享受及分享的人生 (2017.4.9棕樹主日講道大綱)
傳道書5:1-20
●5:1-7告訴我們，我們生命的同伴就是上帝。
一、存敬畏上帝的心(5:1-7)
●「小心」，希伯來文意思是：「謹慎腳步」(和合本翻譯)。參考出埃及記3:5。
●「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！」(馬太福音5:8)
●傳道者指出愚昧人祈禱的四項特徵：
1.輕率隨便的祈禱(5:2)
2.喋喋不休的祈禱(5:2)比較馬太福音6:7
3.急躁冒失的祈禱(5:3)比較箴言20:25
4.許願不還的祈禱(5:4-5)比較民數記30:2
●「取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄，把它釘在十字架上，毀掉了它。」(歌羅西書2:14)
●小結：說話謹慎並敬畏上帝
二、經濟的共犯結構（5:8-17）
1.官官相護的欺壓(5:8-9)
●傳道者不是說自己在耶路撒冷當王嗎？傳道者並未提出解決之道。
2.貪愛錢財的可悲(5:10-12)
●錢不能滿足貪婪者(5:10)
●錢招來一群食客(5:11)
●錢擾亂一個人的安寧(5:12)
3.貪財付出的代價(5:13-17)
●「我空手出生，也要空手回去；上主賞賜的，上主又收回。上主的名應當受稱頌！」(約伯記1:21)
三、重述解決之道（5:18-20）
●「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)
今天，這章經文帶給我們帶給我們二項美好的信息：
一、透過信仰的力量，學習感恩，排除貪婪。
●若我們的眼光專注在太陽之下，我們的生命就越感空虛。反倒，我們若將眼光專注在太陽之上，我們的生命就越感實在。
●西晉(265-316年)魯褒在《錢神論》說：「有錢可使鬼，而況於人乎？」，又說：「錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。」
●「財神」在古代迦南人就稱為「巴力」
二、分享勝過貪婪，給予才能體會生命的豐富和喜樂
●「我的看法是：美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝，享受在太陽底下辛勞得來的成果；這是人的命運。」(傳道書5:18)
●財富不是人生命的倚靠
●「他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，好把握生命，那真正的生命。」(提摩太前書6:19)
●耶穌說：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」(馬可福音10:21)
問題討論：
1.耶穌是「給予」的神，他給我們什麼？
2.分享個人「給予」的經驗？
3.你覺得上帝給人財富、恩賜的目的是什麼？
講道篇
享受及分享的人生 (2017.4.9棕樹主日講道篇)
傳道書5:1-20
受難週的禮拜三又稱為「退修日」，因為四福音書對這一天都沒有文字記載，因此傳統上將這一天視為耶穌帶領門徒到曠野避靜。禮拜四晚上是耶穌為門徒洗腳又舉行最後晚餐，因此又稱為「洗腳日/聖餐日」。禮拜五則是耶穌背負十字架往各各他被釘十字架，這一日又稱為「受難日」。在今年受難週裡，禮拜三我們教會舉行「泰澤祈禱會」，禮拜五舉行「十架七言擘餅聚會」，敬請兄姐在受難週裡可以分別一段時間來親近主，默想耶穌基督受難的意義。下主日(4/16)上午10:00我們要舉行復活節讚美禮拜，聖歌隊、樂團也經過多多的練習，就是要將最高的讚美及榮耀歸給上帝。
你有沒有想過，為何每年都在紀念耶穌的受難與復活？有沒有想過為何讀過聖經還要繼續的讀？人要飛向太空需要極大的動能才可以抗拒地心引力；如果我們要抗拒太陽底下的空虛，豈不是更需要極大的生命動能呢？這就是為何我們要不斷地認識上帝的話語，不斷的親近耶穌基督，好使我們的生命能夠不斷有靈性的動能，得以抗拒傳道者所說太陽底下的空虛。
