9 至於你們，既然上帝的靈住在你們裏面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於基督。10 可是，基督若住在你們裏面，縱使你們的身體將因罪而死，上帝的靈要使你們活，因為上帝已經使你們成為義人了。11 上帝的靈使耶穌從死裏復活；如果這靈住在你們裏面，那麼，這位使基督從死裏復活的上帝，也要藉著住在你們裏面的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。
使徒行傳16:6-7
6 他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。7 當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們。
● 三級警戒延長至7/26
●《使徒信經》第三段「我信聖神/聖靈」
●「三一」(Trinity)中文舊翻譯「三位一體」
●「你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音28:19)
●「名」(ὄνομα)是「單數」
●「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在！」(哥林多後書13:13)
● 奧古斯丁《三一論》(On the Trinity)：三一上帝之間愛團契關係
● 利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610年)：《天主實義》
一、聖靈不等於靈恩現象
●《使徒信經》第三段「我信聖靈」，不是我信靈恩或靈恩現象。
● 美國肯塔基州靈恩牧師庫茲(Jamie Coots)
● 美國靈恩佈道家Copeland，強調都是來自「聖靈的聲音」
● 加爾文：「所有對聖靈的體驗（宗教體驗），都必須經過上帝話語（聖經）的檢驗。」《基督教要義1.9.2》
二、聖靈是聖父的靈、聖子的靈
●《尼西亞信經》(公元325年)對聖靈的描述：「我們信賞賜生命的主聖靈，從父與子出，與父子同受敬拜，同享榮耀，祂曾託先知講話。」
1. 聖靈是聖父的靈
●施洗約翰又作見證說：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。」(約翰福音1:32)
2. 聖靈是聖子的靈
●「至於你們，既然上帝的靈住在你們裏面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於基督。」(羅馬書8:9)
● 主耶穌說：「那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。」(約翰福音7:39)
3. 聖靈是「保惠師」
● 耶穌與腓力的對話，耶穌說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。世人不接受他；因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他；因為他在你們的生命裏，常與你們同在。」(約翰福音14:16-17)
●「保惠師」(和合本)、「慰助者」(現代中文譯本)。
●「但是那慰助者，就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說的一切話。」(約翰福音14:26現代中文譯本)
三、聖靈：風、氣息、靈
●《基督教神學手冊》希伯來文ruach翻譯為：「風、氣息、靈」。
1. 聖靈如風( רוּחַ, ruach)
●「大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。」(創世記1:2)
2. 聖靈如氣息(πνεῦμα, pneuma)
● 上帝造人，將氣吹入他的裡面，他就成了有靈的活人(創2:7)
