2014年11月3日 星期一

約伯記 9:1-35

約伯記 9:1-35 和合本
9:1
約伯回答說: 
9:2
我真知道是這樣; 
但人在上帝面前怎能成為義呢? 
9:3
若願意與他爭辯, 
千中之一也不能回答。 
9:4
他心裏有智慧,且大有能力。 
誰向上帝剛硬而得亨通呢? 
9:5
他發怒,把山翻倒挪移, 
山並不知覺。 
9:6
他使地震動,離其本位, 
地的柱子就搖撼。 
9:7
他吩咐日頭不出來,就不出來, 
又封閉眾星。 
9:8
他獨自鋪張蒼天, 
步行在海浪之上。 
9:9
他造北斗、參星、昴星, 
並南方的密宮; 
9:10
他行大事,不可測度, 
行奇事,不可勝數。 
9:11
他從我旁邊經過,我卻不看見; 
他在我面前行走,我倒不知覺。 
9:12
他奪取,誰能阻擋? 
誰敢問他:你做甚麼? 

9:13
上帝必不收回他的怒氣; 
扶助拉哈伯的,屈身在他以下。 
9:14
既是這樣,我怎敢回答他, 
怎敢選擇言語與他 辯論呢? 
9:15
我雖有義,也不回答他, 
只要向那審判我的懇求。 
9:16
我若呼籲,他應允我; 
我仍不信他真聽我的聲音。 
9:17
他用暴風折斷我, 
無故地加增我的損傷。 
9:18
我就是喘一口氣,他都不容, 
倒使我滿心苦惱。 
9:19
若論力量, 他真有能力! 
若論審判, 他說誰能將我傳來呢? 
9:20
我雖有義,自己的口要定我為有罪; 
我雖完全,我口必顯我為彎曲。 
9:21
我本完全,不顧自己; 
我厭惡我的性命。 
9:22
善惡無分,都是一樣; 
所以我說,完全人和惡人,他都滅絕。 
9:23
若忽然遭殺害之禍, 
他必戲笑無辜的人遇難。 
9:24
世界交在惡人手中; 
蒙蔽世界審判官的臉, 
若不是他,是誰呢? 

9:25
我的日子比跑信的更快, 
急速過去,不見福樂。 
9:26
我的日子過去如快船, 
如急落抓食的鷹。 
9:27
我若說:我要忘記我的哀情, 
除去我的 愁容,心中暢快; 
9:28
我因愁苦而懼怕, 
知道你必不以我為無辜。 
9:29
我必被你定為有罪, 
我何必徒然勞苦呢? 
9:30
我若用雪水洗身, 
用鹼潔淨我的手, 
9:31
你還要扔我在坑裏, 
我的衣服都憎惡我。 
9:32
他本不像我是人,使我可以回答他, 
又使我們可以同聽審判。 
9:33
我們中間沒有聽訟的人 
可以向我們兩造按手。 
9:34
願他把杖離開我, 
不使驚惶威嚇我。 
9:35
我就說話,也不懼怕他, 
現在我卻不是那樣。

2014年11月2日 星期日

約伯記 8:1-22

約伯記 8:1-22 和合本
8:1
書亞人比勒達回答說: 
8:2
這些話你要說到幾時? 
口中的言語 如狂風 要到幾時呢? 
8:3
上帝豈能偏離公平? 
全能者豈能偏離公義? 
8:4
或者你的兒女得罪了他; 
他使他們受報應。 
8:5
你若殷勤地尋求上帝, 
向全能者懇求; 
8:6
你若清潔正直, 
他必定為你起來, 
使你公義的居所興旺。 
8:7
你起初雖然微小, 
終久必甚發達。 

8:8
請你考問前代, 
追念他們的列祖所查究的。 
8:9
我們不過從昨日才有,一無所知; 
我們在世的日子好像影兒。 
8:10
他們豈不指教你,告訴你, 
從心裏發出言語來呢? 