從傳道書前四章看到，雖然太陽之下是「虛空」，但上帝永遠向人敞開。太陽之下充滿不公義和各種孤寂，人的處境非常需要一位更偉大的同伴，一位超越者來指引我們。緊接著在第5章1-7節傳道者就以過來人的經驗告訴我們，我們生命的同伴就是上帝，而人來到上帝的面前所需的態度就是要有敬畏上帝的心。我們來看今天這一章的經文：
一、存敬畏上帝的心(5:1-7)
1 你到上帝的聖殿去，要小心。你安靜地學習，勝過那些不明是非的愚蠢人去獻祭。2 你開口以前要先想一想，不要輕率地向上帝許願。他在天上，你在地下，所以你用不著喋喋不休。3 事務繁多，惡夢也多；言語多，就容易顯出愚蠢。4 你向上帝許願，就得儘速還願。他不喜歡愚蠢人。你許願就得還願。5 許願而不還，不如不許願。6 不要讓你自己的話使你犯罪，以致要向上帝的祭司說明你說錯了話。為甚麼招惹上帝的忿怒呢？為甚麼讓他破壞你的工作呢？7 不管你作了多少夢，做了多少空虛的事，說了多少話，你仍然必須敬畏上帝。
第一節說：「你到上帝的聖殿去，要小心。」「小心」，希伯來文意思是：「謹慎腳步」(和合本翻譯)是指人來到上帝面前，要有合宜的舉止和準備。「謹慎腳步」就像出埃及記3:5，摩西在西奈曠野看見焚而不燬的荊棘時，上帝命令摩西把腳上的鞋脫下來；到了上帝面前，要知道這是聖殿、聖地，要謹慎腳步、不可造次。
第一至七節這段話即使對今天的基督徒也非常的貼切；主要在說明一個人面對上帝，最好的態度就是以謙卑、敬虔和安靜的心聆聽上帝的話語，不僅聽見，更是指留心聽(參申命記6:4；路加福音8:18)。正如耶穌在馬太福音5:8所說：「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！」
當人要尋求上帝的帶領時，卻往往表現出不合上帝心意的態度，傳道者在此就用反諷的方式指出愚昧人祈禱的四項特徵：
1.輕率隨便的祈禱(5:2)
隨便、輕率的祈禱，和空空妄想是一樣的。而是將上帝當成差遣的奴僕，或有求必應的對象。而不想到自己應該有的信仰責任。
2.喋喋不休的祈禱(5:2)
就像耶穌在馬太福音6:7所說的：「你們禱告的時候，不可像異教徒那樣重複沒有意義的話。他們以為只要長篇大論，上帝就會垂聽。」
3.急躁冒失的祈禱(5:3)
這一點可比較箴言20:25說：「向上帝許願前必須三思，以免後來懊悔。」
4.許願不還的祈禱(5:4-5)
第五節「許願而不還，不如不許願。」可以比較民數記30:2所說：「有人向上主許願，或是發誓守誡，都不可失信，一定要照著他所說的去做。」
但同樣在民數記的前後文裡，對於未婚者所許的願，「除非她父親聽到的時候反對，她一定要照所許的願或所發的誓去做。」(民數記30:4)對於已婚者，「她丈夫有權確認或取消她所許的願和所要守的戒。」(民數記30:13)從以上的經文看到古代的風俗是，許願是可以「廢掉」的。像耶弗他的許願，他如果真的是獻女兒的話，就是一個冒失的許願。但耶弗他許了不恰當的願，卻不廢止這樣的願，更何況他是仿效迦南人獻孩子的宗教習俗。
有人在信主之前，也向他所拜的神明許過願，甚至許願成為神明的「契子」(即訂立契約之子)。對於這樣不當的許願，使徒保羅這樣說：「取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄，把它釘在十字架上，毀掉了它。」(歌羅西書2:14)關於許願，耶穌也有他的看法：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」(馬太福音5:33-37)
以上是傳道者指出愚昧人祈禱的四項特徵，第七節最後他結論說「必須敬畏上帝」，這是當人面對上帝時最基本的態度。如果沒有這樣的態度，所說的一切，為敬拜所準備的一切獻祭之物都沒有甚麼意義。
