真正的聽
路加福音8:1-21
2018.6.3濟南教會環境主日講道大綱
● 1992年台灣生態神學中心
● 1997年總會制定「環境主日」
● 1998年生態關懷者協會
● 莫特曼(Jürgen Moltmann)1985《創造中的上帝：生態的創造論》
● 「你走開，牠們就驚慌；你收回氣息，牠們就死亡，歸回塵土。但你向牠們吹氣，牠們便生存；你使大地得以更新。」(詩篇104:29-30)
● 耶穌對自然的觀察非常細微，往往從大自然與身邊的事物講出上帝國的道理。
一、女門徒參與福音工作(8:1-3)
● 耶穌突破傳統，他收女門徒，甚至帶女門徒四處傳揚上帝國的福音。
● 沒有特別介紹男性門徒，倒是介紹了三位女性門徒的姓名。
● 跟隨耶穌的人之中不全是窮人，也有些富有的官夫人。
● 若沒以她們為福音奉獻，耶穌與門徒傳福音的工作必定更加艱辛。
二、有耳朵的，都聽吧！(8:4-8)
● 「耶穌運動」走向各地，進行信仰啟蒙、醫療服務，影響很深遠。
● 耶穌喜歡觀察身旁多元的人事物或自然，增加談話的話題與內容。
● 靈性乃是一個人聆聽耶穌話語的能力，不在乎已經受洗多久，而在於你如何「聽」上帝的話。
● 耶穌說：「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」(馬太福音13:14)
三、謙卑尋求耶穌的解釋(8:9-15)
● 門徒很謙卑來詢問耶穌，因為只有透過耶穌才能夠明白上帝的話語。
● 好土地：就是聽道領受，而且能夠結實。
四、行為透露內在(8:16-18)
● 一個人的心如何，一定會顯露在外表上。
● 分辨好土地最簡單的方法，就是從結出的果子來看。
五、成為上帝家裡的人(8:19-21)
● 生命最深切的關係不是「血統」，而是彼此學習以「上帝的愛」建立關係，與基督連結的關係。
● 建立關係從傾聽開始。
這段經文帶給我們二項要緊的教導：
一、學習謙卑傾聽，並尋求耶穌眼光的理解
● 「傾聽」是一種謙遜的態度，是一種把他人放在自己之前的態度。
● 「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」(雅各書1:19)
二、真正的聽：聽了上帝的信息而去實行的
問題討論：
1.為何法利賽人、經學教師會錯解聖經？耶穌如何成全律法，成全對聖經的解釋？
2.比喻中，如何分辨哪個是「好土地」？
3.你可以在生活中實踐哪些耶穌的教導？
講道篇
真正的聽
路加福音8:1-21
2018.6.3濟南教會環境主日講道篇
廿一年前，總會訂每年六月第一主日為「環境主日」，會有「環境主日」是與一群基督徒在1992年成立的台灣生態神學中心有關係，來喚起教會的管家責任，重視環境的議題。台灣生態神學中心後來在1998年成立正式協會「生態關懷者協會」，也將普世的生態神學帶入台灣。今年是生態關懷者協會廿週年，與我們教會濟南講堂一起舉辦好幾場【關懷我們的家園～系列活動】，今天下午二時是最後一場，歡迎兄姐撥冗參加。
德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)於1985年出版《創造中的上帝：生態的創造論》一書，書中有著創新的生態觀，他指出創造包含上帝創造的大自然、人類，以及上帝生生不息的創造力量。傳統基督教教義對大自然很少提及，莫特曼在書中，他開首就論證上帝就在整個創造中作工，接著莫特曼將生態關懷貫穿於神觀、人觀、三一論、終末論等等教義中，最後以安息日作為萬物進入永恆安息的拯救論作結論。
