分享使生命豐盛 (講道大綱)
聖經：約翰福音6:1-15
今天這段經文，在四本福音書都有記載(太14:13-21；可6:30-44；路9:10-17)。
一、跟隨耶穌的人(6:1-2)
這個神蹟是唯一四個福音都記載的神蹟，可能是最重要的。但是約翰福音特別提到這個神蹟造成的結果—就是耶穌避開眾人離開(6:15)。
跟隨耶穌的人，因神蹟而跟隨，還是因渴望耶穌而隨？
二、逾越節近了(6:3-4)
「逾越節近了」作者為甚麼要特別加上這句話？他要告訴我們耶穌沒有去耶路撒冷，而留在加利利？還是要提醒我們，要明白這個神蹟的意義，必須要在逾越節的背景下來看？
逾越節前的準備工作：清掃房子，除去家中任何的酵，這段期間只能吃「matza」(無酵餅)。
使徒保羅在哥林多前書5:7-8說：「要把罪的舊酵除掉，你們才能完全潔淨。這樣，你們就像沒有酵母的新麵團；其實，你們本應該是沒有酵的。我們逾越節的筵席已經預備好了，逾越節的羔羊基督已經作為犧牲獻上了。所以，我們守這節，不要用舊酵，就是含有邪惡的酵，卻要用無酵餅，就是含有純潔和真理的餅。」
三、精打細算的腓力(6:5-7)
耶穌問腓力，表面上腓力是伯賽大當地的人(1:44)，但實際上是耶穌要試驗腓力，看他是否對耶穌有信心？
「二十兩銀子(和合本)」：大約是當時一般工人兩百天的工資，即「兩百塊銀子」。
腓力是一位很會規劃、精打細算、對錢很有概念的人，他馬上可以估算出大概須要多少錢。但是他卻無法解決問題，而是提出令人氣餒的新問題；不可否認的，教會需要會規劃的人，需要精打細算的人，但同時也需要具備有信任、信心的人，需要解決問題的人。
四、領人歸主的安得烈(6:8-9)
安得烈，總是把人帶到耶穌的面前。他之前，帶領他的哥哥彼得來到耶穌的面前，成為耶穌的門徒，現在，他帶領一個孩子來到耶穌的面前。
「大麥餅」是窮人的食物，是貧窮、低賤或沒有價值的象徵(何西阿書3:2)。這也解釋了為甚麼疑恨的素祭中(民數記5:15)用大麥為祭品，目的是暗示有罪的人是被賤視的。
五、曠野的筵席(6:10-11)
詩篇78:18-19「他們故意試探上帝， 索取他們所要的食物。 他們冒犯上帝，說：上帝能在曠野擺設盛筵嗎？ 」
門徒在這裡沒有隨自己所欲的求食物，整個會眾也沒有在試探上帝；而是耶穌在試他們。
這第四個神蹟，帶出來的信息是在6:35，耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。」
六、不可糟蹋(6:12-13)
五餅二魚總共餵飽了五千人以上，吃剩的怎麼處理？
「不可糟蹋」意思是說「繼續留著吃」。耶穌似乎在告訴我們：「這剩下的，你們要繼續留著吃。下一頓我不變了。」
可能有些人期待，跟著耶穌，求祂天天變出來給我們吃。6:26就這樣記載，耶穌對來跟隨祂的人說：「老實說，你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。」
七、清楚的使命(6:14-15)
耶穌總在自己和群眾的情緒最高漲的時候，隱藏自己，不讓人把祂當成衣食父母，當成「有求必應」來拜。
以色列人在曠野四十年曾經試探上帝、抱怨上帝，一直沒有學會一個功課—人活著不是單靠食物，而是靠上帝口裡所出的一切話。
這一段從經文帶給我們一件美好的信息：憑信心帶一個人給耶穌，而使神蹟變成可能
安得烈和腓力是個對照，按腓力的說法，「情況是無望的，做什麼事情也沒有用。」安得烈的說法卻是：「看看我能做什麼，相信耶穌能做其餘的部分。」安得烈帶那小孩給耶穌，因而使神蹟變成可能。
