阿摩司書3:9-4:13選民仍不歸向上主

選民仍不歸向上主 (2017.11.26濟南教會主日禮拜講道大綱)

阿摩司書3:9-4:13

●第三至六章的內容，主要是審判北國以色列的信息。

一、對撒馬利亞的罪狀與審判(3:9-15)

(一)讓宿敵看笑話(3:9)

●「亞實突」是非利士人的首府，跟埃及都是以色列人的宿敵。

(二)控訴的罪狀(3:10,12,15)

1.統治者的不義

●「統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。」(羅馬書13:3上)

2.經濟上的不公

●有權勢者以不誠實的手段，違反「公平交易」。

3.奢侈浪費

●不懂得分別「想要」和「需要」

●奢侈的背後，有統治者的不義、有經濟上的不公。

(三)導致的後果(3:11-15)

1.敵人的攻擊

2.祭壇的拆毀

3.豪宅成廢墟

二、對婦女的罪狀與審判(4:1-3)

●先知阿摩司稱呼撒瑪利亞婦女領袖是「巴珊的母牛」。

(一)婦女的三項罪狀(4:1)

1.欺負弱者

●「欺壓窮人等於侮辱創造主；憐憫貧寒就是敬虔的行為。」(箴言14:31)

●「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」(馬太福音25:35-36)

●「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來書13:2)

2.壓迫窮人

●「願君王以公平維護窮苦人；願他救援貧乏無助的人，並打擊欺壓他們的人。」(詩篇72:4)

3.支使丈夫倒酒給你們喝

●阿摩司提醒我們的，不分性別，每個人都必須就他們的道德行為，對上帝負責。

(二)審判的宣告(4:2-3)

●就像法院開庭一樣，檢察官列出罪狀，最後經由法官宣判。

●現代中文譯本「被扔出城外」，和合本譯為「投入哈門」，即被擄、流亡亞述。

三、對虛偽宗教的控訴(4:4-5)

1.敬拜卻又犯罪(4:4)

2.奉獻卻是誇耀(4:5)

四、以色列的硬心與審判(4:6-13)

(一)七災之後，仍硬心

1.饑荒(4:6) 

2.旱災(4:7-8)

3.霉爛(4:9)

4.蝗蟲(4:9)

5.瘟疫(4:10)

6.兵災(4:10) 

7.傾覆毀滅(4:11)

(二)最終判決(4:12)

(三)判決署名(4:13)

通過這段經文，我們來思考二件事：

一、以「信仰良心」來從事我們的工作，就是在榮耀上帝

●基督教信仰不是反商，也不是反對賺取財富。但是必須以「信仰良心」來從事我們的工作，以誠實的態度賺取財富，而不是不顧別人的生命，壓榨、掠奪他人。

●RCA桃園鎘米污染事件的反省

二、以「敬畏上主」來實踐公義與公平，就是在敬拜上帝

●來到聖殿、來到教會的目的為何？先知阿摩司卻點出來，要人到聖殿居然是為了犯罪！

問題討論：

1.先知阿摩司指出撒馬利亞統治者、權勢者、貴婦哪些罪狀？

2.我們的社會或國際上，是否仍存在類似的罪狀？
3.作為基督徒，我們該如何回應先知阿摩司的指控？

講道篇

選民仍不歸向上主 (2017.11.26濟南教會主日禮拜講道稿)

阿摩司書3:9-4:13

我們在讀阿摩司書時，會感受到先知阿摩司對當時的國際局勢很了解，他指控以色列周圍七個鄰國的罪惡，也指控北國以色列七項罪狀。先知更看到更遠的將來，亞述帝國的崛起，將危急北國以色列，如果以色列國不悔改倚靠上帝，如果國家沒有正義的核心價值，這樣就無法避免亞述的侵略。箴言在論到國家強盛與否時，這樣說：「正義使國家強盛；罪惡是民族之恥。」(箴言14:34)

為了喚醒北國以色列的統治、權貴階層，先知阿摩司控訴以色列國的力道也越來越強。第三至六章的內容，主要是審判北國以色列的信息。

責備以色列的種種罪惡，如欺壓人、拜偶像、奢華宴樂等。控訴完之後，先知預言上帝要降五樣災禍：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒。這一段的每一章都用「當聽」或「要聽」來做起首。現在，我們來看，先知阿摩司進一步的指控以色列國的罪狀。

一、對撒馬利亞的罪狀與審判(3:9-15)