莫特曼認為聖靈參與聖父對世界的創造，萬物與人的存活都是靠三位一體上帝吹的一口「氣」，他引述詩篇說：「你走開，牠們就驚慌；你收回氣息，牠們就死亡，歸回塵土。但你向牠們吹氣，牠們便生存；你使大地得以更新。」(詩篇104:29-30)聖靈代表著無限的創新和力量，維繫整個宇宙，對莫特曼來說，聖靈是「宇宙性的聖靈」，也就是肯定了上帝在衪的創造當中，把創造看為是衪的家。莫特曼認為世界的終末就是一個「宇宙性的安息日」，是新天新地，是整個創造的高峰。在永恆的安息日，萬物得以復和，並彰顯出上帝創造的榮耀。
耶穌對於自然的觀察也是非常細微，而且往往可以從大自然與身邊的事物講出上帝國的道理。就像今天我們所讀的經文，耶穌從撒種、從植物的生長來說出天國的比喻。
一、女門徒參與福音工作(8:1-3)
1過了些時候，耶穌走遍各城市鄉村，傳揚上帝主權的福音；十二使徒跟他同行。2此外還有些婦女，都是曾被邪靈和疾病纏擾、已經被治好了的；其中有抹大拉的馬利亞，從她身上曾有七個鬼被趕出來；3還有希律官邸的官員苦撒的妻子約亞娜，和蘇撒娜，以及其他好些婦女。她們都用自己的財物供應耶穌和他的門徒。
此時，我們一起來看今天的經文，首先來看第一至三節。這段經文讓我們看到耶穌傳福音時的情況，陪同他到處傳揚上帝國的福音，不只是十二位門徒與他同行，甚至還有些婦女。婦女在當時的社會地位低，且通常都不會出遠門，除非是與家人一起。你可以想像某些傳統保守的中東地區，迄今仍保有這樣的風俗習慣。而且當時的拉比更沒有人收女門徒，直到今天，在正統猶太男教徒每天晨禱中還有這樣的禱詞：「讚美上帝——宇宙的大君王，感謝你沒有把我創造成女人。」甚至猶太教許多祈禱書還可以找到一段古老禱詞：「讚美上帝，沒有把我創造成為外邦人；讚美上帝，沒有把我創造成女人；讚美上帝，沒有把我創造成愚昧者。」但是，耶穌突破傳統，他收女門徒，甚至帶女門徒四處傳揚上帝國的福音。
這段經文沒有特別介紹男性門徒的姓名，倒是介紹了三位女性門徒的姓名。抹大拉的馬利亞、希律官邸官員苦撒的妻子約亞娜，和蘇撒娜。作者路加又加上一句話「以及其他好些婦女」，換言之，是一群婦女跟隨耶穌四處傳揚福音。
對於抹大拉的馬利亞，在教會歷史有個傳說故事。在抹大拉城，有個非常美麗的女人，名叫馬利亞，卻不幸被惡魔纏身。每回被惡魔附身，就會去出賣自己的身體，盡做些卑鄙下流淫盪的事情，取悅男人。她常常想要重新過生活，過聖潔的生活。然而惡魔卻常住在她身上，甚至那隻惡魔還帶來六個更壞的惡魔一同佔據她的身體，控制她的靈魂。直到她遇見耶穌，耶穌將七個鬼從她的身上趕出去。此後，她就一直跟隨耶穌到最後，見證耶穌的死和復活(可15:40；路24:10)。
希律官邸官員苦撒的妻子約亞娜，她的名字也出現在探視耶穌墳墓的婦女中(路24:10)。作者路加讓我們知道，跟隨耶穌的人之中不全是窮人，也有些富有的官夫人。第三節後半段說：「她們都用自己的財物供應耶穌和他的門徒。」這讓我們知道，若沒有這群默默付出的婦女，若沒有他們為福音奉獻金錢，耶穌與門徒傳福音的工作必定更加艱辛。
二、有耳朵的，都聽吧！(8:4-8)
