2012年9月13日 星期四

以西結書 11:1-25

以西結書 11:1-25 現代中文譯本
耶路撒冷被判罪
11:1 上帝的靈把我提起,帶我到聖殿的東門。我在東門附近看見二十五個人,其中有兩個民間領袖─押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子比拉提。
11:2 上帝對我說:「必朽的人哪,這些人在城裏圖謀邪惡,詭計多端,
11:3 他們說:『我們不久就要重建家園。這座城像鍋,我們像裏面的肉,得到鍋的保護。』
「我們不久……重建家園」或譯「我們不會在最近的將來重建家園」。
11:4 所以,必朽的人哪,你要公開指責他們。」
11:5 上主的靈突然臨到我。上主告訴我,要我向人民傳達這信息:「以色列人哪,你們嘴所說、心所想的,我都知道。
11:6 你們在這城裏殺害這麼多人,街道都堆滿了屍體。
11:7 「所以,我─至高的上主這樣說:不錯,這座城就是鍋;鍋裏的肉是被你們殺害的人的屍體。你們不會在城裏,我要把你們拋出城外。
11:8 你們怕刀劍嗎?我要用刀劍攻打你們。
11:9 我要帶你們到城外,把你們交給外國人。我已經判你們死刑。
11:10 你們要在自己的國土上戰死。這樣你們就知道我是上主。
11:11 這座城絕不會保護你們,像鍋保護鍋裏的肉一樣。你們無論在以色列的任何地方,我都要懲罰你們。
11:12 你們要知道我是上主。你們去隨從鄰國的風俗習慣就是犯了我的法律,違背了我的命令。」
11:13 我正在說預言的時候,比拿雅的兒子比拉提突然倒斃了。我俯伏在地上大聲喊:「至高的上主啊,你要把以色列僅存的人都滅絕嗎?」

上帝對流亡者的許諾
11:14 上主對我說話;
11:15 他說:「必朽的人哪,耶路撒冷的居民在談論你和跟你一起流亡的以色列同胞。他們說:『那些流亡的同胞離開上主的聖所太遠了。上主已經把這塊土地賜給我們。』
11:16 「可是,你要把我的話傳達給一同流亡的同胞。雖然我把他們放逐到遙遠的列國,分散到不同的地方去的。但是我還是要和他們一起在流亡的地方,作為他們暫時的聖所。
11:17 「所以,你要把我─至高上主所說的話轉告他們。我要領他們離開我分散他們去的各國,把他們集合起來;我要把以色列的土地歸還他們。
11:18 他們還鄉以後必須除掉所有可憎可厭的偶像。
11:19 我要把新的靈、新的心賜給他們。我要除去他們那石頭一般堅硬的心,另賜給他們有血有肉、肯服從的心。
11:20 這樣,他們就會遵守我的法律,忠心服從我的一切命令。他們要作我的子民;我要作他們的上帝。
11:21 至於那些喜歡拜可憎可厭的偶像的人,我要照他們的行為懲罰他們。」至高的上主這樣宣佈了。

上帝的榮耀離開耶路撒冷
11:22 基路伯起飛,輪子隨著他們;以色列上帝的榮耀在他們上面。
11:23 上主的榮耀上升,離開了城,停在城東邊的那座山上。
11:24 在異象中,上主的靈把我提起,帶我到流亡在巴比倫的同胞那裏。然後異象消失了。
11:25 於是我把上主指示我的一切都告訴了流亡的同胞。