● 耶穌又對他們說：「願你們平安！正如父親差遣了我，我照樣差遣你們。」說完這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！」(約翰福音20:20-21)
3. 聖靈如澆灌(χάρις, charism)
●「忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。」(使徒行傳2:2-3)
四、聖靈的工作
● 加爾文：「聖靈注入萬物，使他們生長，在天地中賜他們生命，聖靈無界限，不屬於受造者，反而將力量注入萬物，將生命吹入他們至深的所在、性命的表現與所有的活動，祂確確實實是上帝的靈。」（《基督教要義》1.13.14）
● 聖靈的工作如「風隨著意思吹」
1. 引導人認識耶穌，使人重生
● 耶穌回答尼哥德慕說：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。人的肉身是父母生的，他的靈性是聖靈生的。不要因為我說『你們必須重生』而驚奇。風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」(約翰福音 3:5-8)
2. 引導基督徒明白聖經的啟示與真理
● 聖靈指教門徒，並要叫他們想起主對他們說的一切話(參考約翰福音14:26)
3. 聖靈住在人心中：叫人知罪、悔改、信靠耶穌、歸向上帝
●「倚靠他，你們也同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的地方。」(以弗所書2:22)
●聖靈叫人知罪(約16:8)，感動人信靠耶穌基督(林前12:3)
4. 聖靈成為基督徒的保惠師、慰助者
● 聖靈是我們的保惠師、慰助者(約14:16)
● 引導我們明白上帝的真理(約16:13)
5. 聖靈賜給人恩賜
● 聖靈「隨己意」將恩賜分給各人(林前12:11)。
6. 聖靈帶來更新，結出聖靈果子
● 聖靈更賜人能力為耶穌作見證(徒1:8)
● 結出聖靈的果子(加5:22-23)
7. 聖靈與聖父、聖子一同作工
●「你們也是這樣：當你們聽見了真理的信息，就是聽見那使你們得救的福音時，你們信了基督，上帝就把他所應許的聖靈賜給你們，作為你們歸屬於他的印記。」(以弗所書1:13)
結論：渴望被聖靈充滿
● 從個人、教會、社會、再到普世的聖靈工作
● 1877年「祈禱水」：蟳廣澳教會(今台東新港教會)，迪階教會(今迦密山教會)、石牌教會(今富里教會)。
● 1972年7月7日泰雅爾教會的聖靈復興運動
● 認罪悔改、祈禱、受差派宣教
● 本質上都是傳揚主基督、榮耀上帝
問題討論：
1.請分享你對「三一上帝」的認識？
2.通過今日的信息，你對聖靈有哪些深入的認識？
3.從個人、教會、社會、再到普世，你看到聖靈有哪些工作？
使徒信經4-我信聖神
2021.7.11 台北濟南長老教會主日禮拜講道篇
羅馬書8:9-11
9 至於你們，既然上帝的靈住在你們裏面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於基督。10 可是，基督若住在你們裏面，縱使你們的身體將因罪而死，上帝的靈要使你們活，因為上帝已經使你們成為義人了。11 上帝的靈使耶穌從死裏復活；如果這靈住在你們裏面，那麼，這位使基督從死裏復活的上帝，也要藉著住在你們裏面的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。
使徒行傳16:6-7
6 他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。7 當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們。