4群眾從各城各地紛紛來見耶穌。一大群人聚集的時候，耶穌對他們講下面的比喻：5 「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，鳥兒飛來把它們吃掉了。6 有些落在石地上，種子長苗後就枯乾了，因為得不到水分。7 有些種子落在荊棘裏，荊棘跟著一起生長，把幼苗擠住了。8 另外有些種子落在好的土壤裏，長苗，長大起來，結實百倍。」 耶穌又說：「有耳朵的，都聽吧！」
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| by CNN報導 |
耶穌不僅用當地人的母語亞蘭語(Aramaic)講道，也善用自然、環境中野地的花、空中的飛鳥、葡萄樹與枝子、牧者與羊群、撒種與耕種，成為傳講上帝國信息的題材。能夠這樣，必定是有敏銳的生活觀察。有人喜歡走路、坐公車、搭捷運，看書、關心社會議題，喜歡觀察身旁多元的人事物或自然，增加自己談話的話題與內容。耶穌不是獨善其身，而是敏銳觀察人、自然與環境，成為他傳講信息的媒介。我們暑期兒童營除了講聖經的故事之外，我們也帶領孩子透過自然來認識上帝的創造，因此我們就找了幾位生態、昆蟲的老師來教導學生，希望培養學生從小就喜愛親近自然，就像耶穌對自然的親近與觀察。
耶穌在此講的撒種比喻，原本目的在鼓勵人要有撒種的精神，撒的種子雖然有一部份落在壞土裡而無法生長，但只要有四分之一落在好土裡成長百倍，這樣不僅可以補償損失的種子，還可以獲得大的收穫。同樣地，福音事工和助人善行也需要有撒種的精神去付出，不可因為眼前的代價，需要損失四分之三的種子就打退堂鼓。沒有人會故意將種子撒在不合適的土裡，因為巴勒斯坦的農地多數是土石混雜地，因此撒種時就會將種子撒在壞土上。或許有人埋怨他們的辛勞和善行沒有得到應有的報酬與回饋，於是耶穌以農夫撒種的精神，把善行或工作當作撒種，雖然有時辛苦付出好像白費心力，但只要有其中一部份栽種成功，就可以減少損失。教會的善行與福音事工也是如此，教會不是營利事業單位講求「一分錢一分貨」的數字，教會要像耶穌所講的比喻，縱使有四分之三的善行與事工沒有回報，但只要有四分之一撒在好土上，都是值得我們付出的。自從改建以來，在禮拜堂設置臨時辦公室，也讓禮拜堂天天敞開，每天就有人會進來靜默、參觀，我就曾遇到一位媽媽在禮拜堂靜默很久，離開時我看到她流淚，我主動說：「我是牧師，能為妳祈禱嗎？」於是我們為她住在台大兒童醫院的女兒祈禱。或許我們敞開禮拜堂，會消耗一些人力與工作量，播放聖樂也使用一些電力，但這些都是我們應該做的。我也期待，將來改建好之後，我們也可以持續敞開禮拜堂，讓人有機會親近教會，來到上帝面前靜默、祈禱，甚至服事需要的人。
耶穌在此所講撒種的比喻，重點在最後一句話「有耳朵的，都聽吧！」我們以為基督徒的靈性好，是因他受洗很多年，聖經知識豐富，甚至很會背經文，其實不然。靈性乃是一個人聆聽耶穌話語的能力，聆聽聖靈的能力，不在乎已經受洗多久，而在於你如何「聽」上帝的話。換言之，靈命與屬靈的聽力有直接關係。法利賽人、經學教師也讀聖經、聽上帝的話，但耶穌說：「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」(馬太福音13:14)如果我們要明白上帝的話語，沒有耶穌的眼光，我們容易走向法利賽人對聖經的理解。
三、謙卑尋求耶穌的解釋(8:9-15)