9 你去向那些住在埃及和亞實突王宮裏的人宣佈：「你們要集合在撒馬利亞周圍的山上，看看城裏所發生那混亂和欺壓的事。」

10 上主這樣說：「那些人在他們的宮裏堆滿了搶劫和剝削來的財富；他們不懂得甚麼是公平交易。11 因此，敵人將包圍他們的城市，破壞他們的防線，洗劫他們的宮殿。」

12 上主這樣說：「就像牧羊人只能從獅子的嘴裏搶回兩條羊腿或一截耳尖，在撒馬利亞過奢侈生活的以色列人也只有少數能從災難中逃脫。」13 至高的上主─萬軍的統帥上帝說：「聽啊，要警告雅各的後代：14 當我處罰以色列所犯的罪時，我要拆毀伯特利的祭壇；每一座祭壇的四角要被打破，倒在地上。15 我要拆毀他們避暑的別墅和避寒的暖閣；象牙裝飾的房屋和豪華的樓房都要倒塌，成為廢墟。」上主這樣宣佈了。

(一)讓宿敵看笑話(3:9)

「亞實突」是非利士人的首府，跟埃及都是以色列人的仇敵。上帝要先知阿摩司去呼籲埃及和非利士人來看，以色列統治者做了些甚麼惡劣的事。

以色列人出埃及之前，受盡埃及人的苦待，而在進入迦南地後，則受到非利士人攻擊，甚至非利士人曾經奪走以色列人的約櫃(撒母耳記上4:1-11)。現在，上帝要讓以色列的宿敵來看以色列人將遭受的審判。

(二)控訴的罪狀(3:10,12,15)

1.統治者的不義

第十節「宮裏」(宮殿)代表著統治者、上位者。在此，上主控訴以色列統治者的不義，「在他們的宮裏堆滿了搶劫和剝削來的財富」。使徒保羅曾說：「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。」(羅馬書13:1)過去這句話常被黨國基督徒拿來教導基督徒要順服統治者，但在此，上帝透過先知來責備不義的統治者。其實保羅也說：「統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。」(羅馬書13:3上)

剝削是指以不公平、長期壓榨、或是殘忍的方式壓榨他人的財物、時間、權利。有貪婪的人性，就會有剝削的事情發生，也因此，每個世代都要不斷去反省、去阻止這樣的事情發生。

2.經濟上的不公

第十節下半段「公平交易」的意思，是指用「誠實」約定所該得到的數量。但是，在以色列的經濟活動裡，有權勢者卻不誠實、違反「公平交易」。在台灣我們也常聽到「中盤商」低價向農民收購，高價賣到市場。過去數年，農產品價格不斷下跌，小農缺乏議價能力，根本連成本都無法收回。

3.奢侈浪費

第三項控訴的罪狀是「奢侈浪費」。有時候，我也覺得我很浪費，食物放到過期，買了書卻沒有看。有很多時候我們不懂得分別「想要」和「需要」，「需要」比較是與生存有關，你需要水、空氣、飲食、休息的居所；但「想要」，比較是慾望而生，可有、可無。對孩子來說「玩具是想要！食物是需要！」對青少年來說「追明星、限量球鞋、名牌是想要！營養的食物是需要，增進心靈的美是需要！」

一但，「想要」高過「需要」，甚至用不正當的手段取得，就是邪惡。特別在第十五節的「避暑的別墅」、「避寒的暖閣」、「象牙裝飾的房屋」、「豪華的樓房」，這些都是人人看為權勢、富貴。如同，第十節所說的，這些奢侈的背後，有統治者的不義、有經濟上的不公。

(三)導致的後果(3:11-15)

控訴罪狀之後，緊接著就是審判。先知在此提到以色列國的罪導致三項審判的後果。

1.敵人的攻擊

第十一節提到，上帝還要藉著敵人的手來攻打他們，過來「洗劫他們的宮殿」。原本他們富麗堂皇的宮殿是搶劫和剝削而來，然而透過此事，讓我們看到用欺騙、搶劫和剝削所得的，不是真正的財富。箴言第十章第二節這樣說：「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。 」