同樣地，我們帶一個人給耶穌，沒有人知道會發生什麼事。
這位貧窮的小孩，獻出他的食物，為主所用。耶穌不會因為他的小或是貧窮就不接納小孩所獻上的。同樣地，若出自真實的心，就算小小的奉獻或服事，都將成為上帝所祝福的。
講道篇
分享使生命豐盛
聖經：約翰福音6:1-15
聖詩：298.272.637.389
啟應：25
1 過了些時候，耶穌渡過加利利湖(又稱提比哩亞湖)。2 有一大群人跟隨他，因為他們看見了他治病的神蹟。
3 耶穌上山，與他的門徒坐在那裏。4 那時候猶太人的逾越節快到了。5 耶穌抬頭，看見一大群人到他跟前來，就對腓力說：「我們到哪裏去買食物，好讓這些人都吃飽呢？」
6 他說這話是要試驗腓力；他自己已經知道要怎麼做。7 腓力回答：「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」
8 另外一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，上前說：9 「這裏有一個孩子帶來了五個大麥餅和兩條魚，可是哪裏夠分給這許多人呢？」
10 耶穌吩咐他們：「叫大家坐下。」（那地方草很多。）大家都坐下，單是男人，總數約有五千。11 耶穌拿起餅，祝謝了，然後分給坐著的人，魚也是這樣分了；他們都盡量吃。12 他們吃飽後，耶穌吩咐門徒：「把剩下的零碎都收拾起來，不可糟蹋。」13 他們就把五個餅的碎塊，就是大家所吃剩的，收拾起來，一共裝滿了十二個籃子。
14 大家看見耶穌所行的神蹟，就說：「這個人一定是那要到世上來的先知！」15 耶穌知道他們要拉住他，強迫他作王，又獨自避到山上去了。
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今天這段「五餅二魚」的經文，在四本福音書都有記載(太14:13-21；可6:30-44；路9:10-17)。
一、跟隨耶穌的人(6:1-2)
看見耶穌在病人身上所行的，究竟是第五章醫治病了三十八年的人的神蹟呢？還是更早，2:23所說的神蹟呢？這些我們都不去管了。反正就是耶穌醫病的神蹟，使得許多人要來跟隨祂。
我們說過，你看到神蹟而跟隨耶穌，都還不一定夠。因為，你看到神蹟跟隨耶穌的目的是甚麼？這才是重點。約翰福音20:29耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
這一點也是約翰福音要提醒我們的，看神蹟、看熱鬧，並不是真正認識耶穌。神蹟是表象，神蹟所代表的記號(sign)、所代表的啟示才是重點。耶穌使死人復活，那個記號是甚麼？耶穌在安息日使人得醫治，那個記號是甚麼？耶穌把水變成酒，那個記號是甚麼？或目的是甚麼？其實都只有一個——就是應驗聖經所預言的，人應該去信祂，把祂當神、當救主。但是很多人是把祂當長期飯票，那就錯了。
約翰福音的作者也透過七件神蹟作為彌賽亞身份的「記號」，來證實耶穌是基督，是上帝的兒子，尤其指有關耶穌的神性、工作、能力等方面。餵飽五千人的神蹟是第四個，也是中間的一個神蹟，每一個神蹟都引出一篇「神學」的講道。
這個神蹟是唯一四個福音都記載的神蹟，可能是最重要的。但是約翰福音特別提到這個神蹟造成的結果—就是耶穌避開眾人離開(6:15)。
想想，跟隨耶穌的人，因神蹟而跟隨，還是因渴望耶穌而隨？
二、逾越節近了(6:3-4)
逾越節近了，耶穌應當去耶路撒冷過節；但耶穌沒有去。