8:11
蒲草沒有泥豈能發長? 
蘆荻沒有水豈能生發? 
8:12
尚青的時候,還沒有割下, 
比百樣的草先枯槁。 
8:13
凡忘記上帝的人,景況也是這樣; 
不虔敬人的指望要滅沒。 
8:14
他所仰賴的必折斷; 
他所倚靠的是蜘蛛網。 
8:15
他要倚靠房屋,房屋卻站立不住; 
他要抓住房屋,房屋卻不能存留。 
8:16
他在日光之下發青, 
蔓子爬滿了園子; 
8:17
他的根盤繞 石堆, 
扎入石地。 
8:18
他若從本地被拔出, 
那地就不認識他, 說: 
我沒有見過你。 
8:19
看哪,這就是他道中之樂; 
以後必另有人從地而生。 
8:20
上帝必不丟棄完全人, 
也不扶助邪惡人。 
8:21
他還要以喜笑充滿你的口, 
以歡呼充滿你的嘴。 
8:22
恨惡你的要披戴慚愧; 
惡人的帳棚必歸於無有。

2014年11月1日 星期六

約伯記 7:1-21

約伯記 7:1-21 和合本
7:1
人在世上豈無爭戰嗎? 
他的日子不像雇工人的日子嗎? 
7:2
像奴僕切慕黑影, 
像雇工人盼望工價; 
7:3
我也照樣經過困苦的日月, 
夜間的疲乏為我而定。 
7:4
我躺臥的時候便說: 
我何時起來,黑夜就過去呢? 
我盡是反來覆去,直到天亮。 
7:5
我的肉體以蟲子和塵土為衣; 
我的皮膚才收了口又重新破裂。 
7:6
我的日子比梭更快, 
都消耗在無指望之中。 

7:7
求你想念,我的生命不過是一口氣; 
我的眼睛必不再見福樂。 
7:8
觀看我的人,他的眼必不再見我; 
你的眼目要看我,我卻不在了。 
7:9
雲彩消散而過; 
照樣,人下陰間也不再上來。 
7:10
他不再回自己的家; 
故土也不再認識他。 

7:11
我不禁止我口; 
我靈愁苦,要發出言語; 
我心苦惱,要吐露哀情。 
7:12
我 對上帝說:我豈是洋海, 
豈是大魚,你竟防守我呢? 
7:13
若說:我的床必安慰我, 
我的榻必解釋我的苦情, 
7:14
你就用夢驚駭我, 
用異象恐嚇我, 
7:15
甚至我寧肯噎死,寧肯死亡, 
勝似留我 這一身的骨頭。 
7:16
我厭棄 性命,不願永活。 
你任憑我吧,因我的日子都是虛空。 
7:17
人算甚麼,你竟看他為大, 
將他放在心上? 
7:18
每早鑒察他, 
時刻試驗他? 
7:19
你到何時才轉眼不看我, 
才任憑我咽下唾沫呢? 
7:20
鑒察人的主啊,我若有罪,於你何妨? 
為何以我當你的箭靶子, 
使我厭棄自己的性命? 
7:21
為何不赦免我的過犯, 
除掉我的罪孽? 
我現今要躺臥在塵土中; 
你要殷勤地尋找我,我卻不在了。

2014年10月31日 星期五

天堂的門口



天堂的門口 (講道大綱)
時間:2014.11.2 主內彭明聰長老告別禮拜
地點:濟南教會
經文:希伯來書11:13-16
13這些人是至死有信心的人。他們並沒有領受到上帝所應許的;可是從遠處觀望,心裏歡喜,又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。14說這話的人顯然表示他們在替自己尋求一個家鄉。15他們並不懷念已經離開了的地方,否則,他們還有回去的機會。16他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉;所以,上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱,因為他已經為他們預備了一座城。
一、彭明聰長老為何如此看重基督信仰?

彭明聰是當前碩果僅存的幾位醫界大老之一,延續杜聰明以來的本土醫學研究路線,主掌過醫界學術龍頭台大醫學院,卻堅持不留個人傳記,他謹守基督教信仰謙卑行事的作風,不願高舉個人榮耀,彭福佐長老笑說:「父親心中最在乎是能否上天堂,出書一點都不重要!」
《中國時報》2010年3月7日A11版 專訪彭明聰長老

信仰對他的意義是如此的重要。

二、宗教是甚麼?

大部分的人可能都會不加思索地說:「所有的宗教都一樣,都是勸人為善。」
這個問題,我也曾經問過學生。得到的回答也是一樣。
我告訴學生,這回答不正確。

老師勸人為善,但老師不是宗教家。父母勸我們為善,但父母也不是宗教本身。勸人為善是做人的基本,宗教不是停留在勸人為善,宗教必須回答生命的問題。人從哪裡來?來到世間有何使命與意義?將來要往哪裡去?這些是宗教、信仰所要回答的問題。

面對生命的有限性,面對生命會死亡的事實,不同的宗教的看法各有不同。

三、死亡是什麼?