2012年9月12日 星期三

以西結書 10:1-22

以西結書 10:1-22 現代中文譯本
上主的榮耀離開聖殿
8:1-10:22是以西結所見的第二個異象。早在1:13的「異象」中說:「四個活物中間有東西像燃燒著的火炭」,現在上帝要祂的使者將這塊火炭拿出來「撒在全城」(10:2)。火炭,象徵著審判的力量,可以潔淨污穢的地方。現在要將火炭放入耶路撒冷全城,顯然是要火燒耶路撒冷城,因為它已經污穢了,所以要潔淨它。
10:1 我抬頭看基路伯頭上的圓頂,上面有一座好像是用藍寶石造的寶座。
10:1與1:26極為相似,但這裏以基路伯代替「活物」。同時先知所看見的榮耀,是上主的寶座,只是空著的,以後上主才上升到基路伯上面(10:18)。
10:2 上帝對那穿麻紗衣裳的說:「你進去,從基路伯下面的輪子當中用手捧出燃燒著的炭,然後把炭撒在全城。」我看見他進去。
穿細麻衣的人應該是祭司,進去到基路伯中間,執行上帝的命令。他將炭火撒在城上,表明上帝的忿怒,要降在耶路撒冷。上帝是烈火,能燒毀與消滅。降下忿怒之火,如同上帝曾降火在所多瑪、俄摩拉城(創19:24)。這炭火猶如落雨(參詩篇11:6,140:11)。
這位穿麻衣的人是否配戴墨盒子在腰間,如9:2所記。他不再以文士的職責來記載罪行,卻直接執行審判的事。他進去(10:2),又出去(10:7)。指他進出至聖所。進去就在基路伯面前,甚至在他們中間。基路伯在施恩座上兩邊,伸展翅膀,以為保護(王上8:6f)。「基路伯」在亞甲文為「祈禱」或「代求」,他們是服役與祈求的靈。那穿麻衣的人要在他們侍立的中間取火炭。當他進入的時候,是在旋轉的輪內,基路伯以下。在1:15起,輪也在基路伯下。在10:13先知聽見聲音說這些輪子是旋轉的。
10:3 他進去的時候,基路伯站在聖殿的南面,有雲彩充滿內院。
10:4 上主的榮耀離開基路伯,停在聖殿門口;接著有雲彩充滿聖殿。上主的榮耀發出的光輝照耀著整個院子。
上帝的榮耀準備離開耶路撒冷聖殿,因祂已經停留在聖殿門口,不再繼續停留於至聖所。「雲彩」,這是象徵著上帝降臨的記號。在出埃及記裡,「雲彩」也是上帝保護以色列人民免受傷害的方式(參閱出埃及記13:22),以及祂出現與以色列人民說話的遮簾(參閱出埃及記19:16-19)。
10:5 基路伯的翅膀發出的聲音在外院都可聽到;那聲音正像全能上帝說話的聲音。
10:6 上主命令那穿麻紗衣裳的到基路伯下面的輪子當中去拿火炭;他就進去,站在其中的一個輪子旁邊。
那人受命取火,但對那聖潔的榮耀,還是怕接觸以免觸犯,所以謹慎地站在輪子旁邊,等待基路伯將火遞給他。在10:7記述基路伯的動作。這裏完全沒有提到城內被火焚燒的情景與後果。但是這與第九章的描述完全符合,在異象中,神的使者要執行審判的使命。歷史的事實證明這事,在主前587年耶路撒冷城被火焚燒,記載在列王紀下25:9。
10:7 其中的一個基路伯伸手到他們中間的火堆中,拿些火炭放在那穿麻紗衣裳的人手上。他拿了炭就走了。
10:8 我看見那些基路伯的翅膀下面各有一隻手,好像人的手。
10:9-10 我又看見四個形狀相同的輪子,每一個基路伯旁邊都有一個。輪子像寶石一樣閃耀發光;每一個輪子邊上另有一個輪子,彼此直角相切。
10:11 基路伯移動的時候,能夠向任何方向移動,不必轉身;他們不必轉身,整個能隨意移動。
10:12 他們的身體、背部、手、翅膀,和輪子都有眼睛。
10:13 這些輪子跟我在第一個異象中所看到的輪子一樣。
10:14 每一個基路伯都有四張臉:第一張是牛的臉,第二張是人的臉,第三張是獅的臉,第四張是鷹的臉。
「牛」:希伯來文是「基路伯」。
10:9-14重複第一章的敘述,基路伯替代活物,因二者的描述是一樣的。他們仍是在同一方向,有同一步伐,直行並不掉轉。第一章四個輪輞周圍滿有眼睛。但此處特別補充,基路伯全身連背、手和翅肪,都有眼睛。第一章只提輪子,此處是旋轉的輪子,二者用字也不相同。這裏的描述似乎更加生動。
第一章曾提說活物四個臉面,這裏也有四個。第一章活物的臉面,前是人臉,後是鷹臉,右是獅臉,左是牛臉。這裏沒有提說臉的前後右左,只以基路伯的臉,即天使的臉,再有人臉及獅子與鷹鳥的臉。如果前後對照,基路伯的臉應為牛的臉面了。在美索不達米亞,有帶翅翼的公牛在宮殿與廟宇門口立像,作為守。可能北國耶波安王在伯特利及但二地立的牛犢,也作為基路伯。基路伯只為守衛耶和華的榮耀。但以後人們只當作神明的偶像來敬拜,可見他們隨從異教可憎的事(參閱王上12:28-29)。
10:15 他們就是我在迦巴魯河邊所看見的活物。基路伯一起飛翔
10:16 或移動,輪子也都隨著他們。他們展開翅膀飛翔,輪子照樣隨著他們。
10:17 他們停下來,輪子也停下來。他們飛翔,輪子隨著他們,因為基路伯控制著輪子。
10:18 後來,上主的榮耀離開聖殿的進口處,移到基路伯上面。
10:19 我正在看的時候,他們展開了翅膀,飛離地面;輪子都隨著他們。他們停在聖殿的東門,上主的榮耀在他們上面。
「東門」是指聖殿外院的門口。聖殿複合建築雖是東西向的建築,王宮的建築物和院子與聖潔特區究竟有多麼密切的關係卻不清楚。以西結在此所指的可能是連接聖殿和王宮的門戶。若然,本節的意義就更深了,因為耶和華準備離棄的不但是宗教社群,更包括世俗的政權。 總之,上帝的審判是上帝離開的標記。
上帝終於乘坐「基路伯」離開了地面,也就是離開了以色列人民長久以來以為是上帝居住的耶路撒冷聖殿內之至聖所。這表示上帝不再垂聽他們的祈禱,也不再降臨在他們當中,更不會與他們同在了。理由就是8:6所說的,以色列人民豎立偶像在至聖所的門口,褻瀆了上帝的神聖、聖潔,更嚴重的是:這樣的作法已經犯了十誡的第二誡。
10:20 我認出他們是我在迦巴魯河邊所看見、在以色列上帝下面的活物。
10:21 每一個基路伯有四張臉,四隻翅膀;翅膀下面各有一隻像人的手。
10:22 他們的臉跟我在迦巴魯河邊所看見的臉一模一樣。每一個基路伯都是往前直行的。

