詩篇 19:1-14 和合本
「啟示」一詞，是從希臘文apokalupsis而來，意思是「公開」或「揭開」。是指上帝向人類揭露祂自己的奧妙及作為。如果上帝沒有啟示祂自己，人類就無法建立對上帝正確的認識，或有關命題。
如果上帝沒有啟示祂自己，我們就不能建立對上帝正確的理解，或有關命題。
啟示「是上帝的一種行動，借此公開祂自己，向人類傳遞真理。上帝借這行動，讓自己向受造之物顯明自己，除此之外，再沒有其他認識上帝的方法。啟示可以是一個單獨、一瞬間的行動：啟示也可以延續一段長的時期。人類思想對上帝和祂的思想的領會，是有程度上的分別的。」重要的是，若不是上帝自己公開祂的真理，人就沒有其他方法去認識這些真理。
「啟示」這詞有一個較廣泛的用法，是指「上帝借著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，去顯示祂自己。上帝的啟示可以是事件，也可以是話語。」
啟示因此可以分為「一般的啟示」(general revelaion) --上帝借著歷史和自然界啟示祂自己；和「特殊的啟示」(special revelation) --上帝借著聖經和祂的獨生子耶穌啟示祂自己。
人類在墮落後，無法再憑著理性去獲得上帝的知識。因此，上帝向人個別地啟示祂自己，讓個別的人可以獲得有關上帝的知識。包含在上帝話語中的啟示，要經過人經驗的相遇(experiential encounter)，就是當人與基督經過存在的相遇(existential encounter)後，才算為真實的啟示。
一、一般啟示(General Revelation)：上主的榮耀(19:1-6)
在這段經文裡，詩人表達出一種不同於古代近東神話或台灣民間信仰的認知。在詩人的觀察中，被一般人視為偉大的諸天、日月星辰…等自然神祇，都只是上主創造的受造物。詩人以「擬人化」來「解神話」，將原本被視為神祇的太陽，形容為好像是偉人或勇士一般的受造物。
並且，詩人提到這些受造物之生生不息的行動，乃是為了要不斷述說上主創造的榮耀。意即，顯出上主榮耀的受造物，其不斷重覆的行動是如同某種「儀式」，雖然沒有以言語述說，卻在進行的過程中啟示與透露了上主的恩典，彷彿以一場默劇來告訴受造物「上主透過自然界所啟示的真道」。
一般啟示雖然不足以叫人獲得救恩，但一般啟示，無疑是獲得救恩的重要的前奏。一般啟示是指，神向全人類所顯示，有關他本性的真理﹔在獲得特殊啟示之前，一般啟示是必須的，也可以說是一種初步的啟示。
神在自然界顯明自己，也許就是最常提到的一般啟示。
19:1 大衛的詩，交與伶長。
造化的榮耀
諸天述說上帝的榮耀；
穹蒼傳揚他的手段。
19:2 這日到那日發出言語；
這夜到那夜傳出知識。
詩篇19:1-6說明了，上帝借著天上和地上的事物啟示自己。詩人說，這啟示是繼續的─「這日到那日」和「這夜到那夜」，這啟示是不斷進行的。這啟示是永不停止的。
19:3 無言無語，
也無聲音可聽。
19:4 它的量帶通遍天下，
它的言語傳到地極。
此外，上帝藉由一般啟示也是無言無語的：「無言無語，也無聲音可聽。」(3節)最後，啟示的範圍是普世性的：「它的量帶通遍天下。」(4節)沒有人會被拒於啟示的門外。
上帝在其間為太陽安設帳幕；
19:5 太陽如同新郎出洞房，
又如勇士歡然奔路。
19:6 它從天這邊出來，繞到天那邊，
沒有一物被隱藏不得它的熱氣。
宇宙一切井然﹔太陽離地球平均約一億五千萬公里，向地球發放熱能，讓地球得著溫暖，一切都是如此恰到好處。若太陽稍為接近一些，熱力就會過高，生命就不能存在﹔若太陽稍為遠一點，寒冷就會令人類無法生存。
要是月亮和地球的距離比現有的(38萬公里)近一點，萬有引力所做成的潮汐，會令地面被波濤吞沒。
仰觀宇宙，一切和諧。上帝也同樣的在大地上啟示了祂自己(19:l)。人的身體的奧妙，也許就是地球上自然啟示的最佳明證。整個人的身體--心血循環系統、骨胳結構、呼吸系統，包括腦部中央的神經系統--在在都啟示出世上有一位無限的上帝。