七月八日中央流行疫情指揮中心宣布三級警戒延長至廿六日，並適度鬆綁。當日，就儘速與總會議長聯繫，也向內政部詢問防疫指引的規定，並在中委會儘速交換意見後，考量臺北市仍有社區感染及不明感染源，決定採取嚴謹的防疫態度，七星中會仍暫停實體禮拜及聚會至七月廿六日，再撐兩個禮拜，若是到時疫情真減緩下來再實體聚會，兄姊也會更安心來教會做禮拜。這幾天總會也公告全台長老教會也暫停至七月廿六日。盼望上帝憐憫，讓疫情得到好的控制，恢復正常的生活，恢復實體的禮拜。
為了疫情，我們同心來祈禱：
我們的主上帝，在世界籠罩疫情當中，我們深感無助，看見人的渺小，提醒我們在患難的當中尋求上帝的救助與帶領。此刻祈禱是我們積極實踐信仰的方式，充滿信心的相信整個世界都在祢的攝理。
主啊，我們求祢的醫治和幫助染病的患者，賜平安在隔離者及其家人。請保護我們的老年人和那些患有慢性病者；幫助我們的政府官員善於分配防疫的資源。主啊求祢，幫助媒體以嚴謹的態度傳播，拒絕假消息，不至於引起恐慌。我們也為因精神健康問題而感到孤獨、憂慮和無助的人代禱，主啊，為他們提供一切必要的支持。
特別為有年幼子女的家庭代禱，主啊，幫助家人更多的互助扶持，幫助年輕父母親們彼此有創意地合作，照顧和幫助孩童茁壯成長。對於單親的家庭，幫助擴展支持他們的網絡。
我們要為世界各地的基督福音宣教士代禱，特別是在感染率高的地區，主啊，求祢賜他們滿有盼望的言語，並裝備他們去愛和服事他們周圍的人。我們也要將面臨經濟困難的各行各業人士仰望主，求祢讓他們免於生活的恐慌，並激勵眾人慷慨扶持他們。願聖靈激勵我們祈禱、給予、關愛、服事，宣揚基督的愛。
主啊，我們相信祢是全知、全善、全能的神。教導我們在這個全球瘟疫危機時刻成為祢忠實的僕人。幫助我們跟隨我們的大牧者耶穌的腳步，祂因愛而獻上了生命。通過今天的信息，裝備我們按著祢的旨意行，願祢的名得到榮耀。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
今天，牧師要傳講《使徒信經》第三段「我信聖神/聖靈」。《使徒信經》提到「三一上帝」中最短的一句，這也顯示出早期教會對於「聖靈」的認識尚未有深入的神學論述。
「三一」(Trinity)中文舊翻譯「三位一體」，這對我們來說很不容易明白。有一次在神學院與學生討論時，我問學生說：「基督教是一神論還是多神論？」大家都回答「一神論」，但這個答案如何與猶太教、伊斯蘭教分別呢？我的見解是，嚴謹來說基督信仰是「三一神論」，過去我們常稱為「三位一體」。聖經沒有「三位一體」這一個詞，但絕對有此啟示，馬太福音記載耶穌向門徒託付使命說：「你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音28:19)「父、子、聖靈」各有一個冠詞，代表這三者是獨立且不同的，而「名」(ὄνομα)在此卻是「單數」，因此基督信仰的神觀稱為「三一神論」會比較精準。而在保羅書信中，保羅在信末也是透過上帝——聖父、聖子、聖靈的名來祝福教會的每一位：「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在！」(哥林多後書13:13)為更加認識上帝，第四、五世紀重要的神學家奧古斯丁(Aurelius Augustine, 354.11.13~430.8.28)寫了一本重要著作《三一論》(On the Trinity，拉丁原著：De Trinitate)，強調三一上帝之間愛的團契關係。
大明、大清時代的天主教宣教師利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610年)翻譯了第一本中文的神學書籍《天主實義》，書中說了一個關於奧古斯丁的故事。
奧古斯丁對「三一上帝」(Trinity)的道理百思不解，為此廢寢忘食，左思右想，煩惱不已的他，於是到海邊去散步。
奧古斯丁在海邊看到一個小孩正在用貝殼將海水舀入小洞中，就問小孩在玩甚麼？小孩說：「我不是在玩遊戲，而是要把海水都舀進洞裡！」奧古斯丁笑那小孩不懂事，說：「那麼大的海，怎可能舀進這小洞裡？」