二、經濟的共犯結構（5:8-17）
8 你看見政府壓迫窮人，不以公道對待他們，不尊重他們的權利，你用不著驚奇。每一個官員都有比他地位高的在保護他，而他們都受更高級官員的保護。9 甚至君王也倚靠田地的出產來供應。10 貪愛錢財的人總不知足；羨慕財富的人總得不到所要的一切。這也是空虛。11 你越富有，靠你吃飯的人越多。你的收益不過是知道自己富有罷了。12 勞工不管吃飽吃不飽，總是睡得香甜。有錢人的財產使他不能成眠。13 在這世上我看見一件可悲的事：有人累積財富，反而害了自己。14 經營不善使他喪失一切，結果他沒有遺產可留給子孫。15 他空手到世上來，也得空手回去。不管在世怎樣勞碌，他甚麼都不能帶走。16 這是很可悲的事。來的時候怎樣，去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風，究竟得到甚麼呢？17 況且，他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛，和怨恨中。
這段經文主要談及累積起來的財富。如果累積財富是從正當的方法得到，那還好。但是有人累積財富是以欺壓貧窮人，或以不正當的手段得到的，這樣的財富不但對人沒有意義，反而有害。
1.官官相護的欺壓(5:8-9)
台語漢字本「省內」，在現代中文譯本翻譯為「政府」更為清楚。我們想想，傳道者不是說自己在耶路撒冷當王嗎？但他在這裡卻罵起「政府」！我們可以這樣理解，這段經文算是傳道者的自我反省、自我批判。官僚結構的欺壓，俗諺「官大，壓死人」，甚至官官相護，形成一個共犯結構。窮人永遠被剝奪，而無翻身的機會。公義在層層的階級中喪失了。此刻傳道者並未提出解決之道；這乃是人性的真相。
有一回參觀景美人權文化園區，剛好遇到一位志工解說白色恐怖的歷史，而故事的主角就是他本人——陳欽生。
他說他在馬來西亞高中畢業，已經申請上英國的利物浦大學，結果高中同學來找他說：「我要到台灣讀書你要不要一起來」他那時連台灣在哪裡都不知道，因為很要好的朋友，於是他就說：「好啊，你幫我申請嘛，申請上了我就跟你去」沒想到很快就申請到成功大學化工系，因為英國晚半年開學，所以1967年陳欽生18歲就跟朋友從馬來西亞到台南成功大學讀書。當年他根本不知道台灣在什麼地方，更不知道台灣在戒嚴。
大四那一年，1971年台南美國新聞處發生爆炸案，國民黨錯抓他，卻不肯承認抓錯人。他說：「其實他們來抓也不是來抓我，根本是用騙的，騙我說馬來西亞親戚來台北要我去找他，就把我騙上車了，後來跟據我聽來的內部消息，他們當時就沒打算放我回去了。」
後來法官判他二條唯一死刑起訴，又判一個十二年，他就對法官說：「既然你以唯一死刑起訴我，又判我十二年，我十二年出來後能在社會上做什麼，法官你就乾脆判我死刑吧！我一了百了！」
那時法官就從座位上走下來，到他身旁說：「陳先生，不是我想判你十二年，我也知道你的案子是假的，看起來就不像個案子，如果我不判你的話，下個被判的就是我，所有的案子不管是誰，你們的判決早就有人決定了。」陳欽生遭調查人員誣陷了多項罪名，成了政治犯；不但遭酷刑蹂躪，廿一歲至三十二歲共十二年青春，全困在景美看守所與綠島。
太陽底下不斷會有官僚結構的欺壓，傳道者的自我反省、自我批判，也讓我們看到太陽底下人性的一絲亮光。有反省才會有進步，才能提醒我們向著上帝的良善前進。就像先知彌迦提醒我們的：「上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌迦書6:8)
2.貪愛錢財的可悲(5:10-12)