作者為甚麼要特別加上這句話？他要告訴我們耶穌沒有去耶路撒冷，而留在加利利？還是要提醒我們，要明白這個神蹟的意義，必須要在逾越節的背景下來看？
猶太人過逾越節期是從尼散月十五日到尼散月二十二日，這是以色列人歡慶出埃及的日子。逾越節的預備是相當複雜的，可要花上好幾天的時間做準備。首要之事是清掃房子，要把所有沾染酵的東西都要從家裡清除出去，因為節期的這一週，只能吃「matza」(無酵餅)。清掃完畢之後，父親和兒子們在逾越節晚餐前，要象徵性地尋找「chametz」(酵)的碎屑(會事先故意留下一小撮)；然後，點著蠟燭，用一根羽毛刷掉最後一小塊酵，毀掉它。
無酵餅桿得薄薄的，且要在上面戳洞，快速地烤過，以確保沒有發酵。酵代表著罪，整個晚餐吃無酵餅，提醒我們要過聖潔的生活。
接下來的七日，猶太人禁戒吃有酵的食物，透過肉體的體驗來省思酵的意義。這個習俗令人留下無法抹滅的印象。對基督徒，這份預備尤其有意義。
使徒保羅在哥林多前書5:7-8說：「要把罪的舊酵除掉，你們才能完全潔淨。這樣，你們就像沒有酵母的新麵團；其實，你們本應該是沒有酵的。我們逾越節的筵席已經預備好了，逾越節的羔羊基督已經作為犧牲獻上了。所以，我們守這節，不要用舊酵，就是含有邪惡的酵，卻要用無酵餅，就是含有純潔和真理的餅。」
保羅指出基督徒是無酵的麵，應當把舊酵除淨。在聖經中，酵意味著邪惡、惡毒。上帝要我們在生活中沒有邪惡。福音不只是帶來救恩，更是使人成聖，罪惡得以洗除。「成聖」是不斷進行的過程，每日生活必須不斷潔淨自己的罪。
三、精打細算的腓力(6:5-7)
耶穌知道要說甚麼，耶穌知道要做甚麼，耶穌知道祂在順服上帝。耶穌在問門徒的時候，祂特別問腓力話。表面上看起來，是因為這裡就在伯賽大的附近，而腓力是伯賽大人(1:44)，他應該最熟悉這裡的環境，所以耶穌找腓力過來。耶穌完全知道祂要做甚麼。祂說這話，是要試驗腓力。試驗，就是試探、試煉，原文都是一樣。耶穌試人都是好意，為叫我們更去信靠祂。魔鬼在試我們都是惡意，為叫我們墮落、遠離上帝。耶穌在試腓力，看他知不知道該怎麼做？對耶穌有沒有信心？
腓力的反應，也跟看神蹟來跟隨的人一樣，都是沒有信心的反應——從肉體、環境、物質，來了解耶穌的話。當時，沒有一般商店、小吃店，要到哪裡去買東西；單單我們知道的成年男子就有五千人，更何況不包括婦女、孩子。我們有那麼多錢買給他們吃嗎？就是「二十兩銀子(和合本)」大約是當時一般工人兩百天的工資，那麼大一筆的錢，也不夠買給他們吃。
腓力回答：「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」(6:7)
我們看到腓力是一位很會規劃、計畫的人，耶穌問他，他馬上可以估算出大概要多少錢，二百日的工錢，若以現在一天基本薪資1000元來算，就須20萬元。就算有錢，也沒地方買。雖然，腓力對規劃、對錢很有概念，但是他卻無法解決問題，而是提出新的問題；不可否認的，教會需要會規劃的人，需要精打細算的人，但更需要有信任、信心的人，需要解決問題的人。這也是我們需要突破的地方？
eg.重新教會買土地、買禧年館的故事。
四、領人歸主的安得烈(6:8-9)
安得烈，總是把人帶到耶穌的面前。他之前，帶領他的哥哥彼得來到耶穌的面前，成為耶穌的門徒，現在，他帶領一個孩子來到耶穌的面前。
或許安得烈的數學沒有腓力好；腓力能算出兩百天的工資的食物，也不夠每人吃一小塊！但安得烈的信心比腓力大一點，他有信心到主的面前，只是信心仍然不夠，所以對耶穌說：「這裏有一個孩子帶來了五個大麥餅和兩條魚，可是哪裏夠分給這許多人呢？」(6:9)感謝主，這就像我們許多人的信心一樣，把問題帶到主面前，尋求主的帶領。