不過，那小孩反而對奧古斯丁說：「如此偉大無限的上帝，又如何可以放進小而有限的腦袋！ 」小孩說完這話就不見了。
利瑪竇解釋說：「小孩其實是天使的化身，特地去提點奧古斯丁。」換言之，人無法完全明白「三一上帝」的奧妙，只有透過上帝來的啟示才能夠。也因此，我們對聖靈的作為就充滿許多的想像力，甚至誤解。
一、聖靈不等於靈恩現象
《使徒信經》第三段「我信聖靈」，不是我信靈恩或靈恩現象。
美國肯塔基州有個靈恩教會，他們強調信徒都要被聖靈充滿，甚至還有查驗聖靈充滿的方法，其中有一項就是被蛇咬也不會死。結果，這個教派的牧師庫茲(Jamie Coots)在2014年2月15日，於米德爾斯柏勒(Middlesboro)教會佈道時遭毒蛇咬傷，等救護人員趕到時勸他就醫，他拒絕就醫，結果一小時後身亡。庫茲深信虔誠的信徒會得到上帝的保護，蛇毒不侵，所以即使被蛇咬，也只會祈禱而不去看醫生。
去年(2020年)四月，美國武漢肺炎(COVID-19)初爆發時，有一位美國靈恩佈道家Copeland，連續幾次的電視佈道會都主打武漢肺炎。他除了聲嘶力竭的詛咒病毒，還在舞台上對著鏡頭狂噴口水，說要用他的「上帝之風」消滅武漢肺炎，他就張口向在場的眾人吹氣。這件事被人拿來批判，但他強調這都是來自「聖靈的聲音」。為了解釋他是聽到聖靈的聲音，他就在電視佈道中說明：「突然！上帝的話語傳入我耳裡，我跳下床拿了筆記本全都寫下來了，9點24分，祂說這個疾病，五汗肺炎(拼錯)會比你預計的還要更快結束。」
美國這二個所謂「靈恩」，真的是領受聖靈的作為嗎？還是將個人的自我中心的想法投射說成是聖靈的作為呢？
十六世紀宗教改革家約翰．加爾文(Rev. John Calvin)非常強調「上帝的話」與「上帝的靈」之間平衡的工作，加爾文認為「所有對聖靈的體驗（宗教體驗），都必須經過上帝話語（聖經）的檢驗。」《基督教要義1.9.2》這對於經常以靈恩現象、宗教經驗的感性面去認定聖靈工作的基督徒而言，是一個非常重要的信仰提醒。
二、聖靈是聖父的靈、聖子的靈
關於「聖靈」，《使徒信經》也只有一句話「我信聖神/聖靈」，這顯示出早期教會對於「聖靈」的認識尚未有深入的神學論述。根據《尼西亞信經》(公元325年)，對聖靈的描述是「我們信賞賜生命的主聖靈，從父與子出，與父子同受敬拜，同享榮耀，祂曾託先知講話。」
1. 聖靈是聖父的靈
根據施洗約翰所作見證說：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。」(約翰福音1:32)在此，強調聖靈是從上帝那裡降下來的，是聖父上帝的靈。
2. 聖靈是聖子的靈
聖靈是聖父的靈，也是聖子的靈。在新約聖經中有好幾段經文可以推論出，今日我們只引用幾段經文來看。
使徒行傳記載使徒保羅一段宣教旅程的經驗：「他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們。」(使徒行傳16:6-7)這段記載裡聖靈又被稱為「耶穌的靈」。
而在羅馬書第八章九至十一節裡，上帝的靈、基督的靈，是相互使用的：「至於你們，既然上帝的靈住在你們裏面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於基督。」(羅馬書8:9)
耶穌曾向眾人說：「那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來」約翰福音的作者這樣解釋：「耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的。那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。」(約翰福音7:39)主耶穌未得榮耀，聖靈不能來，等到主復活升天到聖父的右邊，聖靈才下來。
聖靈雖受聖父、聖子所差遣(參考約翰福音14:26)，但祂與聖父、聖子同等，是「三一上帝」中的一位，聖靈的本質是「上帝」，是永恆(希伯來書9:14)和真理(約翰一書5:7)。