2.祭壇的拆毀

第二項審判是祭壇被拆毀。伯特利的祭壇，是北國以色列的信仰中心，他們的祖先雅各逃難離家時，在這地方夢到天梯，上帝向他顯現，應許帶領他將來平安返回。於是，他在伯特利立石並用油澆奠、許願，對他們來說，伯特利的祭壇歷史比耶路撒冷更悠久。祭壇有四個凸起的角，一年要一次用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，將祭牲的血撒在祭壇的周圍，並抹在壇的四角上(出29:12; 30:10；利4:7,18;9:9)。在古代，殺人者要償命，如果是意外傷人致死的，可以逃往祭壇，抓住祭壇的角，當可避免被抓去治死，因此祭壇的四角，又稱為「拯救之角」。但如今上帝要施行審判，不僅要拆毀祭壇，還要打破每一座祭壇的四角，換言之，不再有拯救了。

3.豪宅成廢墟

第十五節是第三項審判：「我要拆毀他們避暑的別墅和避寒的暖閣；象牙裝飾的房屋和豪華的樓房都要倒塌，成為廢墟。」這讓我們看到，作惡的人、以剝削取得的不義之財，即使擁有豪華的樓房，但有一天這些都會成為過往雲煙。記住！聖經的話：「他們一定要向那位將審判活人和死人的上帝交帳。」(彼得前書4:5)

二、對婦女的罪狀與審判(4:1-3)

4:1 撒馬利亞的婦女啊，要聽我的話！你們胖得像巴珊的母牛。你們欺負弱者，壓迫窮人，支使丈夫倒酒給你們喝！2 至高的上主指著自己的聖名發誓說：「那日子一定要來，有人會用鉤子把你們鉤出去，正像魚被鉤住了。3 你們會一個個被拖到最靠近的一個城牆缺口，被扔出城外。」上主這樣宣佈了。 

第四章第一節的開頭是「聽, shama(שִׁמְע֞וּ)」或譯為「注意聽」。shama這個字開頭的詞，對以色列人來說，都是很嚴肅的宣告，不可褻慢。也要表達，這不是先知個人的宣告，而是來自上帝的警告。

這段話是先知向當時貴婦領袖所講的，我們來想像，有一位演講者受邀請在「貴婦大會」(Noblewoman fellowship)演講，這位演講者在演講時大聲說：「聽啊！你們這群母牛！」他指責聽眾的道德行為、喝太多酒，這就是先知阿摩司在撒瑪利亞婦女領袖中的演講。看吧！很勇敢吧！

巴珊位於加利利海東邊的山丘，自古以來都是生產葡萄、畜牧業發達的地區，那裡的牛隻非常碩壯。「巴珊的母牛」原本是一句讚美的話，就像我們說日本「和牛」、澳洲「安格斯牛」代表「上品牛肉」的意思。

先知阿摩司是牧羊、牧牛出身，在他的經驗看來，雖然能夠養出品質很好的巴珊牛，卻無法養出有高貴生命態度的人。

先知阿摩司稱呼撒瑪利亞婦女領袖是「巴珊的母牛」。這句諷刺的話真的很難聽，但足以引起了大家的注意，先知接著講述他的重點，即譴責罪惡並宣告上帝的審判。先知譴責當時「奢侈成性」的貴婦，因為她們壓迫窮人，並指她們好飲酒。審判是以「至高的上主指著自己的聖名發誓」，這樣嚴厲的措詞提出來。

(一)婦女的三項罪狀(4:1)

先知阿摩司指控這群貴婦三項罪狀：

1.欺負弱者

舊約聖經裡面曾多次提醒以色列人他們的祖先是流浪、被欺壓的，「上主啊，你知道我們是流亡和寄居的人，正如我們的祖先一樣。我們的年日像飛逝的影兒，無法逃避死亡。」(歷代志上29:15)

因此，不斷提醒以色列人也要善待流浪、被欺壓的人，智慧文學也提供類似的教導：「欺壓窮人等於侮辱創造主；憐憫貧寒就是敬虔的行為。」(箴言14:31)

善待流浪者、善待被欺壓者，這樣的教導有著永恆的價值，耶穌就曾說：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」(馬太福音25:35-36)希伯來書也說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來書13:2)

2.壓迫窮人

「壓迫窮人」原文用的字是「壓碎」(和合本)，就像將碗打破、碾碎。詩篇有一則為國家治理者的祈禱：「願君王以公平維護窮苦人；願他救援貧乏無助的人，並打擊欺壓他們的人。」(詩篇72:4)但似乎，北國以色列的貧窮人如同被打破的碗、被碾碎一樣。