9 耶穌的門徒來問他這比喻的意思。10 他說：「有關上帝國奧祕的知識已經給了你們；至於對其他的人，就用比喻，使他們視而不見，聽而不明。」 11「這比喻的含意是這樣：種子是指上帝的信息。12 落在路旁的種子是指人聽了信息，魔鬼來了，從他們心裏把這信息奪走，使他們不能因信而得救。13 落在石地上的種子是指人聽了信息後樂意接受，可是信息在他們心裏扎根不深；他們一時相信，但一遇到考驗就站立不住。14 落在荊棘裏的種子是指人聽了信息，可是生活上的憂慮，財富和享樂的誘惑，窒息了這信息的生機，不能結出成熟的果實。15 落在好土壤裏的種子是指人聽了信息，以良善和誠實的心持守它，恆心等待，直到它結出果實。」
「有耳朵的，都聽吧」，但不是所有的人都有「耳朵」。如果少了敬虔、謙卑，耳朵就只聽到自己的聲音，或是只聽到自己想聽的。第九節我們看到門徒很謙卑來詢問耶穌，因為只有透過耶穌才能夠明白上帝的話語。主耶穌在這裡講到有四種土地：
第一種：硬土，路旁的土地，種子彈開
路旁的土地是指耕種者走的路，這樣小路的土地是硬的，種子如果不小心撒上去是很容易彈開的。在此，就是在解釋人之所以不能夠聽見耶穌的信，無法領受耶穌的教導，主要原因不是因為上帝沒有對他說話，而是他自己「心剛硬」，話語一過來就自動彈開。
第二種：淺土，石頭的土地，種子卡住
沒有耕種者會故意浪費種子，將種子撒在石頭上，因為巴勒斯坦的農地多數是土石混雜地，一般來說耕種者不會花時間刻意去挑掉石頭。
第十三節說，第二種人是聽了耶穌的話之後，他的內心有太多「石頭」，因此種子無法長出深的根，一但遇到考驗，就站立不穩。根是植物吸收營養的來源，也是豎立穩固的基礎。同樣，如果我們內心的石塊不除去，就無法使上帝的真理定根在我們心靈。
第三種：雜土，長荊棘的土地
第二種是土地本身有石頭，第三種是土地長了外來的荊棘。象徵我們內心的土地，已經受到外來的荊棘所佔滿，因此種子無法長好、無法結出成熟果實。而這些佔滿土地的外來荊棘是什麼？第十四節清楚指出是「生活上的憂慮，財富和享樂的誘惑」。
第四種：好土
第十五節很清楚說明，好土壤的特質是「良善和誠實的心」，當種子栽種後，要恆心等待，直到它結出果實。為何要恆心等待？因為每一種植物有不同的生長時間，但最終是要能夠結出果實，也就是能夠將上帝的話語實踐出來。聽道最終的目的不是要增加知識，乃是要實踐上帝的旨意。
此外，我們也可以想想，第一種「硬土」可以鬆土，第二種「淺土」可以撿石頭，第三種「雜土」也可以除去荊棘。無論我們是哪一種土地，都不能成為我們的藉口。
四、行為透露內在(8:16-18)
16「沒有人點了燈，卻用斗把它蓋起來，或是拿來放在床底下。他一定把燈放在燈臺上，使進來的人看得見亮光。17 任何隱藏的事總會被張揚出來，任何掩蓋的事也會被揭露出來，為人所知。18 「所以，你們要留心聽；因為那有的，要給他更多；那沒有的，連他自以為有的一點點也要奪走。」
接著來看第十六至十八節，這三節必須與撒種的比喻一起來看。撒種最終的目的是要結出果實，領受上帝栽種在我們心裡的道，也是為了能將信仰實踐出來。如果種子能結出三十倍、六十倍、一百倍，那必然是好土壤；如果長出的小芽不久就枯萎，那必然是撒在路旁或石頭地上。分辨是否是好土地，最簡單的方法，就是看能否結出果實。一個人的心如何，看他所結的果實，看他顯露在生活當中。同樣，「點燈」的目的也是如此，點燈是為了照亮黑暗，發揮「燈」該有的功能，而不是要隱藏黑暗 。