1. 聖經說生命的有限性

聖經說:「至於世人,他的年日如草一樣。他發旺如野地的花,經風一吹,便歸無有;它的原處也不再認識它。」(詩篇103:15-16)

人不也如同花草,終有一天要凋零?問題是:人死後究竟去了哪裡?如果已故親朋好友的生命不在這裡,那在什麼地方?

2. 庫伯勒醫師(Kudler-Ross)說《天使走過人間》

生死學大師庫伯勒醫師(Kudler-Ross)曾提出面對死亡的五階段論:否認和隔絕、憤怒、討價還價、悲傷沮喪,最後為接受事實。許多人對她的理論並不會覺得陌生。

在她71歲時回顧自己一生的自傳,《天使走過人間》(The Wheel of life)這本書中認為,出生與死亡是類似的經驗,都是一個新旅程的開始。但經驗過人世間的種種醜陋與美麗,她修正了先前的觀念主張,死亡比較美好、安詳。因為我們所生活的這個世界滿是兇暴、謀殺、疾病、戰爭和各式各樣的災害,包含自然的與人為的。

很難想像今日你還與所愛的人談天說地,明天早晨他們就不在了,即使身體還在,但那具軀體不再對你言笑,也不再回應你的喜怒哀樂。死神隔開了生者與亡者的世界,對還倖存於這世上的人來說,亡者的某種東西不見了,某種我們稱之為實在的東西,亦即生命本身。

可是,生命用什麼方式離開這世界?如果有地方去的話,亡者的生命究竟到了哪裡?庫伯勒醫師回憶年輕時,參觀二次大戰時期位於波蘭梅達涅克集中營,悼念納粹屠殺三十萬猶太人。在那哩,他發現那些明知自己未來死亡命運的男男女女,在集中營牆壁上刻畫著許多的蝴蝶。當時她百思不解這些猶太死囚在臨死的前夕究竟想些什麼?為什麼他們留下許多蝴蝶的記號?

研究臨終病人的心理過程頗有成就以後,庫伯勒醫師終於明白,年輕時所見不得其解的經歷。那些蝴蝶代表死囚對自己往生後的期盼或想像。人生的所有痛苦、惡夢都將隨著死亡的來臨而消失。在那一刻到來時,他們就會離開自己的軀體,就像破繭而生的蝴蝶。

死亡可說是一種沈睡,比平日的睡覺更長、更久,那是為了開展另一段生命大旅程以前所做的準備,是上帝憐憫我們的緣故所安排的。

庫伯勒醫師(Kudler-Ross):「做完了我們奉命來到人間從事的工作,我們就可以脫離囚禁我們靈魂的身體,像一隻破繭而出的蝴蝶。」

3. 聖經說天堂的旅程從「信心」開始
在復活節裡,基督徒也常以蝴蝶來象徵在世死亡後的生命不是結束,而是等待蛻變,並即將展開天堂的旅程。

希伯來書11:13-16
◎照信來死(至死有信心的人)

4. 聖經說我們地上的「旅客」,天堂才是終點站
希伯來書11:13-16
◎家己認佇地上來做人客,做出外的。

結論:世上是我們預備內心、信心的場域,有一天我們都必須存著無愧的良心來到天堂之主的面前。

既然天堂是終點,我們都要預備好,有一天要踏進天堂的門口。

死對基督徒來說不是滅無,不是沒有盼望,而是人生必經的一條路。2003年時,我的姨丈又出版一本書,他已經八十幾歲了,他的文章特別對人生有深刻的描述。他在書中寫到一件事,說:

從來不做「天堂夢」的我,不知怎麼竟做起天堂的美夢,也許是那天醫生診斷我身上好像有腫瘤而嚇死的吧! 
我夢見在天堂的門口,一個天使要我打開心給他看,我告訴他我們有心臟病,好像膀胱得了腫瘤,天使說:「這裡只檢查『心』,是必要的手續……。」我竟嚇得想掉頭就走…,從夢中醒來,慶幸還沒有死!久久想不出為什麼做這種夢? 
二十多年前,到南美洲的歸途經洛杉磯到田納西州找一個同事,行李在洛杉磯遺失了,機場的人告訴我找到行李前,每天會賠我二十塊錢美金供日常用品之需。高興極了,行李中都是在中南美洲換洗的衣褲,又髒又臭,本想扔掉的實在不值一塊錢,一天二十塊,只要一個月找不回來,不是可以發一筆小財,買不少新衣服,心中祈求找不回來,每天數算多賺了二十塊錢的喜悅,十五天過去了,回到機場,機場幾個辦事員很高興地告訴我行李找到了,心一愕感到失望又悲哀……「這是你的錢,請簽個名!」我把錢塞進口袋裡,簽了名。 
「請把行李打開,檢查看看有沒有遺失什麼?」一個女職員很客氣地走到我前面。 
「不用了,不會丟的!」 
「不行,一定要看,這是我的責任。」 
「真的,不用了,」 
「不行,一定要看」幾十隻眼睛盯住我。 
看到美國人那副盡責的臉真可惡,如果在台灣定不會這樣。羞恥之心湧上心頭,真不好意思給人看到行李箱中那些又髒又臭的東西,要打開行李箱是多麼難啊!我真不敢看她們的臉,真想把錢退還,提起行李箱掉頭快步離開! 
「想進天堂就要打開心嗎?」 

想進天堂就是需要檢查你的「心」。箴言15:11告訴我們「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下;人的思想怎能向他隱瞞?」箴言16:2又說:「人以為自己所做的都對;上主卻審察他的動機。」

在天堂的門口是需要檢查「心」,你預備好了嗎?

約伯記 6:1-30

約伯記 6:1-30 和合本
6:1
約伯回答說: 
6:2
惟願我的煩惱稱一稱, 
我一切的災害放在天平裏; 
6:3
現今都比海沙更重, 
所以我的言語急躁。 
6:4
因全能者的箭射入我身; 
其毒,我的靈喝盡了; 
上帝的驚嚇擺陣攻擊我。 
6:5
野驢有草豈能叫喚? 
牛有料豈能吼叫? 
6:6
物淡而無鹽豈可吃嗎? 
蛋青有甚麼滋味呢? 
6:7
看為可厭的食物, 
我心不肯挨近。 

6:8
惟願我得著所求的, 
願上帝賜我所切望的; 
6:9
就是願上帝把我壓碎, 
伸手將我剪除。 
6:10
我因沒有違棄那聖者的言語, 
就仍以此為安慰, 
在不止息的痛苦中還可踴躍。 
6:11
我有甚麼氣力使我等候? 
我有甚麼結局使我忍耐? 
6:12
我的氣力豈是石頭的氣力? 
我的肉身豈是銅的呢? 
6:13
在我豈不是毫無幫助嗎? 
智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎? 

6:14
那將要灰心、離棄全能者、 
不敬畏上帝的人, 
他的朋友當以慈愛待他。 
6:15
我的弟兄詭詐,好像溪水, 
又像溪水流乾的河道。 
6:16
這河因結冰發黑, 
有雪藏在其中; 
6:17
天氣漸暖就隨時消化, 
日頭炎熱便從原處乾涸。 
6:18
結伴的客旅 離棄大道, 
順河偏行,到荒野之地死亡。 
6:19
提瑪結伴的客旅瞻望; 
示巴同夥的人等候。 
6:20
他們因失了盼望就抱愧, 
來到那裏便蒙羞。 
6:21
現在你們正是這樣, 
看見驚嚇的事便懼怕。 
6:22
我豈說:請你們供給我, 
從你們的財物中送禮物給我? 
6:23
豈說:拯救我脫離敵人的手嗎? 
救贖我脫離強暴人的手嗎? 

6:24
請你們教導我,我便不作聲; 
使我明白在何事上有錯。 
6:25
正直的言語力量何其大! 
但你們責備是責備甚麼呢? 
6:26
絕望人的講論既然如風, 
你們還想要駁正言語嗎? 
6:27
你們想為孤兒拈鬮, 
以朋友當貨物。 

6:28
現在請你們看看我, 
我決不當面說謊。 
6:29
請你們轉意,不要不公; 
請再轉意,我的事有理。 
6:30
我的舌上豈有不義嗎? 
我的口裏豈不辨奸惡嗎?