3.支使丈夫倒酒給你們喝

先知指出撒馬利亞婦女支使、教唆她們的丈夫滿足妻子對酒精的渴望，於是就從事對窮人更殘酷的剝削，以提供所需的資金。教唆他人犯罪，也等同犯罪。

站在上帝面前，男人、女人並沒有區別。都是照上帝的形象造的；都被賦予人類的權利和尊嚴。但是，就像阿摩司提醒我們的，不分任何性別都必須就他們的道德行為，對上帝負責。剝削窮人、魚肉鄉民，都是不折不扣的犯罪行為。

(二)審判的宣告(4:2-3)

就像法院開庭一樣，檢察官列出罪狀，最後經由法官宣判。第二至三節就是審判的宣告，「至高的上主指著自己的聖名發誓」這句話，是宣判及發誓的語言。在舊約中宣判的語詞，最常見的是「我指著我的永生發誓」(耶利米書46:18;以西結書5:11;14:16,18;17:19;34:8等)。在審判的宣告裡，說到撒馬利亞的婦女將像牛群一樣排成縱隊，被勾住、引導、驅趕、推擠通過入侵者在城牆所造成的缺口。現代中文譯本說：「被扔出城外」，和合本根據希伯來原文譯為「投入哈門」，「哈門山」位於巴珊的東北方，是前往亞述帝國途中的一座高山。先知直言不諱，這些婦女將被擄走，流亡亞述。

三、對虛偽宗教的控訴(4:4-5)

4 至高的上主這樣說：「以色列人哪，你們到伯特利的聖址去犯罪吧！你們到吉甲去盡量地犯罪吧！你們天天獻牲祭，每隔三天奉獻所得十分之一吧！5 你們儘管去獻供餅作為感恩祭吧！你們儘管去誇耀慷慨的奉獻吧！反正這些事是你們自己所愛做的！

1.敬拜卻又犯罪(4:4)

先知阿摩司指責以色列人說：「你們到伯特利的聖址去犯罪吧！你們到吉甲去盡量地犯罪吧！」去伯特利、吉甲的祭壇，是天天獻牲祭，每隔三天奉獻所得十分之一，看似很熱鬧、看似很敬虔。但是，即使有再多的獻祭，如果沒有誠實與敬虔的心，這樣的獻祭是賄賂，是與神交換利益；但我們的上帝不接受賄賂、不交換利益。

2.奉獻卻是誇耀(4:5)

先知又指出以色列表面上宗教非常興旺，但信徒奉獻的目的卻是在誇耀自己的敬虔，或是用掠奪得來的錢作奉獻祭，只是更加羞辱上帝的榮耀而已。這就是先知對虛偽宗教的控訴。

四、以色列的硬心與審判(4:6-13)

6 「是的，是我把饑荒降到你們的城裏，使你們絕糧的。可是你們還不歸向我。7 在你們的農作物最需要雨水的時候，我不降雨。我在這城下雨，在那城不下雨；我使這家田地有雨，使那家田地枯乾。8 有兩三座城的居民口渴得軟弱無力，到附近城市討水喝，但也無法解渴。可是你們仍然不歸向我。9 「我送一陣熱風，燒焦了你們的五榖；我差派蝗蟲，吃盡了你們的蔬菜、葡萄、橄欖，和無花果。可是你們仍然不歸向我。10 「我降瘟疫在你們當中，像從前降給埃及人一樣。我在戰場上殺死你們的青年，搶走了你們的馬匹。我使你們滿鼻子嗅到營中死屍的臭味。可是你們仍然不歸向我。」11 上主這樣說：「我消滅了你們當中的一些人，正像我毀滅所多瑪和蛾摩拉一樣。你們這些劫後餘生的人正像從火堆中撿出來的一根柴。可是你們仍然不歸向我。12 所以，以色列人哪，我要處罰你們。正因為我要對付你們，你們快準備好向我交帳吧！」 

13 上帝造山也造風，把自己的旨意告訴人；他轉白晝為黑夜，統御治理普天下。他的名是耶和華─萬軍的統帥上帝。

(一)七災之後，仍硬心

先知的信息是當時「判決書」的格式，有判決的主文、罪狀的事實及理由，接著有判決的刑度。在第六到第十一節，共有七項判決的刑度：1.饑荒(4:6) ；2.旱災(4:7-8)；3.霉爛(4:9)；4.蝗蟲(4:9)；5.瘟疫(4:10)；6.兵災(4:10)；7.傾覆毀滅(4:11)。