2012年9月11日 星期二

以西結書 9:1-11

以西結書 9:1-11 現代中文譯本
耶路撒冷受懲罰
9:1 以後,我聽見上帝大聲呼喊:「你們前來懲罰這城市的人哪,帶你們的武器來吧!」
9:2 立刻有六個人各帶著武器從聖殿外院的北門走過來,其中一個穿著麻紗衣裳的帶著筆墨。他們都來,站在銅祭壇旁邊。
9:3 以色列上帝的榮耀離開基路伯,移到聖殿的進口處;這榮耀本來停在基路伯上面。上主喊那穿麻紗衣裳的來,告訴他:
9:4 「你去,走遍全耶路撒冷,遇到那些因城裏所發生可惡的事而苦惱悲歎的人,都要在他們額上做記號。」
9:5 我又聽見上帝向其他的人說:「你們要跟在他後面,走遍全城,下手屠殺,不要放過任何人,不要憐憫。
9:6 無論是老人、少年、少女、母親,或嬰兒,都要殺光;但是不可殺那些額上有記號的人。現在就從這裏,從我的聖所下手吧!」於是他們下手殺那些站在聖殿裏的長老。
9:7 上帝對他們說:「把屍體堆滿聖殿的院子,弄髒聖殿,現在就開始!」於是他們開始在城裏殺人。
9:8 他們在城裏進行大屠殺的時候,我獨自留在聖殿。我伏在地上喊叫:「至高的上主啊,你真的要向耶路撒冷倒盡烈怒、把以色列僅存的人都滅盡嗎?」
9:9 上帝回答:「以色列人和猶大人罪惡滔天。全國到處都有凶殺事件;耶路撒冷充滿不義的事。他們說,我─上主丟棄了他們的國家,不看顧他們。
9:10 但我還是不饒恕他們,不憐恤他們。他們怎樣待別人,我要照樣待他們。」
9:11 後來,那穿麻紗衣裳的帶著筆墨回來,向上主報告:「我已經遵照你的命令完成任務了。」