傳道者指出一項太陽底下的現象，就是人「貪愛錢財、羨慕財富」，這種現象我們每個人可能有不同的經驗。二十幾年前，我在南部牧會時，教會長執會友希望我們留在鄉下牧會，也主動幫我太太找學校。有一天曾經在當地高中擔任教務主任退休的長老來跟我說：「你太太要從台北調來這裡教書沒問題？我去學校說一聲就好了。」過了幾個禮拜，他比一個OK的手勢告訴我：「沒有問題！」我就說那好啊，我們來提出申請。結果那位長老告訴我說：「OK，意思是指三十萬。」長老告訴對方，我們是那麼熟的同事，現在怎麼需要這一套，更何況我們基督徒不做這種事。因此，我們就打消調校的念頭。
過了沒多久，我去參加「中會牧傳會」，莿桐教會張學章牧師也來關心我，聽到此事，他跟我說：「這沒什麼，我們教會有一位清寒的姊妹在清潔隊擔任臨時工，遇到有正職的職缺時，居然有人告訴她拿六十萬出來幫她喬。」即使能夠去借錢，但這位姐妹在信仰上也不願意這樣做。
聽到這些事，我們都會覺得很離譜、很扭曲。同樣在鄉下教會，有一位長老在國營的農民銀行擔任授信課長，有回被上面交代去看一個土地，因為對方透過立法委員施壓要借二千多萬元，他要去評估那塊地的價值。他到現場一看，那是一塊魚塭地，沒有在養殖，水也抽乾了，他說那塊地，每坪行情不到一千元。價值不到二百萬，要借到二千萬，上面要他蓋章、送件。這位長老告訴我，他就是堅持不蓋章，頂多不要升遷，也要遵守信仰。
傳道者指出太陽底下貪腐、經濟的共犯結構，在每個世代中都在發生，但這種事如果沒有不斷的反省、檢討，就會再度的發生。傳道者揭露出財富所帶來的罪惡與空虛有三：(1)錢不能滿足貪婪者(5:10)。(2)錢招來一群食客(5:11)。(3)錢擾亂一個人的安寧(5:12)。
第十二節說出當今社會的百態之一，就是有錢人總覺得生活在不安全的環境中，因為隨時得預防盜竊、宵小光顧，甚至是匪徒綁票的危險。但貧窮的工人卻可以安然入眠。財富對人的生命不見得有幫助，有時反而成為生命的另一種負擔。
3.貪財付出的代價(5:13-17)
第十三至十七節是一個故事，描述某人一生累積財富，財富對他並無益處。這個人為財富付出他的代價，有可能是這個人用了不當的手段獲取金錢而道德墮落，甚至夜長夢多、提心吊膽。
也有人因為經營不善，錯誤的投資、環境變遷惡化。結果，最後喪失一切，沒有遺產可留給子孫，包括有形的錢財，或是無形的品格和良知的遺產，都沒有遺產可留給子孫。約伯記1:21這樣說：「我空手出生，也要空手回去；上主賞賜的，上主又收回。上主的名應當受稱頌！」
傳道者在第十七節結論說：「他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛，和怨恨中。」我們看見這人為財富付出的代價，「天天生活在黑暗」似乎他的煩惱和罪惡是「天天」纏著他。以財富為主，服事金錢的人，在生活上會導致幽黯。「財富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。」
三、重述解決之道（5:18-20）
18 我的看法是：美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝，享受在太陽底下辛勞得來的成果；這是人的命運。19 如果上帝賜給人產業財富，讓他享受，他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。20 既然上帝讓他快樂，他不必因為人生的短暫而憂慮。
在第十八至廿節，傳道者向我們指出一項解決之道，就是不要忘記太陽之上的上帝。關於金錢的態度，耶穌說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)
面對金錢財富的正確觀點是，要知道一切都是「上帝的賞賜」。傳道者說，享受在太陽底下辛勞得來的成果，這是上帝給人「做工的得工價」，享受工作勞碌中的成果。這是上帝的恩賜。能夠暫時放下勞碌的工作，享受上帝所賜福的，這事情本身有上帝的祝福。
今天，這章經文帶給我們帶給我們二項美好的信息：
一、透過信仰的力量，學習感恩，排除貪婪。