小孩帶著「大麥餅」，這是窮人的食物，是貧窮、低賤或沒有價值的象徵(何西阿書3:2)。米示拿規定犯姦淫的婦人要獻上的祭物(參考民數記5:15)。她一定要帶贖罪的獻祭，在各樣祭物中有一樣是祭肉，要和麵粉、酒、並油混合在一起。通常這麵粉是小麥做的，但律法寫明，如果祭物是為姦淫罪獻上，麵粉就要用大麥做，因為大麥是野獸的食物，而婦人所犯的罪是野獸的罪。大麥麵包又是窮人的麵包。
今日的貝都因人稱他們的仇敵為「大麥餅」，以表示一種極度的藐視。在士師記7:13-15裡，基甸就做夢，夢到米甸人譏諷他是「大麥餅」，因為基甸的出身十分貧窮和卑微。
那二條魚，大小如小型吳郭魚，加利利利的腌魚是聞名於整個羅馬帝國的。在那個時代鮮魚是奢侈品，因為沒有辦法載運至各地而仍能保持新鮮。加利利海多的是一群群像吳郭魚般的小魚，捉著這些腌魚藏起來製成一種美味品。那小孩有這些腌魚幫助他能吃得下那又乾又粗的大麥麵包。
總之，安得烈帶了一位貧窮人家的孩子來到耶穌的跟前，但是耶穌不會鄙視他，就像耶穌接納所有貧窮、病痛，甚至是罪人來到他的面前。
當然也有很多人講到這個小孩子，很謙卑的拿出五餅二魚給主使用。這也是好的。不過任何神蹟的重點不在五餅二魚，也不在小孩子；而在耶穌。
五、曠野的筵席(6:10-11)
門徒剛開始沒有很大的信心，但後來又有一些信心。這信心很小很小，就是聽吧；就好像馬利亞對僕人所說的一樣：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」(約翰福音2:5)雖然他們也有疑惑，還是聽了，也照著做了。
在此，耶穌說：「坐下。」他們就坐下。他們有多少信心，不曉得。這一幕真的跟詩篇78:18-19，以色列人在曠野的時候，非常的相像。「他們故意試探上帝，索取他們所要的食物。他們冒犯上帝，說：上帝能在曠野擺設盛筵嗎？ 」有不一樣的地方，因為門徒在這裡沒有隨自己所欲的求食物，整個會眾也沒有在試探上帝；是耶穌在考驗他們。
於是耶穌吩咐門徒坐下。正如一家人之主的父親所做的一般，他拿起麵包和魚來祝謝，他用的祝謝詞是每個猶太家庭所用的：「耶和華我們的上帝，我們感謝你，你使土地長出糧食來。」於是人們都吃，而且吃飽。
有人認為這個神蹟是指著「聖餐」。因為，這跟「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，……」(林前11:23-24)的字眼很像。耶穌是不是在這裡預表「聖餐」？尤其天主教和重聖禮的基督徒，很喜歡這樣解釋；我比較傾向不是。
因為，這第四個神蹟，帶出來的信息是在6:35，耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。」要緊的是導正我們的觀念，來跟隨耶穌是為了「利益、免錢飯」，還是出於對耶穌的信心。
在日本時代，馬偕牧師就遇到一個「吃教者」。日本政府很尊敬馬偕牧師的人格，以及所做的醫療、傳道事工。因為他說話很有信用也真實，如果馬偕牧師出面擔保，日本政府都會接受。所以，當時就有人為了利用馬偕牧師而來信教，作假信徒，有事的時候就可以託馬偕牧師出面與日本政府交涉，來獲得金錢上的利益，或是被捕時可以得到釋放。所以，當時民間流傳一句話「入教的，吃人夠夠」，教會的名聲就是受這些「豺狼」的破壞。