2014年10月30日 星期四

用伊的神做定互咱

用伊的神做定互咱  (講道大綱)
(彭明聰長老入殮禮拜2014.10.30下午1:30台北市第二殯儀館懷源廳)

哥林多後書5:1-10
1因為阮知,阮佇(tī)地裡布棚的厝若毀壞,就對上帝所起造,呣是人的手所造的厝,是永遠佇天裡的。2因為阮踮佇(tiàm tī)此個布棚啲(teh)吐氣,不止欣慕阮對天裡的厝,親像衫穿褡落去;3若得著穿,就免褪腹裼(thǹg-pak-theh)。4因為阮踮佇此個布棚的啲拖磨吐氣,呣是愛褪(thǹg)起來,是愛穿褡落去,致到彼個會死的互活吞落去。5今(taⁿ)備辦阮得著此個的就是上帝,伊也用伊的神做定互咱。
6所以,阮常常好膽,知阮踮佇身軀就是及主相離。7因為阮啲(teh)行是對信呣是對所看。8按呢阮好膽,也閣卡歡喜離開身軀及主相及踮(saⁿ-kap tiàm)。9所以,無論踮佇身軀,抑(á)是離開身軀,阮所致意的,是互伊歡喜。10因為咱眾人的確著顯明佇(tī)基督的公座前,互逐人照伊對身軀所行的代誌,或是好或是歹來受報應。

人生的三大問題

一、地上的帳棚VS天上的住宅
地:暫時,會毀壞,沒有盼望,拖磨吐氣
天:永遠,常新,存盼望

二、地上的身體VS屬天的身體

三、人如何適應生命的變化?
聖靈的作為(v.5)

四、人如何擁有?
1.信心(v.7)
2.勇氣(v.8),交托給上帝。勇氣是信心的具體表現。

結論:用伊的神做定互咱(5:5)

約伯記 5:1-27

約伯記 5:1-27 和合本

5:1你且呼求,有誰答應你? 
諸聖者之中,你轉向哪一位呢? 
5:2忿怒害死愚妄人; 
嫉妒殺死癡迷人。 
5:3我曾見愚妄人扎下根, 
但我忽然咒詛他的住處。 
5:4他的兒女遠離穩妥的地步, 
在城門口被壓,並無人搭救。 
5:5他的莊稼有飢餓的人吃盡了, 
就是在荊棘裏的也搶去了; 
他的財寶有網羅張口吞滅了。 
5:6禍患原不是從土中出來; 
患難也不是從地裏發生。 
5:7人生在世必遇患難, 
如同火星飛騰。 

5:8至於我,我必仰望上帝, 
把我的事情託付他。 
5:9他行大事不可測度, 
行奇事不可勝數: 
5:10降雨在地上, 
賜水於田裏; 
5:11將卑微的安置在高處, 
將哀痛的舉到穩妥之地; 
5:12破壞狡猾人的計謀, 
使他們所謀的不得成就。 
5:13他叫有智慧的中了自己的詭計, 
使狡詐人的計謀速速滅亡。 
5:14他們白晝遇見黑暗, 
午間摸索如在夜間。 
5:15上帝拯救窮乏人 
脫離他們口中的刀和強暴人的手。 
5:16這樣,貧寒的人有指望, 
罪孽之輩必塞口無言。 

5:17上帝所懲治的人是有福的! 
所以你不可輕看全能者的管教。 
5:18因為他打破,又纏裹; 
他擊傷,用手醫治。 
5:19你六次遭難,他必救你; 
就是七次,災禍也無法害你。 
5:20在饑荒中,他必救你脫離死亡; 
在爭戰中,他必救你脫離刀劍的權力。 
5:21你必被隱藏,不受口舌之害; 
災殃臨到,你也不懼怕。 
5:22你遇見災害饑饉,就必嬉笑; 
地上的野獸,你也不懼怕。 
5:23因為你必與田間的石頭立約; 
田裏的野獸也必與你和好。 
5:24你必知道你帳棚平安, 
要查看你的羊圈,一無所失; 
5:25也必知道你的後裔將來發達, 
你的子孫像地上的青草。 
5:26你必壽高年邁才歸墳墓, 
好像禾捆到時收藏。 
5:27這理,我們已經考察,本是如此。 
你須要聽,要知道是與自己有益。