若我們的眼光專注在太陽之下，我們的生命就越感空虛。反倒，我們若將眼光專注在太陽之上，我們的生命就越感實在。特別是對金錢的層面更是如此。
耶穌說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)
Gold(黃金、錢財)與God(上帝)之間只有一線間的差距而已，若是不謹慎注意，有時還很難分別出來，這也就是為甚麼耶穌基督會提醒他的門徒，必須在上帝與錢財之間做個明確的抉擇之因。
西晉(265-316年)魯褒在《錢神論》說：「有錢可使鬼，而況於人乎？ 」這句話流傳千年以上，台灣俗語這樣說：「有錢能使鬼推磨。」想想看，誰有能力可以趕鬼？可以驅使魔鬼？我們的信仰很清楚的，除了上帝，沒有人有這樣的能力。但「有錢可使鬼」這句話流傳了千年，看來大多數的人認為「錢是萬能的」，在台灣的習俗裡，當人去世時，手頭上還要帶些錢，遇到半路時，還可以拿錢給鬼。活著需要用錢賄賂活人，死了還要賄賂陰間的鬼。
基督徒在太陽底下的試探中，要遵行上帝的話語，確實不容易，我們需要上帝話語給我們明確的價值。以前我看過電視專訪過我們教會周清玉姐，她在擔任彰化縣長時，取締黑道掌控的沙石場、牛肉場(脫衣秀的俗稱)、賭場，一時之間讓彰化恢復純樸的樣貌，但有一回她收到信，說有人要請她「吃土豆」，她還以為怎麼那麼好，後來才知道「土豆」是黑道對子彈的行話。看吧！要抗拒太陽底下的誘惑、空虛，我們除了需要有正確的價值之外，還要有付代價的準備。基督信仰的力量，正是我們排除貪婪，勝過太陽底下的虛空，所需要的能力。這樣的能力，必須不斷、不斷地保持。
二、分享勝過貪婪，給予才能體會生命的豐富和喜樂
我曾在去泰國自由行，去參觀一個採收椰子的農場，農場主人養了很多猴子，而這些猴子爬樹採椰子的功夫一流，就連工人爬樹採收的速度都比猴子慢，而且猴子不用工資，更不會計較工資。農場主人得意的介紹他們如何抓到猴子，他們在猴群經常出沒的地方放置空椰子殼，椰子殼裡面放置許多花生，猴群悠閒伸手拿取椰子殼裡的花生。等到猴群沒有防備的時候，抓猴子的人就衝出來吶喊，有些猴子捨不得放開握在手心的花生，頓時間就看到有些猴子拖著椰子殼奔逃，行動緩慢，結果就被羅網網住了。貪心捨不得「放手」，就得付出生命的代價。
我認識一位長老，有一回跟我分享，他在二十年前大量買進股票，沒幾年在公元二千年時，股市從上萬點不到半年剩五千點。股市開始在跌的時候，他的太太就勸他「放手」，因為捨不得，所以虧了好幾千萬。他告訴我說：「牧師啊！聖經說的都是真的，早知道就不要貪心，早一點放手，就不會虧那麼多。」我告訴他：「你現在才真道聖經說的都是真的！」
傳道者讓我們看到太陽底下充斥貪心、貪婪。太陽底下無新鮮事，人因貪財而喪失生命的很多。誠如耶穌所說：「一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢？」(馬太福音16:26)使徒保羅也提醒初代信徒說：「貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。」(提摩太前書6:10)又告訴提摩太，要勸勉弟兄姊妹，「對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。」(提摩太前書6:17)
耶穌基督對那位來詢問怎樣才能得到永恆生命的財主也是這樣說：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」(馬可福音10:21) 真正的財富，不是累積在自己的身上有多少，而是看我們分享出去的有多少。
問題討論：
1.耶穌是「給予」的神，他給我們什麼？
2.分享個人「給予」的經驗？
3.你覺得上帝給人財富、恩賜的目的是什麼？
3.你覺得上帝給人財富、恩賜的目的是什麼？
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