為何是這幾項？如果參考利未記第廿六章、申命記第廿八章，就可以明白，上帝與以色列人立約時，饑荒、瘟疫、兵災這三類都是屬於「背棄盟約」該受的咒詛。雖然先知阿摩司疾厲的呼籲悔改，但是這段經文五次提到「可是你們仍然不歸向我」，可見他們將先知的呼籲當成風涼話，聽了上帝審判的信息之後，他們的心仍然剛硬。

(二)最終判決(4:12)

第十二節「交帳」的意思是指「面對上帝」。在這段的判決文裡，上帝仍在呼籲選民，想想將來該如何面對上帝？和合本翻譯為：「你當預備迎見你的上帝。」更能夠表達出，上帝希望人人悔改，預備心來迎見上帝。

(三)判決署名(4:13)

第十三節是判決書最後的署名。今日法院的判決書也是如此，最後都有審判者、法官的署名。先知的信息是以判決書的格式，最後的署名不是先知本人，而是上帝，因為先知只是上帝的僕人，傳講上帝要他宣告的。

通過這段經文，我們來思考二件事：

一、以「信仰良心」來從事我們的工作，就是在榮耀上帝

今天這段經文裡，我們看到很可惜的一點，就是以色列既得利益、既得權勢者，對先知的信息感到刺耳，他們雖然聽到，卻仍不悔改歸向上主，不悔改改變他們的行為。今天，各位你們都聽到了，但你們願意悔改、願意改變行為嗎？

今天剝削、經濟上的不公，仍然嚴重。昨天上午婚禮後，我有機會與新人從南部上來的阿公聊天，他在彰化八卦山種植荔枝、香蕉，他說到荔枝一年收成一次，南部六月先收成賣價比較好，七、八月中部收成荔枝，價格已經被終盤壓到一斤八元，他說他收成後賣得近三十萬，扣掉採收的工資十五萬，再扣掉肥料的錢，最後大概賺十萬元。一年平均下來，一個月不到一萬元的收入。

在經濟上的剝削，也存在國際貿易上。你知道國際貿易最大宗的交易商品是什麼嗎？第一是石油，第二是咖啡。光在台灣，咖啡市場一年約有135億元。咖啡的價格受制於期貨市場來決定，小農沒有議價的自由，而全球四大跨國咖啡企業的投機炒賣，造成咖啡豆的價格暴起與暴跌。許多咖啡小農付出的成本比他們的收入還低，我們喝一杯一百元的卡布奇諾，但遠在非洲的衣索比亞農民，他們一天所得甚至少於一塊美金！

「不公平咖啡」讓二百五十多萬的咖啡小農處於飢餓、三餐吃不飽的生活，甚至需要接受醫療餵食，小朋友沒辦法就學，社區沒有乾淨的飲水設備。有一部英國紀錄片《咖啡正義》(Black Gold)就是在指控咖啡的不公平交易。也促成「良心咖啡」運動，公平貿易咖啡則是在國際公平貿易標準認可下，公平貿易對咖啡小農承諾提供一個能維持生計與永續經營的「保證收購價格」，這個價格能讓農民免除價格波動的傷害與保持生存尊嚴，同時可利用社區發展基金，改善當地社區水電、醫療、教育等基礎設施。現在，越來越多人有這樣的看見，支持有機、無毒的小農，盡我們所能做的，哪怕是一點點，都能讓小農感到溫暖。

有一回聽到盟昌長老分享，他好幾年都購買小農契作的稻米，作為贈送員工、客戶、朋友的禮物，除了避免小農被剝削，給予保障的價格。我想這樣的關懷與做法，都能讓小農避免剝削，讓他們感受到溫暖。

基督徒在各行各業裡，要以「信仰良心」來從事我們的工作，就是在榮耀上帝。基督教信仰不是反商，也不是反對賺取財富。但是必須以「信仰良心」來從事我們的工作，以誠實的態度賺取財富，而不是不顧別人的生命，壓榨、掠奪他人。

如果沒有信仰良心，就會像先知所要指責的罪狀。二十幾年前桃園發現鎘米污染事件，重金屬鎘是使用於塗料、塑膠，以及電池裡面的穩定劑，鎘的半衰期長達十到三十年。因為是重金屬，吃進體內後無法排除，引發「痛痛病」，造成腎臟萎縮，也造成體內鈣質流失，容易發生骨折。