五、成為上帝家裡的人(8:19-21)
19耶穌的母親和兄弟來看他，可是因為人多，不能接近他。20 有人告訴耶穌：「你的母親和兄弟站在外面要見你呢！」21 耶穌對他們說：「那些聽了上帝的信息而實行的，就是我的母親和兄弟！」
這段經文在第十九至廿一節告一段落。經文描述母親和兄弟來看他，可是因為人多，不能接近他。有次在查經時，有青年說：「如果用現代的語言來說是『不能插隊』」，很有意思的想法。但作者路加透過此事要讓我們知道，實踐上帝的道、結出果實，才跟上帝有親密的關係。我們要促進與上帝的關係，靠的不是猶太人所重視的血統。要促進與上帝親密的關係，是需要「聽了上帝的信息而實行的」。
這段經文帶給我們二項要緊的教導：
一、學習謙卑傾聽，並尋求耶穌眼光的理解
撒種的比喻說明，我們領受的態度會決定上帝的話語能否在我們生命中扎根結果。主耶穌指出三種不接納的態度：封閉的心思(硬土)、膚淺的心思(淺土)和散漫的心思(有荊棘的雜土)。接著耶穌說：「有耳朵的，都聽吧！」也就是提醒我們應當小心、仔細地傾聽。傾聽是一門很重要的藝術，我們一輩子都需學習。
法利賽人、經學教師也讀聖經、聽上帝的話，但耶穌說：「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」(馬太福音13:14)如果我們要明白上帝的話語，沒有耶穌的眼光，我們容易走向法利賽人對聖經的理解。「有耳朵的，都聽吧」，但不是所有的人都有「耳朵」。如果少了敬虔、謙卑，耳朵就只聽到自己的聲音，或是只聽到自己想聽的。
「傾聽」是一種謙遜的態度，是一種把他人放在自己之前的態度。自我中心、自戀的人不善於傾聽。在第九節我們看到門徒很謙卑來詢問耶穌，因為只有透過耶穌才能夠明白上帝的話語。這也在提醒我們要學習謙卑傾聽，並尋求耶穌眼光的理解聖經。
我們不僅要「傾聽」耶穌的教導，雅各書論到「傾聽」他人的時候，這樣說：「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」(雅各書1:19)原文的意思是「快快地聽」，也可以說是「主動去聽」(Listen)，而不是「被動的聽」(hear)。
這種主動「傾聽」的態度，也可以用來服事人。醫師傾聽病人陳述，律師傾聽案主，諮商師更是以傾聽來陪伴需要的人。甚至，有作家也透過傾聽來描述社會中的故事。前一陣子《德國之聲》(Deutsche Welle)報導，在德國漢堡地鐵 Emilienstraße 車站內有個小攤位，但它沒有販賣任何的食物或報紙，它是販賣的是「耳朵」(DAS OHR)，門口擺一支旗幟，醒目地寫著：「這個耳朵—我傾聽您，現在或是下一次。」(DAS OHR—Ich höre Ihnen zu. Jetzt gleich. Oder ein anderes Mal.)。「我傾聽您說話，一個故事或一個句子，經歷或是願望，快樂或悲傷，愛或不被愛。」外牆上貼著簡單的紙張，解釋了他正在做的事。旁邊還附註＂kostenlos＂—「免費」。
小攤位櫥窗裡展示了各式各樣的物品：有照片、圖畫和雕刻...等等，這裡的每一樣物品，都代表著某一個人的回憶，有著專屬於某一個人的故事。這個攤位的經營者 Christoph Busch 是一位七十一歲的劇作家。他從今年(2018)一月起，他承租了這個攤位，將寫作室移到了車站裡，並營運起「這個耳朵」商店。他希望能藉由這個機會蒐集更多故事，寫一本書。報導說很多進來的客人都公認他是一位很棒的聽眾，也因此每天都有很多人進來聊天，無論快樂還是悲傷。