有人曾經試圖用不同的比方來解釋「三一上帝」的真理，例如：雞蛋中的蛋殼、蛋白與蛋黃。但我們不能稱「蛋殼」是雞蛋，也不能稱「蛋白」或「蛋黃」是雞蛋，它們不能單獨存在而構成一整體，必定要將三項加起來，才成為雞蛋。也有人以太陽作為比喻，太陽本身、它照出光、散發的熱，單單只有其中一項都不構成太陽。
也有人這樣比喻說：「教會就像交響樂團，一起把一個樂章演奏出來。救主耶穌基督就是這個樂章本身。但這個交響樂誰寫的？是聖父。我們都是這個交響樂裡演奏的人：弦樂、管樂、打擊樂、人聲…，而指揮就是聖靈，訓練我們、賜給我們不同的恩賜。」
人真的很有限，如果人能用世間的事物去解釋「三一」的教義，那麼，「三一」就是屬於地上而不是屬於天上的了。總之，既然聖靈是與聖父和聖子同等，就應當像聖父及聖子一樣，同受我們的尊崇和敬拜。
3. 聖靈是「保惠師」
聖靈是聖父、聖子的靈，祂也是獨立的「保惠師」，不同於聖父、聖子。約翰福音記載耶穌與腓力的對話，耶穌說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。世人不接受他；因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他；因為他在你們的生命裏，常與你們同在。」(約翰福音14:16-17)
「保惠師」(Parakletos)意思是「安慰者、調解者、幫助者」，是真理的聖靈。過去和合本聖經的翻譯者創造一個新詞「保惠師」，意思是「保護、賜恩惠者」，在今日，現代中文、現代台語都翻譯為「慰助者」，意思是安慰、幫助。
這個翻譯無法全部表達出希臘文的意思，因為也可以翻譯成「辯護者」，當你在上帝的審判台前時，祂會為你辯護，以真理引導指示你。
耶穌就這樣告訴門徒：「但是那慰助者，就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說的一切話。」(約翰福音14:26)
三、聖靈：風、氣息、靈
認識聖靈是聖父的靈、聖子的靈，也認識聖靈的獨立位格之後，我們要來從「字義」來認識聖靈。
英國牛津大學威克里夫學院前院長麥葛福(Rev. Prof. Alister E. McGrath)，在他的著作《基督教神學手冊》中，從希伯來文的ruach(或ruwach)一字，提出對聖靈的了解。這字至少被翻譯為三個詞：「風、氣息、靈」。
1. 聖靈如風( רוּחַ, ruach)
「大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。」(創世記1:2)「上帝的靈」或譯「上帝的大能」、「由上帝發出的風」。
從風的意象傳達出上帝的能力(以賽亞書40:7)與救贖的目的(出埃及記14:21)。又如西風帶來雨水(何西阿書6:3)，更新大地。聖靈也能更新人們靈裡的需要。
2. 聖靈如氣息(πνεῦμα, pneuma)
在人的受造中，最重要的一項是：上帝把生命之氣吹進了人的鼻孔，才使人成為有生命的人(創世記2:7) 。換句話來說，生命的氣息是來自上帝，若沒有上帝，生命就像一堆塵土。因此，成為一個人，乃因為有「上帝的靈的氣息」。
新約聖經記載復活的主耶穌，向門徒吹一口氣：「耶穌又對他們說：『願你們平安！正如父親差遣了我，我照樣差遣你們。』說完這話，他向他們吹一口氣，說：『領受聖靈吧！』」(約翰福音20:20-21)
這個記載很特別，彷彿上帝重新創造我們或是說「重生」了我們。使徒保羅則強調：「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」(哥林多後書5:17)
3. 聖靈如澆灌(χάρις, charism)
「澆灌」(χάρισμα, charism)指「上帝的靈充滿人」，這人便有能力完成原來做不到的事。如智慧的恩賜、領導的才能、預言或先知的信息。這樣的「澆灌」(charism)，不是來自人自己的能力，而是來自上帝，也因此聖靈的恩賜又可以翻譯成「來自上帝的禮物」。