1970年至1992年期間台灣經濟起飛，當時美國家電第一品牌，生產電視機、映像管、錄放影機、音響等產品的無線電公司(RCA, Radio Corporation of America)，在臺灣設立子公司「臺灣美國無線電股份有限公司」(RCA Taiwan Limited)，並在桃園、竹北、宜蘭等地設廠。

RCA在台灣賺飽之後，將公司賣給奇異公司，又轉手給法國湯普笙公司(Thomson Consumer Electronics，TCE)、宏億建設。

1994年6月1日爆發出，RCA桃園廠長期挖井傾倒有機溶劑等有毒廢料，導致廠區之土壤及地下水遭受嚴重污染。廠區土壤及地下水嚴重汙染，光是桃園廠，至少有1,375人罹癌，其中216人死亡！污染面積打破空前紀錄，至今難以回復。2005年7月5日，環保署表示，確認RCA原桃園廠汙染案的法定「污染行為人」是最初在臺灣設廠的RCA，RCA應負起整治責任。

2007年，由法律扶助基金會、臺北律師公會、民間司法改革基金會、臺灣人權促進會，我們教會林永頌長老及許多位律師共同籌組了義務律師團，除以RCA為被告外，並將奇異公司及湯普笙公司列為被告，透過法律訴訟爭取賠償。

台灣要打這個跨國官司，艱難重重。官方不積極，民間自力救濟，纏訟十年。RCA有的是錢，高薪聘請美國、日本、法國等重量級專家學者以「科學證人」身分出庭作證，企圖避重就輕、轉移焦點，為企業脫罪。而台灣憑恃的，卻是一群「憨膽」的志工：國內學界、法界、醫界各領域的專家，以及來自美國、日本等地的友人，都是免費參與這場漫長的戰爭。

2015年4月27日一審宣判，RCA敗訴，對其中500名受害勞工判賠5.6億元，平均每人才獲賠100萬，而且還有1500人等待司法救濟。上個月(2017)10月27日高等法院宣判，RCA等四公司應賠償486人共7.1億。

一個社會是否處於進步，要看這個社會對於弱勢的關懷，對於公義的追求。先知的信息幫助我們檢視我們的處境，也提醒我們要以「信仰良心」來從事我們的工作，就是在榮耀上帝。

二、以「敬畏上主」來實踐公義與公平，就是在敬拜上帝

第四章第四節說：「你們到伯特利的聖址去犯罪吧！你們到吉甲去盡量地犯罪吧！」這是多麼令人詫異的景象啊！去聖殿的用意是要敬拜上帝，但先知阿摩司卻點出來，要人到聖殿居然是為了犯罪！

來到聖殿、來到教會的目的為何？建立人脈？做生意？來展示自己？先知就直接道出當時宗教上的「動機不純」。來教會是為了要敬拜上帝，既然是敬拜上帝，就必須以「敬畏上主」這樣單純的動機。

馬太福音記載耶穌時代祭司的墮落，聖殿成為人犯罪的場所：耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裏做買賣的人趕出去。他推倒了兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子，對他們說：「聖經記載，上帝說：『我的聖殿要作禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！」(馬太福音21:12-13)

耶穌沒有姑息這樣的事，他以激烈的行動，把所有在聖殿裏做買賣的人趕出去。他推倒了兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子。原本是用來禱告敬拜上帝的聖殿，卻被祭司與商人變成敲詐、勒索、欺騙人的市場，賺取暴利的場所，其手法與「賊」相同。聖殿被這些賊佔據，變成了賊窩，難怪耶穌會怒火中燒，趕出殿裡做買賣的人，使之恢復純潔的原貌。

牧師要提醒大家，教會是個學習認識信仰的地方，而不是要討論怎樣賺大錢，教會不是商業場所，更不是融資機構，這一點一定要弄清楚。不論你有多少理由，都不能合理化借錢周轉的事。因此，我必須很清楚地告訴大家：如果你要借錢給會友，不論向你借錢的是誰，你跟他相識是否熟悉，你都必須抱定一個心態：就算他無法還我錢，也無所謂，這是因為「愛」而資助他。如果你沒有這樣的心理準備，就不要借給他，無論他所持的理由是什麼。此外，教會的錢乃是信徒的奉獻，不論是什麼理由，絕對不能借給私人使用，這是不用討論的問題。

問題討論：

1.先知阿摩司指出撒馬利亞統治者、權勢者、貴婦哪些罪狀？

2.我們的社會或國際上，是否仍存在類似的罪狀？

3.作為基督徒，我們該如何回應先知阿摩司的指控？