2012年9月10日 星期一

以西結書 8:1-18

以西結書 8:1-18 現代中文譯本
以西結所見的第二個異象 (結 8:1-10:22)
耶路撒冷城裏的偶像崇拜
8:1 我們流亡的第六年,六月初五日,從猶大流亡來的長老們到我家來看我。至高上主的能力突然臨到我。
8:2 我往上一看,看見一個彷彿是人的形像;他的身體腰部以下像火,腰部以上像擦亮了的銅發光。
8:3 他伸出一隻像手的東西,抓住我的頭髮。接著,在異象中,上帝的靈把我提升到空中,帶我到耶路撒冷。他領我到聖殿北門內院的進口處。那裏有一尊觸怒上帝的偶像。
8:4 在那裏,我看見以色列上帝的榮耀,正像我在迦巴魯河邊所見到的一樣。
8:5 上帝對我說:「必朽的人哪,你向北方觀看!」我就向北看,看見在走廊進口的祭壇旁邊有一尊觸怒上帝的偶像。
8:6 上帝對我說:「必朽的人哪,你看見他們在做甚麼嗎?你看,以色列人在這裏做多麼可惡的事,逼我遠離我的聖所。但是,你將看到比這更可惡的事。」
8:7 他領我到外院的進口,讓我看牆壁上的一個洞。
8:8 他說:「必朽的人哪,你要在這牆上挖一個大洞。」我挖了一個大洞,看見有一個門。
8:9 他告訴我:「進去,看看他們在那裏所做邪惡可憎的事。」
8:10 於是我走進去看。我看見牆壁上畫滿了蛇和其他不潔淨的動物,還有以色列人所拜的偶像。
8:11 有七十個以色列的長老在裏面,包括沙番的兒子雅撒尼亞。每一個人都捧著一個香爐,香的煙裊裊上升。
8:12 上帝對我說:「必朽的人哪,你看見以色列的長老偷偷地在做些甚麼嗎?他們在充滿了偶像的房間裏膜拜。他們藉口說:『上主看不見我們;他丟棄了這地方。』」
8:13 接著,上主對我說:「你將看見他們做比這更可惡的事。」
8:14 於是他領我到聖殿北門,讓我看一群婦女;她們正在為搭模斯神的死而哭泣。
「搭模斯神」:當地認為植物菜蔬枯死的時候,搭模斯神也死了,第二年再活過來。婦女們都為這一年一度的禮儀性的死而哭泣。
8:15 上主說:「必朽的人哪,你看見這事嗎?你將看見比這更可惡的事。」
8:16 於是他領我到聖殿的內院。在聖殿內院的進口處,在祭壇和走廊中間,約有二十五個人,背向內院,面朝東方,在拜初升的太陽。
8:17 上主對我說:「必朽的人哪,你看見這事嗎?你看,這些猶大人做了可惡的事,在全國到處行暴,還不滿足,還要跑到聖殿裏做這可惡的事激怒我。看哪,他們以最無禮的舉動侮辱我。
「最無禮的舉動」:指當時的一種異教儀式,把樹枝指向別人的鼻子,表示輕蔑。
8:18 所以,我要向他們傾倒我的烈怒。我不饒恕他們,也不憐恤他們。即使他們大聲喊叫,向我祈求,我也不聽。」