有一回有個住在五股坑的假信徒來請求馬偕幫助，他宣稱他的鴨子被日本軍官用槍打死，並燒烤吃掉。所以，要馬偕為他向日本政府求償。
馬偕牧師說：「我好像沒有見過你」，那人說：「信徒眾多，您怎會認識每個人。」
馬偕牧師接著問他：「那麼，你是否知道十誡？」
那人不加思索的就說：「第一誡就是我今天從五股坑趕一群鴨子沿著河下到淡水港。」
馬偕又問：「第二誡呢？」，「第二誡就是鴨子被日本軍官打死燒烤。」「第四誡，就是日本人不講理，實在混帳！」「第五誡，就是請馬偕牧師舉起雙手，替我討回公道。因為我是你的信徒，又和你的太太是同鄉。」
馬偕牧師嚴肅的說：「我不能替你做，因為你一開始就說謊。你是吃教的，不是基督徒。」
今日雖不見如此的「吃教」者，但是我們也必須提防有人會利用基督徒的良善，來圖謀自己的私利，或完成自己的慾望。因此，為了維持教會信仰純正與秩序，牧師、長老的責任非常的重大。這點對牧師、長老而言是很要緊的功課，牧師、長老絕不只擔任禮拜的主理、司會或是探訪工作，而應該有堅定的信仰態度，來維持信仰的純正與教會的秩序。
六、不可糟蹋(6:12-13)
天上降嗎哪、五餅二魚餵飽五千人，跟土裡長出五穀給我們吃，一樣都是上帝的作為，也都是非常稀奇，都不可糟蹋。只是神蹟不常出現；土裡長出五穀、水裡生出魚來、天降下嗎哪，我們天天都經歷，就一點也不稀奇，覺得是天經地義的事。
五餅二魚總共餵飽了五千人以上，吃剩的怎麼處理？一般來說，最自然合理的想法就是，當成廚餘處理掉。但是，耶穌說：「把剩下的零碎都收拾起來，不可糟蹋。」
「不可糟蹋」意思是說「繼續留著吃」。這很有意思，耶穌似乎在告訴我們：「這剩下的，你們要繼續留著吃。下一頓我不變了。」可能有些人期待，跟著耶穌，求祂天天變出來給我們吃。
我認為神蹟奇事的本質上，不會產生太多的信心。不可糟蹋、繼續留著吃，似乎告訴我們說「耶穌下一頓不會再變出食物了」，我們該渴望的不是神蹟，該渴望的是耶穌本身，正如耶穌在6:48所說的「我就是生命的食糧。」
七、清楚的使命(6:14-15)
第十四節的「先知」，所指的就是申命記18:15所講的那個先知，他們所等候的那一位彌賽亞。同樣的，在另外三本福音書講到，耶穌叫門徒先過海去，然後遣散群眾，獨自又退到山上去。耶穌總在自己和群眾的情緒最高漲的時候，隱藏自己，不讓人把祂當成衣食父母，當成「有求必應」來拜。
以色列人在曠野四十年曾經試探上帝、抱怨上帝，一直沒有學會一個功課—人活著不是單靠食物，而是靠上帝口裡所出的一切話。曠野中的以色列人不信—因為沒有麵包，他們就吵著要回埃及。今天很多基督徒也是一樣—上帝不如我們的意，我們就不信。我們真的要悔改，彼此提醒，多讀上帝的話，明白真理。
這一段從經文帶給我們一件美好的信息：憑信心帶一個人給耶穌，而使神蹟變成可能
那小孩帶的東西不多。大麥做的麵包是最便宜的麵包，是姦淫罪必須獻上的大麥餅，又是窮人的麵包。但是，耶穌接納這貧窮的孩子，以及他所帶卑微的食物。
安得烈和腓力是個對照，腓力說：「情況是無望的，做什麼事情也沒有用。」安得烈卻說：「看看我能做什麼，相信耶穌能做其餘的部分。」安得烈帶那小孩給耶穌，因而使神蹟變成可能。
同樣地，我們帶一個人給耶穌，沒有人知道會發生什麼事。如果一個父母以上帝的知識、愛和敬畏訓練他的子女，沒有人能說這個小孩有一天會為上帝和人做什麼偉大的事。如果阿公、阿嬤帶孫子來教會，如果一個主日學老師引導一個小孩給基督，沒有人知道這小孩有一天能為基督及祂的教會做什麼。