羅馬書1:18-21人的不虔不義蒙蔽了真理，上帝就從天上啟示他的義憤。上帝懲罰他們；因為關於他的事，人可以知道的，已經清清楚楚地擺在他們眼前，是上帝親自向他們顯明的。上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有甚麼藉口。他們雖然知道上帝，卻不把榮耀歸給他，也不感謝他；他們的思想荒唐，心智暗昧。
二、特殊啟示(Special Revelation)：上主的律法(19:7-11)
與第一段19:1-6的「一般啟示」相仿，在第二段中提及上帝所特殊啟示給選民的律法。在19:7-9，詩人讚美律法如陽光普照地面，不斷地顯露出上帝的旨意。透過律法所顯明的上帝旨意，讓人與一切受造物的生命更新。在明白上帝對受造物的美意之後，讓受造物能遵循律法而活出生命的價值。
因為明白了上帝的律法所帶來之益處，於是，詩人在19:10中更以精金和蜂蜜來讚美律法。並且，在19:11，詩人提到真正要得到律法所帶來的益處，乃是要「謹守」律法。唯有謹守律法，才能讓生命不斷更新，讓順從律法者喜樂不已、獲益無窮。
特殊啟示所專注的，較一般啟示為窄。特殊啟示是指耶穌基督和聖經。當然我們對所知有關基督的一切，都是來自聖經，所以特殊啟示也可以說，是限制於聖經之中。
聖經中的特殊啟示，是以命令式語氣(propositional
statement)來表達的。例如：
「上帝作了以下的指示」(出20:l)
「上主除了在何烈山與以色列人立約以外，也在摩押與他們立約。以下是上主命令摩西跟他們立約的內容。」(申29:l)
「摩西把上主的法律寫在書上；他小心地把一切都寫下來。」(申31:24)
「約雅敬王把我口授、由巴錄記錄的那書卷燒了以後，上主告訴我把約雅敬王燒掉那書卷裏的話重新寫在另一書卷上。」(耶36:27-28)
「我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」(加1:11-12)。
特殊啟示是必須的，因為人已經墮落了，人是在罪惡之中。要恢復墮落的人與上帝的關係，上帝必須將救恩及和好的途徑指示人。特殊啟示的核心就是耶穌基督。聖經中的耶穌基督，就是父自己的彰顯(約1:18)。雖然人沒有看見過上帝，「耶穌卻已將父完全表明出來」。耶穌曾宣告說，他的話語(約6:63)和他的工作(約5:36)，都已證明他是將父表明出來的一位--而他的話語和工作，都已準確地記錄在聖經上。
耶和華的律法
19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
19:8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
19:9 耶和華的道理潔淨，存到永遠；
耶和華的典章真實，全然公義－
19:10 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
19:11 況且你的僕人因此受警戒，
守著這些便有大賞。
三、特殊啟示(Special Revelation)：救贖者基督(19:12-14)
在讚美上帝的律法之後，詩人反過來面對自己的問題。在面對自己的問題中，詩人經歷了三個階段：(罪人回應啟示的行動)
1.律法使人知罪
2.知罪讓人悔改
3.悔改得到救恩
19:12 誰能知道 自己的錯失呢？
願你赦免我隱而未現的 過錯。
19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，
不容這罪轄制我，
我便完全，免犯大罪。
19:14 耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，
願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。