2012年9月9日 星期日

以西結書 7:1-27

以西結書 7:1-27 現代中文譯本
以色列的終局近了
7:1 上主向我說話;
7:2 他說:「必朽的人哪,這就是我─至高上主要對以色列宣佈的話:以色列完了,全境的終局近了!
7:3 「以色列啊,你的終局來到了。我要向你傾注我的烈怒。我要因你所做的事審判你;我要因你所行令人憎恨的事懲罰你。
7:4 我不饒恕你,也不憐恤你。我要因你所做可惡的事懲罰你。這樣,你就知道我是上主。」
7:5 至高的上主這樣說:「災難要接二連三地臨到你。
7:6 完了,終局迫近了。你完了!
7:7 以色列人民的終局到了。山上的祭壇不再有歡慶的時辰,只有混亂;那日子快到了。
7:8 「我很快就要向你倒盡我的烈怒。我要根據你所做的事審判你;我要照你所做令人憎恨的事懲罰你。
7:9 我不饒恕你,也不憐恤你。我要照你所做可惡的事懲罰你。這樣,你就知道我是上主,是我在懲罰你。」
7:10 災難的日子到了。暴行橫流,傲氣沖天。
7:11 殘暴成為惡人的凶器。他們的財富、體面、光彩全都沒有了。
7:12 時機成熟了,買的不必歡喜,賣的不必憂愁,因為上帝的烈怒將同樣地傾注在每一個人身上。
7:13 沒有一個商人能活到賺回他所損失的,因為上帝的烈怒將傾注在每一個人身上。邪惡的人不能存活。
7:14 軍號響了;人人都裝備好了。但是沒有人出去打仗,因為上帝的烈怒將同樣地傾注在每一個人身上。

懲罰以色列的罪惡
7:15 外有戰爭,內有瘟疫饑荒。城外的人都要死在刀下;城裏的人都要病死,餓死。
7:16 有些人要像山谷中受驚的鴿子逃到山上去。他們都為自己的罪呻吟。
7:17 每一個人的手都發軟;每一個人的腳都發抖。
7:18 他們要穿麻衣,全身戰慄,剃光了頭,蒙羞受辱。
7:19 他們要把金銀扔在街上,好像拋棄廢物。因為在上主發烈怒的日子,金銀救不了他們。金銀不能滿足他們的慾望,也不能填飽他們的肚子。金銀引誘他們犯罪。
7:20 他們曾經炫耀他們美麗的珠寶,但是他們用那些珠寶鑄造可惡的偶像。因此,上主使他們厭棄自己的珠寶。
7:21 上主說:「我要讓外國人搶奪他們,叫無法無天的人洗劫他們的珠寶,加以污辱。
7:22 當我的聖殿被褻瀆的時候,當強盜侵入聖殿、污辱它的時候,我絕不干涉。
7:23 「一切混亂。全國凶殺猖獗,城鎮殘暴橫行。
7:24 我要把最凶惡的民族領到這裏,佔據你們的房子。當我讓列國褻瀆你們的敬拜場所時,你們最強悍的勇士也要失去勇氣。
7:25 絕望的時候到了!你們要尋求和平,但不會有和平。
7:26 災難接踵而來;壞消息接連不斷地傳過來。你們要找先知說預言;祭司沒有甚麼可教導人民;長老也沒有甚麼可忠告的。
7:27 君王呻吟,領袖失望;人民要驚恐發抖。我要因你們所做的一切事懲罰你們;你們怎樣審判別人,我也要照樣審判你們。這樣,你們就知道我是上主。」