使徒行傳的作者路加描述了五旬節當天，門徒被聖靈充滿的情形：「忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。」(徒2:2-3)這裡所指的聖靈“pneuma”，也如希伯來文的“ruach”，有「靈、風、氣息」的意思。在現實的生活中，我們很難想像路加所形容的畫面，但更重要的，路加要強調聖靈在門徒中顯出的能力，以及如何帶來教會的更新。
四、聖靈的工作
從以上所講，對聖靈有些基本的認識之後，我們來看聖靈主要的工作是什麼？
加爾文在《基督教要義》第一卷中曾經清楚地對聖靈工作作出具體描繪：「聖靈注入萬物，使他們生長，在天地中賜他們生命，聖靈無界限，不屬於受造者，反而將力量注入萬物，將生命吹入他們至深的所在、性命的表現與所有的活動，祂確確實實是上帝的靈。」(《基督教要義》1.13.14)換言之，萬物所有氣息都是來自聖靈的運行。
聖靈的工作如「風隨著意思吹」，強調祂有絕對、自主性，亦凸顯救恩的本質乃是「恩典」，是上帝的恩賜，不是任何人可以狂妄的拿來自誇或恣意妄為。也因此，我們要很清楚認識聖靈的工作有哪些？在此，我們來看七項聖靈主要的工作。
1. 引導人認識耶穌，使人重生
耶穌回答尼哥德慕說：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。人的肉身是父母生的，他的靈性是聖靈生的。不要因為我說『你們必須重生』而驚奇。風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」(約翰福音 3:5-8)
聖靈引導人認識耶穌基督。有時我們覺得聖靈「不起眼」，這原來是很正常的，因為祂不榮耀自己，只榮耀基督，引人信奉基督。聖靈往往在平凡中引領人認識耶穌，默默地引領人重生。
2. 引導基督徒明白聖經的啟示與真理
聖靈引導門徒明白聖經真理，聖靈指教門徒，並要叫他們想起主對他們說的一切話(參考約翰福音14:26)。
3. 聖靈住在人心中：叫人知罪、悔改、信靠耶穌、歸向上帝
「倚靠他，你們也同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的地方。」(以弗所書2:22)聖靈來，住在人心中，叫人知罪(約翰福音16:8)，感動人信靠耶穌基督(哥林多前書12:3)。聖靈的工作就是要幫助人知罪、認罪、悔改歸向上帝。
4. 聖靈成為基督徒的保惠師、慰助者
聖靈是我們的保惠師(約翰福音14:16)，是指祂是一位「安慰者、幫助者」的意思。祂常在我們的身旁，引導我們明白上帝的真理(約翰福音16:13)。將來在上帝的審判台前，更會在我們的身旁成為我們的辯護者。
5. 聖靈賜給人恩賜
聖靈「隨己意」將恩賜分給各人(哥林多前書12:11)。教會的頭是基督，我們都是從聖靈領受不同恩賜的肢體。實踐基督交付我們的使命，為了實踐上帝國的呼召而努力。
6. 聖靈帶來更新，結出聖靈果子
聖靈帶來世界的更新、生命的更新。祂更賜人能力為耶穌作見證(使徒行傳1:8)，並且結出聖靈的果子(加拉太書5:22-23)。因此，我們既靠聖靈得生，就當靠聖靈行事(加拉太書5:25)。
7. 聖靈與聖父、聖子一同作工
「你們也是這樣：當你們聽見了真理的信息，就是聽見那使你們得救的福音時，你們信了基督，上帝就把他所應許的聖靈賜給你們，作為你們歸屬於他的印記。」(以弗所書1:13)
我們無法說，我只追求聖靈，而不追求認識上帝或耶穌的。要尋求聖靈，必須是尋求聖父、聖子。因為，聖靈與聖父、聖子一同作工。
結論：渴望被聖靈充滿
講到這裡，你知道聖靈如何在你身上動工嗎？不要覺得一定要「呼天搶地」、「吶喊」才有聖靈。過去在中國就曾出現二個只追求靈恩經驗的異端：