據說有個年老的德國校長，他在早晨進入他那些男孩子的課室之時，總是將帽子脫下，很恭敬地向他們鞠躬。有人問他為什麼這樣做，他的回答是：「你不知道其中的一個將會怎樣。」他是對的，因其中一個名叫馬丁路德。安得烈帶那男孩給耶穌，他不知道自己在做什麼，但他為神蹟提供了資料。我們帶一個人給耶穌基督時，永不會知道我們所提供的是怎樣的可能性。
這位貧窮的小孩，獻出他的食物，為主所用。耶穌不會因為他的小或是貧窮就不接納小孩所獻上的。同樣地，若出自真實的心，就算小小的奉獻或服事，都將成為上帝所祝福的。
（一個真實的故事：上帝如何使用57分錢）
將近一個世紀前，在一個小鎮，有一座小小的教堂，每個禮拜天都擠滿了人。主日學的教室更是爆滿。小鎮的孩子，個個都嚮往禮拜天可以到教堂上主日學，聽和藹可親的老師講聖經故事、唱動聽的聖歌、作好玩的手工，每次還得到一張漂亮的卡片。
一個禮拜天，教堂的主日學教室太擠了，有一個小女孩擠不進去，在教堂門口哭了起來，剛好教堂的牧師走過，她啜泣著對牧師訴苦說：「我想上主日學，但是進不去。」看看頭髮蓬亂，衣衫襤褸的小女孩，和藹的牧師牽著她的手，帶她進入教堂，在主日學教室裡擠出一個位子給她。這孩子感動的不得了，當天晚上上床睡覺時，她想到那些沒有地方可以敬拜主耶穌的小孩子，好可憐啊！
兩年後，這個住在破舊簡陋房子的小女孩去世了。她父母來找這位關心他們女兒的好心腸牧師，請他為小女孩主持喪葬事宜。當這可憐的小屍體被搬動時，他們發現了一個像是從垃圾場撿來的又皺又破的小錢包，裡面有五角七分錢(在廿世紀初葉，對一個小孩來說這是一筆可觀的數目)，還有一張小紙條。紙條上以孩子氣的筆跡寫道：「這錢是為了蓋大一點的教堂，讓更多的孩童可以去上主日學。」
那是兩年來她辛辛苦苦地積存的愛心奉獻，當牧師流著淚讀完這張字條，他立刻想到應該怎麼作。第二個主日，他帶著這小錢包和字條上了講台，道出了這個小女孩犧牲式奉獻的感人故事，他向執事同工、會眾挑戰，要他們努力為擴建新堂籌款，然而這故事並非到此為止，還有精彩的下文呢！
當地的報業人員得知此故事，將它刊載在報紙上。一位地產經紀人讀了這新聞，熱心地替教堂找了一塊價值幾千元的地，但教會付不起這麼多錢，他就降價到五角七分錢成交。
教會會員受了感動，紛紛大力捐款，五年之內，這小女孩的捐獻增加到廿五萬元，在那時代可是一筆不小的款項呢！她無私的奉獻，產生了極大的效益。
如果你有機會造訪費城，請你去參觀有三千三百座位的天普浸信會(Temple Baptist Church，或譯「聖殿教會」)，也參觀一下有千百個學生的天普大學(Temple University)，還有好撒瑪利亞人醫院(Good Samaritan Hospital)。更別忘了瞧瞧可以容納幾百人的主日學大樓。從那一天起，該地的孩子有福了，他們絕不用擔心被排擠在主日學教室之外了。
在主日學大樓的其中一個房間，你會看到那位滿有愛心的小女孩甜美臉龐的照片，她那五角七分的無私奉獻，締造了感人的史蹟。在小女孩照片的旁邊，你還會看到那位慈心牧師的畫像，他就是康威爾博士(Dr. Russel H. Conwell)。
約翰福音12:24「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」
聖經的教導，就是要將我們的眼光放在小的身上，因為上帝要在我們所做的小事來成就上帝國的大事。
不要忽略我們所能做的每一件小事！願上帝賜福大家。
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