謙卑學習傾聽耶穌的話，是建立靈性重要的態度。同樣，謙卑傾聽他人，是建立助人關係的基本要件，聽的人和說的人彼此在良好的互動關係下，許多孤單、無助、憂鬱、苦悶的感受才能真正的傾吐出來，才能被聽見。如果人與人之間都可以做良好的傾訴和傾聽，就會減少許多冷漠和疏離，就能建立更好的關係。
曾經有位未婚懷孕的女生來找我，她在第一時間沒有找她的父母，而是找牧師，我很慶幸她信任牧師。在第一時間，我沒有責備她，因為她內心已經被自己的良心苛責，不需要再多一個人的責備，此時她需要的是傾聽，她需要的是尋求上帝的赦免。在傾聽中，她感受到被接納、被愛，最後她說：「感謝牧師，我知道上帝還是愛我的。」是的，傾聽是我們愛耶穌、愛他人的態度。
二、真正的聽：聽了上帝的信息而去實行的
有人做個統計，主日禮拜散會後走到門口，記憶力比較好的人對講道內容還有的印象大概剩下30%，隔天大概只剩下經文、標題，之後就什麼都忘了。至於記憶力比較差的人，可能只記得等一下中午要去吃什麼？
如果要對所聽的道印象深刻，不能只有靠聽、靠看，而是要去實踐。以前在讀書時，實驗教室的牆壁上有一句話，是義大利心理學家及教育家蒙特梭利(Montessori)的名言：「我聽，就忘記了；我看，就記住了；我做，就理解了。」這也就是為什麼牧師會提供主日講道大綱給大家，一邊聽講道、一邊看講道大綱及做筆記，都可以幫助大家記住信息的內容，但真正能夠牢記還是需要透過實踐。大部分令人印象深刻的信息，往往是我們去做、去實踐時，才真正改變我們的想法、觀念。因此，我們聽完道之後，應該決志接下來如何在生活中的行動，因為「真正的聽」，是聽了上帝的信息而去實行的。越是實踐，這道越能被我們牢牢記得。
在馬太福音耶穌說了一個比喻：
耶穌又說：「另有一個比喻，我想知道你們的看法。某人有兩個兒子，他對老大說：『孩子，你今天到葡萄園去工作吧。』他回答：『我不去。』可是後來他改變了主意，就去了。父親也對老二說同樣的話。老二回答：『好的，爸爸，我就去。』可是並沒有去。這兩個兒子究竟哪一個遵照了父親的意思呢？」他們說：「那大兒子。」耶穌說：「我鄭重地告訴你們，稅棍和娼妓要比你們先成為上帝國的子民。(馬太福音21:28-31)
單單領受、閱讀、研究、背記以及深思回想，卻不實行聖經的教訓，我們所做的便都徒然。我們一定要成為「行道的人」，這是最難的一步，因為撒但極力攔阻我們，撒但不怕我們去參加查經班、不怕我們讀聖經，撒但只怕我們實踐所學到的真理。
若不實行，我們所有的讀經、查經都是徒然。「聖經不是用來增加我們的知識，乃是用來改變我們的生命。」耶穌說：「我告訴你們，那到我跟前來，聽了我的話而去實行的，是像甚麼樣的人呢？他像一個蓋房子的人，挖深了土，把根基立在磐石上。洪水氾濫沖擊那座房子的時候，房子卻不動搖，因為它建造得好。」(路加福音6:47-48)
問題討論：
1.為何法利賽人、經學教師會錯解聖經？耶穌如何成全律法，成全對聖經的解釋？
2.比喻中，如何分辨哪個是「好土地」？
3.你可以在生活中實踐哪些耶穌的教導？
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