哭重生派：始於1968年，當時也適逢靈恩運動的火熱期。河南的徐永澤及徐永玲二兄妹所創立。他們強調一個真正重生的人必定要哭三日三夜，理由是他們相信約拿在大魚腹中三日三夜一定曾痛哭；掃羅在大馬士革路上遇見主耶穌後「三日三夜不能看見，也不吃，也不喝」，他肯定是在哭；甚至認為主耶穌死後在墳墓裡三日三夜也是在哭。他們認為重生、被聖靈充滿就會哭三天！
靈靈教：始於1986年，一開始都在地上畫十字，大家圍著唱歌跳舞，要呼天搶地才是聖靈充滿。其教主原為江蘇一小學教師，名「華雪和」，因他的名字中有兩個字與神的名字「耶和華」一致，所以就自稱是上帝的第二個兒子，就是「耶穌第二」、「華救主」。
不要以為聖靈的充滿或是作為一定是「呼天搶地」、「吶喊」的激烈現象。前面我們才談到聖靈的工作，引導人認識耶穌，使人重生，使人明白聖經的啟示與真理，賜給人恩賜來服事，帶來生命的更新，結出聖靈的果子。這些看來「平凡」的展現，更是聖靈在我們生命中的工作。
聖靈在個人身上帶來的改變，在社會、國家也可以看到聖靈的帶領。若從普世性來看，十六世紀的宗教改革，或是1989年歐洲共黨的瓦解，落實上帝的國、上帝的義，這些都是聖靈的作為。德國福音教會(EKD)所出版的“Friedliche Revolution”(The Peaceful Revolution)中文譯為《蠟燭的政變》(2009年Christian Führer牧師20年後的回憶錄“Und wir sind dabei gewesen: Die Revolution, die aus der Kirche kam”中譯「我們曾在那裡：來自教會的革命」)就是在記載這項聖靈所做的工。
在臺灣也發生過很多靈恩現象，有很多個人因聖靈所帶出的醫治、悔改，甚至帶出集體的宣教。1877年，來自屏東阿里港教會的張源春搬到蟳廣澳的石雨傘社，他憑著一碗祈禱後的清水，治好了病入膏肓的西拉雅族的頭目，讓頭目願意毀棄偶像，改信上帝。類似的神蹟在後山發生好幾起，促成30至40戶人家除偶像信主，從而在石雨傘附近設立蟳廣澳教會（1896年改名為石雨傘教會，即今台東新港教會前身），迪階教會（觀音山教會，今迦密山教會）、石牌教會（今富里教會）。這是144年前發生的靈恩現象。
又如1972年7月7日發生在新竹尖石鄉泰雅爾田埔長老教會的聖靈復興運動，從痛悔尋求上帝的幫助與憐憫的四位婦女開始，聖靈降臨在她們的身上，她們便開始為自己、為族人，為這片土地上的百姓，熱切的流淚、認罪、悔改與祈禱，一星期內更新翻轉整個教會。接著她們被聖靈差遣四處見證，從新竹田埔教會、司馬庫斯教會、泰崗教會、鎮西堡教會、石磊教會、那羅教會、錦屏教會、梅花教會、花園教會、井上教會等數十間教會，每個聽聞福音的人都悔改痛哭，有人病得醫治，有聾人得以聽見，有人獲預言講道恩賜，更有人看見天上異象，甚至連不識字的老姊妹能背頌聖經等等。
聖靈做工之處，人們真誠悔改，痛哭認罪，眾人湧進教會祈禱、敬拜上帝，許多店舖拒賣煙酒、丟棄庫存。經歷聖靈工作的泰雅爾族人，心中燃起前所未有的熱情，好似被一股力量不斷牽動，馬不停蹄地前往各地傳福音。有人撇下農忙與家務，有人則抱著嬰孩出門，他們奔波在山間部落，傳揚悔改的福音以及聖靈的工作，如同使徒行傳受差遣的福音使者，當門徒在五旬節被聖靈充滿後，放膽出去傳揚上帝國的福音、建立教會。泰雅爾教會的靈恩現象，主要有認罪悔改、祈禱、受差派宣教三方面的特質。
發生在臺灣基督長老教會的這二個靈恩現象，與最前面，我提到美國二個靈恩現象很大的不同。在臺灣，是祈禱帶來醫治、悔改及受差派傳上帝話語的福音，本質上都是傳揚主基督、榮耀上帝。而不是要彰顯人多麼神聖或多麼屬靈。總之，聖靈的作為本質上都是傳揚主基督、榮耀上帝。願我們渴望被聖靈充滿，在認罪、祈禱中生命經歷更新，以上帝為中心，成為福音的宣揚者。
問題討論：
1.請分享你對「三一上帝」的認識？
2.通過今日的信息，你對聖靈有哪些深入的認識？
3.從個人、教會、社會、再到普世，你看到聖靈有哪些工作？
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