2012年9月8日 星期六

以西結書 6:1-14

以西結書 6:1-14 現代中文譯本
上主責備拜偶像
6:1 上主向我說話;
6:2 他說:「必朽的人哪,你要面向以色列的群山傳達我的信息。
6:3 要呼喊以色列的山岡留心聽至高上主的話。我─至高的上主對山脈、丘陵、山峽、山谷這樣說:我要用刀劍摧毀人民拜偶像的地方。
6:4 祭壇要被拆毀,香壇要被摔破。在壇前的人都要在偶像面前被殺。
6:5 我要使以色列人的屍體分散,把他們的骸骨散在祭壇四周。
6:6 以色列所有的城鎮都要被毀滅。這樣,他們一切的祭壇和偶像要被粉碎,香壇被摔破。他們所造的一切都被拆毀。
6:7 到處有人被殺,而殘存之民將承認我是上主。
6:8 「我要容許一些人在大屠殺中逃生,被分散到各國,
6:9 過著流亡的生活。在那裏,他們就會記得我,並且明白我懲罰他們、使他們蒙羞受辱是因為他們的心離棄了我,對我不忠,喜歡偶像勝過喜歡我。他們要因自己所做邪惡和卑鄙的行為厭惡自己。
6:10 他們會明白我是上主,我警告他們的話不是空話。」
6:11 至高的上主這樣說:「你要搓手,跺腳,為以色列人所做邪惡和令人憎恨的事哀哭。他們將要戰死、餓死、病死。
6:12 流浪遠方的人要病死;留在附近的人要戰死。僥倖存活的人要餓死。我要向他們倒盡我的烈怒。
6:13 他們的屍體要散落在偶像之間,在祭壇四周,在每一座大山、每一個山峰上面,在每一棵綠樹和橡樹下面,在他們向偶像獻過祭的地方。這樣,他們就知道我是上主。
6:14 我一定要伸手消滅他們的國家。我要使它荒廢,從南方的曠野一直到北方的第伯拉他城;以色列人居住的地方沒有一處不荒廢。這樣,他們就知道我是上主。」

