼得真的也走在水面上。但是彼得一看到風勢猛烈，心裏害怕，開始往下沉，就喊叫：「主啊，救我！」
我們也像彼得，我們想學耶穌，耶穌也會對我們說：「來」，但我們的信心還是會動搖，甚至遇到立即的危險。當試探臨到時，你沒有時間長篇大論地祈禱，你只能立即呼求。就像彼得的祈禱與呼求：「主啊，救我！」不要小看這樣簡短且即時的祈禱，因為耶穌是我們患難中隨時的幫助。
假如，我們期待上帝幫助我們勝過試探，為甚麼我們不時常仰望他呢？坦白說，有時我們根本不想求助！縱然我們明知道不對，卻仍想屈服於誘惑；在受誘惑時，往往我們自以為我們比上帝更知道甚麼對自己是最好的。
又有時，我們反反覆覆落入同樣的試探，而羞愧向上帝求助，但上帝不會因為我們一再尋求他，而感到厭煩或失去耐性。聖經有多處經文告訴我們，「他的慈愛永遠長存。」(詩篇106:1; 107:1; 118:1…)即使你一天必須呼求他上百次，為了來勝過某個試探，上帝依然熱切地賜下憐憫與恩典。當我們祈禱「勿得帶阮入佇試」，祈禱不陷入試探裡面，我們就越有操練的機會。遇見試探，都在提醒我們需要不斷倚靠上帝。
當然，勝過試探的方法不侷限最後所講的四種方法。有時親近神聖的事，讀聖經或是大聲唱聖詩也是很棒的方法。馬丁路德自己的經驗就是這樣，他說：「最使魔鬼生氣的，莫過於宣講、談論，並唱歌讚美基督，所以我喜歡唱歌讚美基督。每次在會堂內，大聲唱歌的時候，就如同把魔鬼打敗，大唱得勝之歌一樣。」
如果你有勝過試探的方法，也歡迎分享給遇見試探的弟兄姊妹。願上帝幫助我們。
問題討論：
1. 請分享您所知道聖經的人物。他們遇見甚麼試探？又如何勝過試探？
2. 信息中提到四項勝過試探的方法，有哪一項對您來說最有感受？
3. 分享您自己勝過試探的方法？或是您如何拒絕試探的方法？
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