2012年9月7日 星期五

以西結書 5:1-17

以西結書 5:1-17 現代中文譯本
以西結剃髮
5:1 上主說:「必朽的人哪,你要拿一把利劍當作剃刀,刮你的鬍子,剃你的頭髮,把鬚髮放在天平上稱,然後平分成三堆。
先知以賽亞是裸體抗爭的先知,先知以西結是行動默劇的先知。以「裸體行動劇」或「行動默劇」來表達強烈訴求,並不是現代才有,早在二千七百多年前就已經有了。聖經裡有幾位先知都進行「行動劇的抗爭」,例如最有名的是以賽亞裸體抗爭(賽20:2)。如今以西結也以行動默劇來達到傳遞信息的目的。
先知以西結的行動默劇,必然是面對大眾表演,並吸引一大群人的觀看。以西結拿起一把刀,並將厚刃放在磨石上磨快,為進行一個不同凡響的表演,作好準備。旁觀的人都可以看見,他從頭上和顎上開始剃,並且小心謹慎的將髮鬚搜集成一堆,放在他面前。他們過去所認識那位頭髮很多的先知,慢慢的變成一個禿頭,同時臉孔也刮得精光,毫無疑問,由於他是用那麼笨重的刀剃刮,皮膚一定非常疼痛。然後他將鬍鬚和頭髮平分,就像一個商人所做的那樣,小心地將頭髮秤好,平均分成三堆。群眾看見這情景,一定覺得非常可笑,秤頭髮豈不像使用羽毛穩定氣球一樣!
5:2 城被圍困的日子滿了以後,你要拿三分之一的鬚髮在城裏燒;拿另三分之一到城外,邊走邊剁碎;又拿剩下的三分之一撒在空中讓風吹散,我要用我的劍去追趕。
5:3 你要留下幾根頭髮,用你的衣角包上,
5:4 然後拿幾根出來,放在火裏燒。火要從這幾根頭髮蔓延到以色列全國。」
第一堆頭髮,要在先知身邊用火焚燒。然後第二堆要用刀切碎,直等到那些長辮變成短髮。第三堆,也就是最後的一部分,要拋在空中,任風吹散。最後的畫面,竟然是先知拿著刀劍去追趕被風吹散的頭髮。但是還有一個動作並未完成,就是這位禿頭先知,在地上爬行,要取幾根被風吹散的頭髮,包在他的衣襟裏。他回到火的旁邊,將包在衣襟裏的頭髮取出,扔在火中灰燒,當時他頭頂光禿,勇敢的站在觀眾面前,發出上帝的呼聲,那些象徵性的動作,意義非常清楚,成為先知傳講神諭的開場。
領悟力較深的人,似乎明白各種動作的象徵性。在希伯來人中間,剃頭是羞辱和哀慟的徵兆,這個象徵固有兩種因素,但羞辱居多。就像一個有尊榮的人,在一群譏嘲的觀眾面前,公然剃光頭髮,受辱蒙羞一樣,照樣將來必有一個城,也要使其中的居民撤出,遭受羞辱。正如頭髮與頭的關係如何,照樣居民與城的關係也將如何。
在這象徵裏,不只含有羞辱和悲哀;那三堆頭髮的處理,顯示城中居民的命運。在火中所燒的部分,代表在圍困的艱難期間,那些將要死亡的居民;用刀砍碎代表那些為城作戰死亡的人;最後的部分被風吹散,代表那些在耶城陷落之後,由城裏逃出,奔向各方的人。然而就是那些逃出的人中,即使有一部分可以存活,其餘的人,由於生存的艱難,最後都死亡;就是在被擄期間,也絕對沒有安全。
在象徵性的行動劇裏,先知沒有說話是一場默劇,換言之,上帝沒有多餘的話要警告百姓,換言之,以色列的結局已定,沒甚麼好說的。當罪惡已達極點時,只有審判才能使人覺醒。這些象徵性的動作,雖然不能代表以西結所傳先知信息的全部,但確可代表他所傳的信息非常嚴肅,災禍即將來臨!
再一次,在這一段簡短的經文裏,信息藉使者身上所發生的影響顯而易見。我們無法想像以西結表演這些怪異的動作,會是輕而易舉的;以後過著沒有頭髮、鬍鬚的生活,也不是舒服的。藉著先知剃髮的羞辱、受苦,也顯示差遣他的「那一位」,也同樣感覺痛苦。
5:5 至高的上主說:「這就是耶路撒冷!我把它放在世界的中心,讓列國環繞它。
5:6 但是耶路撒冷違背了我的誡命,比列國更邪惡,比鄰國更悖逆。耶路撒冷不守我的誡命,棄絕我的法律。
5:7 所以,耶路撒冷啊,你要聽我─至高上主所說的話。你不守我的誡命,棄絕我的法律,隨從列國的風俗習慣,為自己招惹了比鄰國更多的麻煩。
5:8 因此,我─至高上主宣佈,我要敵對你;我要在列國面前審判你。
5:9 因為你做的事都是我所憎恨的,所以我要懲罰你。我從沒有這樣懲罰過你,以後也不再這樣懲罰你。
5:10 結果,在耶路撒冷,父母要吃兒女;兒女要吃父母。我要懲罰你,把僥倖殘存之民也都驅散到各地去。
5:11 「所以,我─至高上主指著自己永恆的生命發誓:你既然做出可憎恨、可厭惡的事來玷污我的聖殿,我將毫不留情地殲滅你。
5:12 三分之一的人民要在城裏病死、餓死;另三分之一要在城外被刀劍殺死;我要把剩下的三分之一驅散到四方,用我的劍追趕他們。
5:13 「我要把所有的忿怒傾倒在你身上,倒盡為止才滿足。這樣,你就知道,因為你的不忠觸怒了我;我─上主曾經對你說了這話。
5:14 鄰國的人民經過那裏,都要嘲笑你,遠避你。
5:15 「當我發怒、重重地懲罰你的時候,你的鄰國都要震驚。他們看見了這可怕的景象就厭惡你,譏諷你。
5:16 我要斷絕你的糧食,叫你捱餓,使你經歷飢餓的痛苦,好像銳利的箭殺滅你。
5:17 我要以饑荒和野獸消滅你的兒女,又以瘟疫、暴行,和戰爭殺害你。我─上主這樣宣佈了。」